80后
80后的相关文献在2005年到2022年内共计8209篇,主要集中在经济计划与管理、中国文学、社会学
等领域,其中期刊论文8208篇、会议论文1篇、专利文献74801篇;相关期刊2072种,包括中国青年研究、做人与处世、消费等;
相关会议1种,包括首届全国文艺学与美学青年学者论坛等;80后的相关文献由6596位作者贡献,包括王新同、佚名、李蕊娟等。
80后—发文量
专利文献>
论文:74801篇
占比:90.11%
总计:83010篇
80后
-研究学者
- 王新同
- 佚名
- 李蕊娟
- 本刊编辑部
- 王发财
- 王丽
- 张东亮
- 王涛
- 马云
- 刘畅
- 欧阳洁
- 肖明超
- 晓红
- 李振
- 江冰
- 王玉琴
- 碧云天
- 陈全忠
- 张磊
- 张蕾
- 张达明
- 徐刚
- 李德南
- 李静
- 杨庆祥
- 田建国
- 陈薇
- 周小平
- 姚桓
- 张欢
- 张颐武
- 徐勇
- 星航
- 木子
- 李冬阳
- 李颖
- 沈黎明
- 滑明飞
- 燎原
- 琴心
- 肖焕中
- 袁岳
- 谢有顺
- 谭保罗
- 金雪旦
- 阿丽
- 雷宇
- 霜凌
- 何睿
- 刘芬
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木子
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摘要:
在2021年的“上海烘焙展”上,现场人头攒动,不少人排队四五个小时,只为目睹周毅的巨型3D蛋糕作品《美人鱼》。作品被揭开帷幕的那一刻,震撼了所有人,几个外国参观者忍不住连连称赞:“amazing!amazing!amazing!”这位中国年轻蛋糕师,把古代美人做成蛋糕,多次拿下国际金奖;他的翻糖人偶作品惊艳了世界,令欧美同行钦佩不已;他还应邀担任第44届世界技能大赛评委;周毅把自己的作品带到《梦想秀》舞台,就连一些明星都成了他的粉丝!
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尚庆智
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摘要:
说实话,从教十几年来,还是第一次审视自己的职业,尽管我始终朝着“好教师”的方向默默努力着。怎样才算是人民满意的好老师呢?我不禁在脑海里搜寻起自己学生生涯中碰到的那些令人难以忘怀的恩师形象。我是一名80后,从小对老师充满了崇敬,不管他是年老的还是年轻的。他们中间不少人成了我人生的匆匆过客,但有几位,每每想起,依然能给我的心灵以触动。
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摘要:
格力需要干千万万个“孟羽童”我现在的梦想就是搭建起一个团结的、和谐的、有斗争精神的班子。希望里面有更多的“80后、90后”,要让真正想干事的年轻人有机会发挥,把不干事的人坚决干掉。有几个梯队的人才在,企业的传承就没有问题,核心的东西就能延续下去,就能把格力电器建成一个百年品牌。如今在格力内部中层干部很多是“80后”,希望他们有更多的人能进人高层。
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西电标
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摘要:
作为一个有三十多年烧龄的音响发烧友与从业人员,亲眼目睹了中国音响市场从1990年代到现在这三十多年的风起云涌,如果是八零后的发烧友,你就没见过当年城市街道边上音响店多过米店的辉煌时光了。为什么曾经贫穷落后积弱的中国,会开始走向现代化的辉煌?
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王璐
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摘要:
白露刚过,秋风渐凉,在河南省正阳县清源街道办事处李通村的田地里,绿油油的花生一眼望不到边。揪起一株花生,只见籽粒颗颗洁白饱满。“80后”的农场主黄磊卷起裤管踏入农田,他掂着手中的花生说:“农业是个大舞台,我在土坷垃里种出了‘金豆豆’。”2006年,受党的惠农政策感召,在外务工近十年的黄磊不顾家人及亲友劝解,毅然回乡创业,准备在茫茫田野中寻找致富商机。
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邹杰明(文/图)
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摘要:
值此岁末年初之际,本刊特别采访到了渔美康集团总裁刘绍春,一位80后的集团掌门人。作为渔美康集团绝对核心的他,8年前带领一群平均年龄不到24岁的年轻人毅然创立渔美康,从零开始,一路挺进全国水产动保头部企业。即便是在行业"变革时期",也能洞悉行业趋势,明确规划发展目标,推动渔美康全产业链的大发展。接下来,我们就来重新认识这位80后总裁对渔美康未来的规划、对目前水产行业的前瞻观点,以及对企业管理和专业团队的打造有哪些独到见解。
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谢尚发;
甫跃辉
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摘要:
作为创意写作科班出身的80后作家,甫跃辉的写作呈现出诸多新的文学症候。他立足于乡土题材,笔触游走于都市与乡村,从而探究人性种种,使得其创作带有清醒者的穿透力与思想者的深沉度。他所经历的种种都化为一种资源,融入其作品中。
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孙溥茜
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摘要:
热爱是一种蓬勃的生命力,每一位接触袁博的人都能轻易地感受到从他身上由内而外散发出的那种对机械世界的热爱。作为牛迪科技的创始人,袁博带领团队在五年时间里从设计初代产品到今天实现无源负重和无源搬运系列产品的量产,这是团队的里程碑,也是创业五年袁博给自己的交代。
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小麦
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摘要:
首先感谢《视听前线》和中山创信科技有限公司(锐榜音响)提供一个既有意义又有趣味的DIY体验活动。本人是一名80后音乐爱好者,在闲暇时间喜欢约上三五知己一起喝茶,聆听各种类型的歌曲,因此听歌偏好比较杂(流行、现代、古典等等)。
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.
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杨向荣
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
在消费社会的时代浪潮中,“80后”却不停地表述着自己对重年动画片的怀旧之情,并使之成为一种特殊的文化艺术现象.通过这些动画片特有的文化符号表达,“80后”这一群体消弱了存在的危机感和虚无感,实现了相互之间的文化认同.在某种意义上,这种集体怀旧情结是一种对过去美好生活的眷念,也是一种在无奈现实中的精神救赎策略.