六经皆史
六经皆史的相关文献在1981年到2022年内共计159篇,主要集中在史学理论、中国哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文159篇、专利文献41238篇;相关期刊135种,包括天津社会科学、浙江学刊、北京师范大学学报(社会科学版)等;
六经皆史的相关文献由163位作者贡献,包括吴学满、张城、仓修良等。
六经皆史—发文量
专利文献>
论文:41238篇
占比:99.62%
总计:41397篇
六经皆史
-研究学者
- 吴学满
- 张城
- 仓修良
- 仰和芝
- 冯峰
- 宋永培
- 张荣华
- 梁结玲
- 江湄
- 蒋国保
- 乐清
- 乔好勤
- 于云洪
- 于大川
- 井上進
- 付长珍
- 任丽洁
- 何发甦
- 何善蒙
- 何晓明
- 何永生
- 何诗海
- 保尔·戴密微
- 倪德卫
- 傅孙久
- 冯清华
- 刘复生1
- 刘连开
- 刘锋杰
- 刘雄伟
- 十年砍柴
- 卢强
- 卢涵
- 叶修成
- 叶建华
- 叶艳辉
- 吉正芬
- 吕正惠
- 吴忠良
- 吴江
- 和卫国
- 唐弢
- 喻博文
- 夏德靠
- 姚淦铭
- 孙业山
- 孙志强
- 孙邦金
- 孟琢
- 季羡林
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陆力
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摘要:
章学诚所构建的理论以"道"为基础,共分三层,即天道、人道、先王之道,三者是由普遍性到特殊性,由抽象到具体的过程.在这三层"道"说中,章学诚尤其重视第二层的人道,并由人道为基础将经世致用学理化,并进一步将"六经皆史"纳入其中,从而完成了"六经皆史"理论基础的构建.至此,章学诚成为了中国传统史学致用思想的集大成者.
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张泓
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摘要:
六经皆史的观念早已有之,元代大儒郝经就曾道:“古无经史之分……六经自有史耳。”(李修生主编:《全元文》第4册,江苏古籍出版社,1997年,第256页)明代学者胡应麟也道:“夏、商以前,经即史也,《尚书》、《春秋》是已,至汉而人不任经矣,于是乎作史继之,魏、晋其业浸微而其书浸盛,史遂析而别于经,而经之名禅于佛、老矣。”(胡应麟:《少室山房笔丛》,上海书店出版社2009年,第16页)胡应麟认为后代史书日渐繁盛之后才将史与经一分为二,夏、商以前,经史是合二为一的,此观点可谓一语中的。
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张城
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摘要:
经史关系是中国思想史的核心问题,贯穿于周秦以来的历史发展全过程.面对清代中叶经学训诂学之迅速兴起,章学诚提出"六经皆史"论,以重建经史关系之视角,力图对周秦以来儒生所持"六经载道之书"的历史成规进行纠偏,进而为"史"正名,同时给予"经"应有之地位.章学诚之经史观,核心即六经皆史之经史观,周孔之分之圣人观,即器明道之方法论,学于众人之知行观.章学诚看似尊史抑经,实则为尊经前提下纳史入经,经史并重.由此,经立基于制度实践之史,史则随时撰述提升为经.信仰基于正史,历史亦有经训,历史提升为一种历史哲学,历史化为了信仰.
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刘锋杰
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摘要:
章学诚提出"文衷于道"论,从"六经皆史"出发,强调从人事角度理解道义,揭示了道与众人的关系、道是渐形渐著的、道蕴含在"小史"中,可从即器明道、言公为道、随时撰述、道贵通方等四个方面加以把握。章学诚把道义历史化、众人化、现实化,更加贴近社会人生实际,指向了道义的现代理解。
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何善蒙;
卢涵
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摘要:
以往关于章学诚的研究虽然众多,但基本上都是集中在对于其史学观念的讨论,进而揭示其在史学史上的重要意义.这当然是没有问题的,但是,考虑到章学诚本人与浙东学术传统的密切关系,以及其在主要的作品《文史通义》的论述中所表达出来的思想倾向来看,我们认为,在章学诚的史学观念背后有着非常明显的心学立场.文章通过对《文史通义》中相关论述的梳理,认为章学诚的思想虽然主要是立足于史学的,但是,其有着非常明显的心学特质,亦即受到了以阳明心学为代表的浙东学术传统的深刻影响.对章学诚思想中心学特质的分析和把握,对于我们进一步认识章氏史学观念有着基础性的意义.
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张倞愷
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摘要:
《易教》篇为《文史通义》第一篇,也是章学诚六经皆史观念的出发点,章学诚对于"道"的追求也深深表现在此篇中。本文主要从《文史通义》中章学诚对于《易》的看法理解,对"六经之首"《易》中表达的教化思想进行总结分析;同时根据象征人类学的理论观点,将章学诚《易教》篇中的符号化思想"象"与原始内涵结合,提出符号概念在《易》中起到的重要作用。对《易教》篇的分析,有利于我们更好地理解章学诚史学思想的内涵。
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陈娇娇
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摘要:
20世纪三四十年代,史学界对章学诚的研究已成风气。学者在解读章学诚的学术思想时,呈现出不同面相。梁启超及其追随者重视从建设“新史学”的角度重估章学诚在中国史学史上的地位,将章学诚塑造为“新史学”的开路先锋。与梁启超等人的研究路径不同,钱穆研究章学诚,既不从“新史学”的视角加以阐释,也不单从文史家的身份去解读,而是置章氏于乾嘉学术中综合考量其“原道”宗旨,注重考察章学诚与传统学术的联系,以“事物之辨”阐释“六经皆史”。钱穆还将章学诚与袁枚加以比较,发现了章学诚激烈批判袁枚的表象背后,二人论学实有若干关联。钱穆的章学诚研究不仅在当时独树一帜,对后来的章学诚研究也具有方法论意义。
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张城
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摘要:
数千年来,中华民族走着一条不同于其他国家和民族的文明发展道路。我们开辟中国特色社会主义道路并非偶然,是由我国历史文化传统所决定的。引言:一脉相承的经史问题意识清代中叶,面对经学训诂学之兴起与挑战,章学诚提出"六经皆史",这是其历史哲学之核心。他从重建经史关系之视角,力求为"史"正名,同时给予"经"应有之地位。浙东后辈章太炎承继"六经皆史"说,师从章门高足黄侃的范文澜,对"六经皆史"亦有批判继承。
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