公民美德
公民美德的相关文献在1984年到2022年内共计97篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、法律、政治理论
等领域,其中期刊论文96篇、会议论文1篇、专利文献68篇;相关期刊82种,包括伦理学研究、思想政治课教学、唐都学刊等;
相关会议1种,包括2010中国城市规划年会等;公民美德的相关文献由90位作者贡献,包括陈文娟、万俊人、刘春兵等。
公民美德
-研究学者
- 陈文娟
- 万俊人
- 刘春兵
- 周国兴
- 徐强
- 徐志国
- 曲蓉
- 杨陈
- 程波
- 董胜杰
- 高景柱
- 万绍红
- 丛贵生
- 伊卫风
- 侯福同
- 冯建军
- 刘亚洁
- 刘小枫12
- 刘林海
- 刘雨丝
- 卢少鹏
- 厉彦林
- 叶舒凤
- 周丽萍
- 周治华
- 唐克军
- 夏晓丽
- 孙国东
- 孟融
- 宋建丽
- 山宗
- 崔乃文1
- 张凤阳
- 张昌林
- 张永忠1
- 弭维
- 徐秀娟
- 徐贲
- 戈洪伟
- 戴晓光
- 方建中
- 朱前星
- 朱祥海
- 李义天
- 李延舜
- 李晴
- 李洪卫
- 李立嘉
- 李萍
- 李黄骏
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李洪卫
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摘要:
限于历史条件和个人认知的原因,梁启超“新民说”中关于义务与责任的强调影响了他对于公民权利、义务的均衡论证,但是部分论述仍值得重视和重申。后来,从梁漱溟到李泽厚均强调传统道德观念中权利和个体意识的缺失,认为这是现代民族政治共同体建构中的历史缺环,是需要补足的部分,并以此作为界定和保障公民道德中义务、责任践行的前提条件。现代社会是市场经济体系和市民社会,是由陌生人形成的一种社会性的“合作体系”。个体的自由平等合作是构成作为公德的社会公共准则建设的预设前提,其中人际互动中的“相互性”的“形式秉性”即对等平衡原则构成个体交往中的理性预期,个体行动因相互预期和对等要求形成动态平衡性,故作为公共生活准则的公德实际是社会秩序的底线基础,美德建设成为更高理想而非基本要求。因此,首先将公德建设确认为社会基本准则的建构是构筑和扎实社会道德底线的必要条件。同时,在社区建设中将优秀的儒家道德价值通过日常生活训练真正贯彻下去,通过在社会中的倡扬和在社区中的训练、培养,我们的公民参与意识、公民道德和社会公德应有一个较大的转变与提升。
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孟融
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摘要:
社会信用体系建设的政府主导模式、利益调控思路与结果导向逻辑未注重对公民美德的培养,进而无法从根源上杜绝违法失信现象的发生。从本质上看,我国当前的社会信用体系建设更为侧重以制度规范为主要内容的法治“硬件系统”建设,却对以公民美德为核心的法治“软件系统”缺乏足够的关注。但是,社会信用体系建设与个人信用的养成应以公民美德的培育为前提。基于此,今后的社会信用体系建设应在构建“硬件系统”基础上加强对公民美德的培育以进行价值填补,即通过强化个人的主体性激发美德,通过理性完备的公民教育塑造美德,通过公共参与的程序设计养成美德。
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高景柱
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摘要:
对于"爱国主义是否是一种公民美德"这一问题,存在两种针锋相对的观点.实际上,人们不能笼统地探讨爱国主义是否是一种公民美德,因为爱国主义是一个非常复杂的概念.根据爱国者在对国家表达热爱和忠诚的过程中其行为是否受到正义原则的约束,爱国主义可以被分为"非正义的爱国主义"和"正义的爱国主义".正义的爱国主义可以成为一种公民美德,它可以作为一条忠诚与团结的纽带,增强公民对国家的认同感,促进审议民主的发展,带来和平.
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叶舒凤
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摘要:
习近平总书记强调"社会主义核心价值观的本质是一种德".应从学理层面阐明友善观的道德属性,推进和拓宽友善价值观的理论研究与培育实践.友善观的德性之维,体现在友善表达个体的道德品性而非道德规则;友善观的公民美德之维,表现在友善是公民在公共领域的美德内容;友善观的社会主义道德之维,呈现在友善是社会主义道德的本质要求.友善价值观的三个道德面向特质,有助于将友善观培育作为一项道德教育对待,并结合道德教育与价值观教育的一般性规律,为友善价值观培育提供一条培育思路.
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刘林海
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摘要:
罗马传统的体制虽然发挥了社会救济救助的功能,但它的目的并非救助,而是友爱的体现,救助实际上是展示“公民美德”的副产品。与此形成鲜明对比的是基督教的社会救助。基督教不但非常重视对贫困及救助问题的探讨,还发展出了一套全国性的救助体制。与传统罗马社会救助不同的是,基督教的救助是真正意义上的济贫活动。
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陈文娟;
董胜杰
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摘要:
公民美德是指公民在参与公共生活中所具备或展示出来的卓越的、具有公共示范意义的美德.依据公民美德的实践场域,中国特色社会主义公民美德可以分为政治美德、经济美德、社会美德、文化美德和生态美德.通过把握首都大学生公民美德现状,分析首都大学生公民美德的影响因素,发现公民美德中政治美德、经济美德发展滞后于其他美德;价值取向中个人利益优先;认知和践行出现脱节;个人、媒体、学校因素凸显.
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汪志坚
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摘要:
当代西方政治理论普遍认为自由的民主制度若要避免堕落,除必要的制度的设计(如三权分立和两院制立法机构等)外,还需要有公民美德和公共精神.然而,两百多年前的康德认为正义国家的产生不需要以公民美德为前提,甚至"一个恶魔的民族也能建立共和国".康德此语只是冰山一角,背后有着深厚的历史哲学、伦理学和政治哲学的内容作为支撑.只有将这些作为支撑的内容揭示出来,康德"一个恶魔的民族也能建立共和国"的断言才会脱去其突兀的表象.
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陈文娟;
董胜杰
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摘要:
公民美德是公民在参与公共生活领域的实践中具备或实际展现出来的品质和能力,具有政治性和公共性两大特征,既是一种政治美德也是一种公共美德.公民美德有利于促进公共参与,有利于凝聚价值共识,有利于支撑法治建设.培育公民美德对于当前中国特色社会主义建设具有重要意义.就高校而言,培育公民美德不仅需要发挥学校德育的主渠道作用,也需要发挥公民个体的主观能动性.
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李晴
- 《2010中国城市规划年会》
| 2010年
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摘要:
随着我国经济与社会体制改革的深化,居住小区作为一种邻里社区将逐步承担原属于自身的社会性功能.论文以"第三场所"理论为基础,从居住小区的理论源头"邻里单位"、城市居住区规划设计规范和案例三个层面,探讨小区公共空间的开放性、功能配置的多样性以及社区活动的参与互动性,提出当前居住小区空间组织模式需要转型,以适应现代社会功能组织的要求,使得邻里社区成为培养良好公民品质的重要场所.