共产主义社会
共产主义社会的相关文献在1954年到2021年内共计1061篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、中国政治
等领域,其中期刊论文1060篇、会议论文1篇、专利文献2277篇;相关期刊426种,包括马克思主义研究、甘肃理论学刊、江汉论坛等;
相关会议1种,包括中国经济规律研究会第二十七届年会 等;共产主义社会的相关文献由1055位作者贡献,包括坚毅、卫兴华、徐博涵等。
共产主义社会
-研究学者
- 坚毅
- 卫兴华
- 徐博涵
- 李延明
- 汤在新
- 严书翰
- 于光远
- 吴江
- 周成启
- 尤俊意
- 张庆
- 徐小英
- 杨尊明
- 柯木火
- 漆琪生
- 王怀超
- 辛向阳
- 陈荣富
- 丁妍
- 付江省
- 伍时霖
- 何梓焜
- 何金花
- 侯远长
- 傅廷真
- 刘佳
- 刘李胜
- 吴世宦
- 吴宣恭
- 吴树青
- 周兴福
- 周新辉
- 商德文
- 奚兆永
- 奚广庆
- 孙伟平
- 孙孺
- 宋养琰
- 宋子竑
- 宋才发
- 张明映
- 徐善广
- 徐育苗
- 本刊编辑部
- 朱同广
- 李东甫
- 李会滨
- 李善明
- 李应瑞
- 李彦宏
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李文豪
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摘要:
革命转变时期不是资本主义社会和共产主义社会之外的独立的社会形态,更不是这两种社会形态的其他表现形式,而是介于两种社会形态之间的过渡性的历史发展阶段.它既遗留了资本主义社会阶级对立、不平等的生产资料分配等部分弊端,也具备了共产主义社会第一阶段无产阶级专政、生产资料公有制、按劳分配等基本特征.只要革命转变时期的这些特征存在,这个社会就不能说是发展到了共产主义社会.马克思用革命转变时期概念阐释了一种积极的、辩证的历史观,表达了对于无产阶级革命必然胜利的坚定信念,为其后继者批判非马克思主义的思想路线提供了锐利的理论武器.这一思想表明,捍卫马克思主义真理性、科学性、革命性的不是文本信条,而是与时俱进的革命实践.
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孙伟平
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摘要:
技术社会形态与经济社会形态之间往往存在着内在的联系,与智能社会这种最新技术社会形态相对应的,可能是一种先进的经济社会形态——共产主义社会.人工智能的快速发展和广泛应用,智能社会的到来,为马克思恩格斯所构想的共产主义社会奠定了坚实的物质基础,为实现生产资料公有制、计划经济和“按需分配”,为打破旧式分工、令劳动成为人的“第一需要”,为人的自由全面发展和建设“自由人联合体”等提供了可能性.当然,共产主义社会不会随着科学技术的进步自动到来,它的实现有待进行系统的社会变革,其中的关键在于消灭资本主义私有制和“资本的逻辑”,建立全体人民当家作主的公有制社会.
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焦龙
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摘要:
马克思主义的社会发展阶段理论是由马克思恩格斯创立,并经过继承、发展才最终确立的,其中列宁做出了极为重要的贡献.列宁不仅在与非马克思主义理论流派、社会思潮的论战中捍卫了社会发展阶段理论,而且进一步廓清了一些理论环节.同时,列宁还集中研究了当时资本主义社会的最新阶段,提出了科学的帝国主义理论,并系统阐发了共产主义社会的发展阶段问题,极大地丰富和创新了马克思社会发展阶段理论.
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张太原
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摘要:
马克思主义充满魅力之处,在于描绘了一个尽善尽美的共产主义社会。这对于灾难深重、民不聊生的中国,对于到处呼喊"饿极了"的中国人来说,是极具吸引力的。特别是在十月革命的影响下,中国人看到了实现这一理想社会的现实道路和希望。
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陈春雨
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摘要:
家庭观在恩格斯的思想理论中占有重要地位,恩格斯的家庭观揭示了婚姻生活中的自由、平等与责任.恩格斯关于"爱情是婚姻的基础"的基本判断以及理想家庭的科学概括,强调理想家庭必须是在消灭私有制的基础上才能得以实现,这对于解决当前我国存在的家庭问题以及构建社会主义和谐家庭提供了重要启示.
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侯为民
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摘要:
坚持共产主义信念,需要在马克思主义经济学研究和教育中,加强对共产主义社会基本内涵与特征的全面和准确理解。由于现实社会主义运动中从计划经济向市场经济的转型,计划经济、按比例发展和按需分配等内容从理论和现实层面逐步淡出,简化对未来社会科学设想的定义似乎具有了一定的合理性。据此李欣广教授提出,当前应弱化或删除共产主义社会主要特征中关于计划经济、按需分配、消除三大差别等内容,只需在强调公有制基本经济特征上取得共识.
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林莉
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摘要:
从列宁的《论国家》出发,运用马克思主义唯物史观,探讨资本主义国家“异化”问题及扬弃路径。在资本主义社会,专制政治与人民相异化,市民社会与政治国家相异化,市民生活与公民政治生活相异化,这是资本主义制度的固有局限性。建立“自然状态”下“契约式”国家是一种理想,只有打破了市民社会结构,推动资本主义生产关系的变革,才有可能从根本上解决资本主义国家的“异化”问题。
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金慧玲;
李梅花
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摘要:
“明明德”与中国传统文化的“大同社会”是统一的。“每个人自由全面发展”与“共产主义社会”是统一的。中国传统文化现代化与马克思主义相结合,既是对传统文化的升华与发展,也是马克思主义的生动体现。“明明德”是一种动态思想,伴随中国两千多年的农耕文明不断地丰富和发展。
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李萍萍
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摘要:
拜物教是资本主义社会特有的现象之一.马克思通过对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的分析,揭示出资本主义生产方式是拜物教产生的根源.资本主义社会生产资料归资本家所有,生产完全是私人的,而人与人之间的交往只有通过商品交换来实现,人的关系被物的关系所取代.货币可以与一切商品进行交换,似乎是万能的,但其实是人与人的关系赋予它的能力.同样资本也不能自行增殖,它所以能增殖仅仅是人与人的关系使然.总之,是资本主义生产方式产生了拜物教.只有通过社会革命推翻资本主义社会统治,瓦解资本主义生产方式,拜物教才会消解.社会革命不仅是马克思主义实践哲学的关键点,也是推翻资本主义社会的有效手段,同时也能从根本上粉碎资本主义生产方式,从而迎来共产主义社会.一句话,社会革命是扬弃拜物教的根本路径.
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也辰;
姚金桃
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摘要:
实现共同富裕不仅是中国人民千百年来所追求的美好理想,也是人类社会对美好生活的共同向往。马克思、恩格斯在对未来共产主义社会的构想中,提出了"自由人的联合体"思想,第一次把实现共同富裕从"空想"变为"科学"。中国共产党诞生后,以马克思主义共同富裕思想为指导,探索具有中国特色的共同富裕道路。
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曹永栋
- 《中国经济规律研究会第二十七届年会》
| 2017年
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摘要:
马克思在《哥达纲领批判》里将未来共产主义社会划分为了两个阶段:"共产主义社会第一阶段"和"共产主义社会高级阶段"."共产主义社会第一阶段""不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个社会的痕迹."这个社会的分配原则是,劳动者"以一种形式给予社会的劳动量,又以另一种形式领回来".因此,这个社会只有生产、分配和消费的环节,而没有了资本主义生产方式下的市场交换环节,因而也就没有了市场.虽然没有了市场交换的环节,但消费资料的分配"通行的是商品交换(就它是等价的交换而言)的同一原则.""即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换".这就是现在所说的"共产主义社会第一阶段"中的按劳分配.