公民责任
公民责任的相关文献在1987年到2022年内共计265篇,主要集中在经济计划与管理、中国政治、政治理论
等领域,其中期刊论文260篇、会议论文5篇、专利文献467篇;相关期刊233种,包括国际公关、瞭望、社会福利等;
相关会议5种,包括“灾害风险管理与减贫的理论及实践”国际研讨会、2003年中国环境资源法学研讨会(年会)、中国2010年上海世博会论坛等;公民责任的相关文献由227位作者贡献,包括吴威威、朱彩霞、丁同英等。
公民责任
-研究学者
- 吴威威
- 朱彩霞
- 丁同英
- 丁艺
- 光焕竹
- 刘瑜
- 唐旭斌
- 姜乃强
- 张沛
- 王立冬
- 王羽
- 胡道玖
- 苏颂英
- 薛涌
- 邓万祥
- 龙东
- Anne Lequy
- Anne Lequy1
- LIU Wenpei
- Peter-Georg Albrecht
- Peter-Georg Albrecht1
- 一土
- 万大伟
- 付子堂
- 伍沛沛
- 何怀宏
- 何植民
- 何齐宗
- 余玉花
- 倪勤
- 冯·劳厄
- 冯禹丁
- 冯秋萌
- 冷清
- 刘俊祥
- 刘威
- 刘学民
- 刘李园
- 刘菲
- 刘金
- 力扬(画)
- 匡慧娟
- 叶飞
- 吕丹
- 启言
- 吴睿鸫
- 吴立金
- 吴采莲
- 吴非
- 周慧菁
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吴非
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摘要:
所谓“实用语文”,必须基于生活的需要,必须是真实的情感和意志的反映,否则就“不实用”。中学生写“实用作文”,不能弄成屠龙之技,自欺欺人。语文教师要多观察、多动脑筋,用更实际、更丰富的活动设计,引导学生重视生活,而不是死死盯着考试作文。比起写演讲稿和写倡议书,生活中需要更多有实用价值的写作活动。学生能注意到各类“问题”,能有自己的看法,能表现出青年公民的责任,正是现代教育所期待的。学生不但要学习“实用”,还要有相应的评价能力。
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刘李园
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摘要:
公共危机背景下大学生的公民责任担当既是公民身份的内在要求,也是全社会共同应对危机的现实诉求。开展面向大学生的公民责任教育活动是凝聚和动员危机治理社会力量的现实所需,也是培育大学生担当精神和公民人格的重要途径。在应对公共危机的社会背景下,大学生公民责任教育既有挑战也有契机。挑战在于公共危机背景下的大学生公民责任教育需要面对教育内容和教育对象的特殊性。契机在于具备丰富生动的教育素材和人人可为的实践环境。在应对挑战、把握契机的基础上,大学生公民责任教育应当关怀教育对象,引导并推进大学生的责任自察和责任实践。将心理疏导和价值引导相结合,将理性认知和情感认同相结合,将底线要求和榜样示范相结合。
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滕莉娜
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摘要:
社会责任感是衡量当代人才素质高低的重要指标之一,强化初中生的责任感教育是当下道德教育的重要组成部分.然而在义务教育阶段,道德教育主要通过讲解课本知识进行,存在学习程式化严重、缺乏实效性、课程受欢迎程度低等问题.同时,初中生对事物的判断能力还有限,易受到不良行为的影响,学生打架斗殴、旷课等事件频发,初中生群体责任意识出现不同程度的淡化.因此,对初中生进行责任教育是教育工作者的重要课题之一.
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吴威威;
邵森
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摘要:
美国的大学生公民责任教育,作为公民教育的重要环节,已经日渐成熟,形成了鲜明特色.其主要举措是:第一,开展包括通识教育、顶点课程在内的多种课程教育,使大学生对公民责任有更清晰的理性认知;第二,开展社区服务学习,用体验式活动促进大学生公民责任行动,以提升大学生的公民责任践行能力;第三,辅以宗教隐性力量以强化大学生的公民责任感.我们可以从美国大学生公民责任教育中得到一些教育启示:多主体参与共同构建公民责任教育体系,使大学生公民责任教育体系有机融入社会治理;学校要运用多种方法,尤其要注重理论联系实际,以解决实际问题为导向提升大学生公民责任感.
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龙东
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摘要:
国防素养是指在总体国家安全观背景下,每个公民应具备的国防意识、国防知识和国防能力。大学生是高素质公民群体,作为新时代全民国防教育的重要力量,要积极承担公民责任和义务。高校在培育大学生国防素养途径上存在着模式老旧、目标碎化等问题,要以公民责任为导向,积极拓展国防素养培育路径。
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龙东
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摘要:
国防素养是指在总体国家安全观背景下,每个公民应具备的国防意识、国防知识和国防能力.大学生是高素质公民群体,作为新时代全民国防教育的重要力量,要积极承担公民责任和义务.高校在培育大学生国防素养途径上存在着模式老旧、目标碎化等问题,要以公民责任为导向,积极拓展国防素养培育路径.
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苏兰;
何齐宗
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摘要:
复杂网络所反映的小世界、无标度及虚实两相性为新时代公民责任伦理的发展提供了契机也带来了巨大的挑战。公民责任体现出责任关系复杂化、责任主体多元化、责任组织网络化和责任内容的虚实两相性等新的特征。新的责任失范风险表现为技术责任代替道德责任所导致的责任替代、新旧责任伦理的差异与矛盾所产生的责任冲突、复杂网络行为之现代性反思中的责任漂移以及集体行动困境中道德冷漠与道德盲视所产生的责任分散。针对责任失范风险,通过干预促使技术责任与道德责任的自洽、通过融合增强道德责任与法律责任的深度勾连、通过提高觉解形成复杂网络中责任的理性认知、通过树立为他责任意识强化责任行为的担当,从而有效提升复杂网络中公民责任失范风险的防控能力。
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陈宝;
韩海冬;
王玉玺
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摘要:
疫情既是一场严峻的社会危机,也是一场深刻的公民责任考验.疫情防控中,我国公民的社会责任由被动履行转变为主动履行,由个体责任意识转变为集体责任意识,并在抗疫实践中深刻体现了我国公民勇于担责、舍己为人和众志成城的当代公民素养.疫情防控中,我国公民就人类跟自然的关系、疫情中涌现出来的社会榜样和我国优异的疫情防控成果进行了深刻的思考和自我教育,公民的社会责任意识进一步提高.勇于担责、舍己为人、众志成城已经深深嵌入我国公民社会责任意识之中,成为我国民族精神的一部分.
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陈璐璐
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摘要:
目前国际社会普遍注重对未成年人网络隐私权进行保护,其中美国、欧盟采取的保护模式具有典型性和参考价值.我国在未成年人网络隐私权保护过程中面临着法律保护不足、行业自律机制缺位的问题,加上未成年人网络隐私权自身具有易受侵害的特点,无疑加大了保护难度.在分析美国、欧盟保护模式利弊的基础上,从立法层面进行保护、加强行业自律、明确家庭学校所应承担责任3个方面提出完善我国未成年人网络隐私权保护的建议.
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徐薇
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摘要:
新课程改革不断推进的过程当中,初中道德与法治课公民责任教学的重要意义越来越突出,教师选择有效策略,启发学生进行公民责任问题的思考,并提高他们独立思考的能力,营造出良好的教学氛围后,通过组织形式多样的课堂活动,充分满足不同学生的认知需求,助力于他们身心的健康成长,初中道德与法治课上公民责任教学即可取得最优化效果.本文特意从几个方面出发,进行了初中道德与法治中公民责任教学有效策略的总结研究.
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杨秀清
- 《第三届社会力量参与文物保护利用论坛》
| 2018年
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摘要:
传统意义上的文化遗产概念,一般主要指物质文化遗产(有形文化遗产).但无论是物质文化遗产,还是非物质文化遗产,都是历史留给人类的宝贵财富.历史文化遗产是中华民族灿烂文化的载体,是中华文明源远流长和生生不息的实物见证.因此,历史文化遗产的价值意义,根本在于其承载的历史文化.保护好历史文化遗产,就是保护好中华民族最基本的文化基因,保护好民族发展传承的血脉,保护好精神家园。文化遗产就在人们身边,它和我们民族的命运息息相关,和人们的生活息息相关,和人们的未来息息相关,保护好历史文化遗产,从来就不单单是政府责任,更是每个公民的责任。文化遗产保护的实践证明:社会力量动员越充分,文化守望者就越多,也就越能提升文物保护和利用的水平。正是基于上述认识,动员社会力量参与文物保护,已成为社会共识,为越来越多的人所接受。
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杨秀清
- 《第三届社会力量参与文物保护利用论坛》
| 2018年
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摘要:
传统意义上的文化遗产概念,一般主要指物质文化遗产(有形文化遗产).但无论是物质文化遗产,还是非物质文化遗产,都是历史留给人类的宝贵财富.历史文化遗产是中华民族灿烂文化的载体,是中华文明源远流长和生生不息的实物见证.因此,历史文化遗产的价值意义,根本在于其承载的历史文化.保护好历史文化遗产,就是保护好中华民族最基本的文化基因,保护好民族发展传承的血脉,保护好精神家园。文化遗产就在人们身边,它和我们民族的命运息息相关,和人们的生活息息相关,和人们的未来息息相关,保护好历史文化遗产,从来就不单单是政府责任,更是每个公民的责任。文化遗产保护的实践证明:社会力量动员越充分,文化守望者就越多,也就越能提升文物保护和利用的水平。正是基于上述认识,动员社会力量参与文物保护,已成为社会共识,为越来越多的人所接受。
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杨秀清
- 《第三届社会力量参与文物保护利用论坛》
| 2018年
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摘要:
传统意义上的文化遗产概念,一般主要指物质文化遗产(有形文化遗产).但无论是物质文化遗产,还是非物质文化遗产,都是历史留给人类的宝贵财富.历史文化遗产是中华民族灿烂文化的载体,是中华文明源远流长和生生不息的实物见证.因此,历史文化遗产的价值意义,根本在于其承载的历史文化.保护好历史文化遗产,就是保护好中华民族最基本的文化基因,保护好民族发展传承的血脉,保护好精神家园。文化遗产就在人们身边,它和我们民族的命运息息相关,和人们的生活息息相关,和人们的未来息息相关,保护好历史文化遗产,从来就不单单是政府责任,更是每个公民的责任。文化遗产保护的实践证明:社会力量动员越充分,文化守望者就越多,也就越能提升文物保护和利用的水平。正是基于上述认识,动员社会力量参与文物保护,已成为社会共识,为越来越多的人所接受。
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杨秀清
- 《第三届社会力量参与文物保护利用论坛》
| 2018年
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摘要:
传统意义上的文化遗产概念,一般主要指物质文化遗产(有形文化遗产).但无论是物质文化遗产,还是非物质文化遗产,都是历史留给人类的宝贵财富.历史文化遗产是中华民族灿烂文化的载体,是中华文明源远流长和生生不息的实物见证.因此,历史文化遗产的价值意义,根本在于其承载的历史文化.保护好历史文化遗产,就是保护好中华民族最基本的文化基因,保护好民族发展传承的血脉,保护好精神家园。文化遗产就在人们身边,它和我们民族的命运息息相关,和人们的生活息息相关,和人们的未来息息相关,保护好历史文化遗产,从来就不单单是政府责任,更是每个公民的责任。文化遗产保护的实践证明:社会力量动员越充分,文化守望者就越多,也就越能提升文物保护和利用的水平。正是基于上述认识,动员社会力量参与文物保护,已成为社会共识,为越来越多的人所接受。
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陆汉文;
岳要鹏
- 《“灾害风险管理与减贫的理论及实践”国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
在参与农村社区灾后重建和发展的过程中,一些民间组织仍然带有传统文化的鲜明烙印.它们倾向于按照自身绘制的理想蓝图改造农村社区,与村民和村级组织在灾后重建和发展项目中形成的是权威—服从关系.这种状况影响到民间组织和农村社区的良性互动,影响到发展项目的实际效果,也影响到公民社会的成长。rn 在健全的公民社会中,公民权利和责任是社会关系和秩序的基础。发展领域的民间组织不是救世主,而是公民权利和责任的促进者,是发展之痛的分担者。尽管“参与式发展”、“赋权式扶贫”被广泛视作坟川地震灾后重建和整个中国农村发展实践的基本理念,然而即使是高扬“参与”和“赋权”大旗的民间组织,也时常以“外部权威”的角色君临村庄。而在村庄农户能够得到实际利益时,他们实际上也很愿意接纳这样的“外部权威”。在这里,中国传统文化的逻辑而非公民社会的逻辑发生着更大的作用。
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陆汉文;
岳要鹏
- 《“灾害风险管理与减贫的理论及实践”国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
在参与农村社区灾后重建和发展的过程中,一些民间组织仍然带有传统文化的鲜明烙印.它们倾向于按照自身绘制的理想蓝图改造农村社区,与村民和村级组织在灾后重建和发展项目中形成的是权威—服从关系.这种状况影响到民间组织和农村社区的良性互动,影响到发展项目的实际效果,也影响到公民社会的成长。rn 在健全的公民社会中,公民权利和责任是社会关系和秩序的基础。发展领域的民间组织不是救世主,而是公民权利和责任的促进者,是发展之痛的分担者。尽管“参与式发展”、“赋权式扶贫”被广泛视作坟川地震灾后重建和整个中国农村发展实践的基本理念,然而即使是高扬“参与”和“赋权”大旗的民间组织,也时常以“外部权威”的角色君临村庄。而在村庄农户能够得到实际利益时,他们实际上也很愿意接纳这样的“外部权威”。在这里,中国传统文化的逻辑而非公民社会的逻辑发生着更大的作用。
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陆汉文;
岳要鹏
- 《“灾害风险管理与减贫的理论及实践”国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
在参与农村社区灾后重建和发展的过程中,一些民间组织仍然带有传统文化的鲜明烙印.它们倾向于按照自身绘制的理想蓝图改造农村社区,与村民和村级组织在灾后重建和发展项目中形成的是权威—服从关系.这种状况影响到民间组织和农村社区的良性互动,影响到发展项目的实际效果,也影响到公民社会的成长。rn 在健全的公民社会中,公民权利和责任是社会关系和秩序的基础。发展领域的民间组织不是救世主,而是公民权利和责任的促进者,是发展之痛的分担者。尽管“参与式发展”、“赋权式扶贫”被广泛视作坟川地震灾后重建和整个中国农村发展实践的基本理念,然而即使是高扬“参与”和“赋权”大旗的民间组织,也时常以“外部权威”的角色君临村庄。而在村庄农户能够得到实际利益时,他们实际上也很愿意接纳这样的“外部权威”。在这里,中国传统文化的逻辑而非公民社会的逻辑发生着更大的作用。
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陆汉文;
岳要鹏
- 《“灾害风险管理与减贫的理论及实践”国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
在参与农村社区灾后重建和发展的过程中,一些民间组织仍然带有传统文化的鲜明烙印.它们倾向于按照自身绘制的理想蓝图改造农村社区,与村民和村级组织在灾后重建和发展项目中形成的是权威—服从关系.这种状况影响到民间组织和农村社区的良性互动,影响到发展项目的实际效果,也影响到公民社会的成长。rn 在健全的公民社会中,公民权利和责任是社会关系和秩序的基础。发展领域的民间组织不是救世主,而是公民权利和责任的促进者,是发展之痛的分担者。尽管“参与式发展”、“赋权式扶贫”被广泛视作坟川地震灾后重建和整个中国农村发展实践的基本理念,然而即使是高扬“参与”和“赋权”大旗的民间组织,也时常以“外部权威”的角色君临村庄。而在村庄农户能够得到实际利益时,他们实际上也很愿意接纳这样的“外部权威”。在这里,中国传统文化的逻辑而非公民社会的逻辑发生着更大的作用。