先秦时代

摘要： 先秦时代成书的《礼记·王制》有句话:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。”几千年后的今天,国家通用语言的普及让“言语不通”变成了陈年往事,但“嗜欲不同”在很大程度上仍旧是成立的。君不见,每逢佳节,与节俗传统饮食相伴的,必定是口味之争。

摘要： 从先秦时代的《诗经》到如今的新诗,诗歌走过了无比漫长的岁月,或许世界上还没有哪一个国家像中国这样拥有长达几千年的诗歌历史,也没有哪一个民族像中华民族这样不断地经受诗歌的洗礼。在文学史的书写中,诗歌常常被划上浓墨重彩的一笔,就连从大陆奔赴海外的华人作家中,诗人也占据了较大的比重,由于身处异国他乡,他们的作品同大陆相比,较少反映时代中的重大历史事件,而是不可避免地会染上忧郁的思乡气息或是形成感伤的诗人气质。

摘要： 历史上,从“中国之天下”的缔造与瓦解,到“天下之中国”的转变与发展,国际制度一直扮演着重要的角色。追溯先秦国际制度理念和实践,最早的中国及其天下形成自广域王权国家崛起,先后以异族酋邦、内外服国家、诸侯国作为主要互动单元,以构建和维系安定、统一的社会秩序为最高目标,以东亚大陆的中原地区为关键布局,以祭祀、内外服、宗法分封、会盟、联姻、奉职贡等为实现手段,最终结果是秦横扫诸侯、统合中国与天下。这不仅对中国统一多民族国家形成与演进有着深远意义,也奠定了传统中国国际制度的逻辑主线与价值基础。

摘要： 《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列子(列御寇)(约公元前450-公元前375)所著,其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事,对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。《两小儿辩日》该文虽系文言文,用语却格外浅易,故事呈现的基本事实,借助工具书,学生一般都不难读懂。篇幅虽然短小,却有着极为丰富的艺术价值,值得我们去品味,去欣赏,去开掘。

摘要： 华夏文化世界自古以来就没有某一本经典的独霸,也没有某一家学派或教派的独霸。先秦时代的“百家争鸣”已经形成了华夏思想百舸争流的基本态势——这一态势或隐或显地存在于此后的各历史时期。在汉初的思想革命运动中,董仲舒曾经喊出“罢黜百家,独尊儒术”的口号,但这句口号的意义大体也只是局限于“治术”的层面上。在思想智慧的层面上,儒家从来就不曾享有“独尊”的地位。

摘要： 虽然古代并没有营养学指导,但是作为生物的本能,再加上朴素的经验积累,古人也大体上明白饮食要均衡,荤素要搭配。但古代可没有现代这么多的蔬菜品类可选,那么古人主要吃的是什么呢?五蔬为充先秦时代,我们的祖先主要吃以下几种蔬菜:韭、薤、葵、葱、藿,它们合称为"五蔬"。这些蔬菜中,有一些直到现在还是我们餐桌上的常客,但也有一些蔬菜已经不太常见或者干脆消失了。

摘要： 先秦时代的农业技术刚刚学会种田的时候,人们还不懂得耕地,采用刀耕火种的方法,放一把火把田地的野草烧掉,然后把农作物的种子胡乱撒到地里,所以产量非常低。后来人们发现松软的土地上产量会更高,于是开始尝试使用木棍制作的农具翻挖土地。

摘要： 雅安为古青衣羌国地域,先秦时代纳入中央政府管辖。雅安原为西康省省会,1955年随西康省撤制并入四川省设雅安地区,2000年撤地设市。辖六县两区,96个乡镇(街道),659个村(社区),幅员面积1.5万平方公里,总人口152.5万,是一座充满活力与魅力的城市。

摘要： 《诗序》是先秦时代流传至今的唯一一部完整的解读《诗经》篇旨的著作,其重要性不言而喻。关于《诗序》的分层,学界一般接受唐人成伯玙的看法,即将首句以“也”字结尾的部分视为概括诗旨的一部序,其余部分则为二部序。但我们在研究过程中发现,传统的二分法并不能完整地呈现《诗序》成书过程的复杂性,因为今本《诗序》的写作事实上经历了三个阶段,所以一部序之后的文字不宜皆定为二部序,还必须将三部序考虑在内。

摘要： 墓志铭是中国悠久历史文化的一种表现形式。它起源自先秦时代,当时主要在墓壁上篆刻画像并题铭,尚未定型。魏晋时期连年战乱,为节省民用,朝廷禁止死后立碑。人们希望借助墓志这一载体传播生平事迹,以期德业流传,实现“死而不朽”的愿望。于是,本应置于墓前的石碑逐渐演变成放入墓室的刻字石板,形成真正意义上的墓志铭。

摘要： 现有的美学史考察似乎都普遍存在一个不容忽视的问题，即缺少一个相对恒定的焦点，容易造成选择材料的随机性，描述难免松散之嫌。究其原因，在于研究都是对文化世界既有材料进行较为直接的梳理和发掘，相对忽视了隐含于其中的审美理念。审美理念固然可以作词源的追索，固然通过艺术作品或某些其它器物得以显现，但是最为集中地体现于人们的人格理想上，因为说到底，美其实是体现人们所期盼的生存样态的形象。只有抓住人格理想——人格的独立、自由当是其题中之义，一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿。为此，本文结合先秦时代的审美观念研究，就有关美学史研究的人格理想方面的内容进行了分析探讨。

摘要： 本文首先介绍了现今的推拿医学中的手法学、功法学、治疗学均来自于巫术、武术、舞术，其次介绍了伏羲氏、俞跗等传说中的推拿名医，然后介绍了甲骨文、《康熙字典》、《说文》等著作有记载的推拿医学。

摘要： 中国传统性别文化的审美范式,在先秦时代就建构了基本类型,进入了审美自觉的时代,"人"本身就是审美王国中重要的审美对象.其中对男性美的审美标准和对女性美的审美标准,以"贤淑女"和"大丈夫"为典范,体现出鲜明的"男女有别"的性别符号意识,注入了不同的精神气质内涵.并且在性别审美文化中,始终存在着"甚美必有甚恶"的性别审美悖论,"爱女症"和"厌女症"就是突出表现形式.

摘要： 先秦文图会通有三种模式:一、文图一体,主要体现在岩画、图形文字和甲骨文中的视觉造型中;二、文图合体,主要体现在青铜器纹饰与金文、《易经》中的卦、爻象与卦、爻辞中,三、文图分体中的文、图互访,主要体现在先秦神话人物与先秦美术的关联中,也表现在文对图的模仿和演绎,如《天问》受感于楚宗庙壁画而成文,大雅若干诗篇是对西周宗庙壁画的图赞.本文认为,先秦的文图关系和文图会通的模式受制于当时文类和图像自身的发展,以及大的社会文化语境.先秦的图载之意呈现出图理(卦象)、图识(字学)、图形(绘画),对应于先秦文图会通的三大模式.先秦的图像的基底基本是对实物的模拟,大多是对实物的直接呈现,这种图像没有太多自主性可言,是被动的,它依赖于语言的引导和实物约定而显示自身,因而可以称为"惰性图像".先秦的文更多体现出一种实用,对图像传译也主要体现在对图之示和图之解释上,成为后世人物画图赞的先声.

摘要： 先秦文图会通有三种模式:一、文图一体,主要体现在岩画、图形文字和甲骨文中的视觉造型中;二、文图合体,主要体现在青铜器纹饰与金文、《易经》中的卦、爻象与卦、爻辞中,三、文图分体中的文、图互访,主要体现在先秦神话人物与先秦美术的关联中,也表现在文对图的模仿和演绎,如《天问》受感于楚宗庙壁画而成文,大雅若干诗篇是对西周宗庙壁画的图赞.本文认为,先秦的文图关系和文图会通的模式受制于当时文类和图像自身的发展,以及大的社会文化语境.先秦的图载之意呈现出图理(卦象)、图识(字学)、图形(绘画),对应于先秦文图会通的三大模式.先秦的图像的基底基本是对实物的模拟,大多是对实物的直接呈现,这种图像没有太多自主性可言,是被动的,它依赖于语言的引导和实物约定而显示自身,因而可以称为"惰性图像".先秦的文更多体现出一种实用,对图像传译也主要体现在对图之示和图之解释上,成为后世人物画图赞的先声.

摘要： 先秦文图会通有三种模式:一、文图一体,主要体现在岩画、图形文字和甲骨文中的视觉造型中;二、文图合体,主要体现在青铜器纹饰与金文、《易经》中的卦、爻象与卦、爻辞中,三、文图分体中的文、图互访,主要体现在先秦神话人物与先秦美术的关联中,也表现在文对图的模仿和演绎,如《天问》受感于楚宗庙壁画而成文,大雅若干诗篇是对西周宗庙壁画的图赞.本文认为,先秦的文图关系和文图会通的模式受制于当时文类和图像自身的发展,以及大的社会文化语境.先秦的图载之意呈现出图理(卦象)、图识(字学)、图形(绘画),对应于先秦文图会通的三大模式.先秦的图像的基底基本是对实物的模拟,大多是对实物的直接呈现,这种图像没有太多自主性可言,是被动的,它依赖于语言的引导和实物约定而显示自身,因而可以称为"惰性图像".先秦的文更多体现出一种实用,对图像传译也主要体现在对图之示和图之解释上,成为后世人物画图赞的先声.

摘要： 先秦文图会通有三种模式:一、文图一体,主要体现在岩画、图形文字和甲骨文中的视觉造型中;二、文图合体,主要体现在青铜器纹饰与金文、《易经》中的卦、爻象与卦、爻辞中,三、文图分体中的文、图互访,主要体现在先秦神话人物与先秦美术的关联中,也表现在文对图的模仿和演绎,如《天问》受感于楚宗庙壁画而成文,大雅若干诗篇是对西周宗庙壁画的图赞.本文认为,先秦的文图关系和文图会通的模式受制于当时文类和图像自身的发展,以及大的社会文化语境.先秦的图载之意呈现出图理(卦象)、图识(字学)、图形(绘画),对应于先秦文图会通的三大模式.先秦的图像的基底基本是对实物的模拟,大多是对实物的直接呈现,这种图像没有太多自主性可言,是被动的,它依赖于语言的引导和实物约定而显示自身,因而可以称为"惰性图像".先秦的文更多体现出一种实用,对图像传译也主要体现在对图之示和图之解释上,成为后世人物画图赞的先声.

摘要： “道”作为先秦道家哲学的核心范畴，也是老子和庄子哲学、美学中的最高概念，是先天地而生的宇宙本体，是物质与精神现象的本质存在，其具有时间上的广泛性和空间上的无限性，在概念上也是高度抽象和复杂多义的。在道家的理论中，“道”是宇宙存在的最高实体和宇宙运动的根本规律。作为生生不息的自然生命力和永不衰竭的创造力，“道”创造了万物，创造了人，也就创造了人的精神生活;作为宇宙运行的规律，“道”决定和支配着世间的一切事物与现象的发生、发展和变化，也就决定和支配着人类精神生活的一个方面—艺术的发生、发展、变化。从道家的理论立场上，可以说，“道”的精神含摄了艺术精神，“道”的最高法则决定了艺术的最高法则。‘道’的最高境界也应该是艺术的最高境界。’不仅在道家的理论中如此，儒家关于文艺的看法也是紧紧围绕着“道”来展开的。可以说，中国古代对于艺术的看法莫不与“道”紧密相关。

摘要： “道”作为先秦道家哲学的核心范畴，也是老子和庄子哲学、美学中的最高概念，是先天地而生的宇宙本体，是物质与精神现象的本质存在，其具有时间上的广泛性和空间上的无限性，在概念上也是高度抽象和复杂多义的。在道家的理论中，“道”是宇宙存在的最高实体和宇宙运动的根本规律。作为生生不息的自然生命力和永不衰竭的创造力，“道”创造了万物，创造了人，也就创造了人的精神生活;作为宇宙运行的规律，“道”决定和支配着世间的一切事物与现象的发生、发展和变化，也就决定和支配着人类精神生活的一个方面—艺术的发生、发展、变化。从道家的理论立场上，可以说，“道”的精神含摄了艺术精神，“道”的最高法则决定了艺术的最高法则。‘道’的最高境界也应该是艺术的最高境界。’不仅在道家的理论中如此，儒家关于文艺的看法也是紧紧围绕着“道”来展开的。可以说，中国古代对于艺术的看法莫不与“道”紧密相关。

摘要： “道”作为先秦道家哲学的核心范畴，也是老子和庄子哲学、美学中的最高概念，是先天地而生的宇宙本体，是物质与精神现象的本质存在，其具有时间上的广泛性和空间上的无限性，在概念上也是高度抽象和复杂多义的。在道家的理论中，“道”是宇宙存在的最高实体和宇宙运动的根本规律。作为生生不息的自然生命力和永不衰竭的创造力，“道”创造了万物，创造了人，也就创造了人的精神生活;作为宇宙运行的规律，“道”决定和支配着世间的一切事物与现象的发生、发展和变化，也就决定和支配着人类精神生活的一个方面—艺术的发生、发展、变化。从道家的理论立场上，可以说，“道”的精神含摄了艺术精神，“道”的最高法则决定了艺术的最高法则。‘道’的最高境界也应该是艺术的最高境界。’不仅在道家的理论中如此，儒家关于文艺的看法也是紧紧围绕着“道”来展开的。可以说，中国古代对于艺术的看法莫不与“道”紧密相关。

摘要： 本公开包含用于运行时代码执行验证的设备、方法和系统。实施例包含存储器及配置成监测存储在存储器装置的安全阵列中的运行时可执行代码并接收所述运行时可执行代码的一部分已执行的指示的电路系统，其中所述指示包含接收到的消息认证码(MAC)，所述电路系统还配置成响应于所述运行时可执行代码的所述部分未能执行的所述指示而采取措施。

摘要： 本发明公开了一种实时代码冲突的检测方法、检测装置、服务器及存储介质，其中检测方法包括：接收第一客户端提交到远程代码仓库的第一代码文件；确定所述第一代码文件的第一更新信息；接收第二更新信息；所述第二更新信息是第二客户端在保存第二代码文件时，根据保存后的第二代码文件确定的更新信息，所述第二代码文件位于所述第二客户端的本地代码仓库，并且与所述第一代码文件具有相同的文件名称；所述第二代码文件的保存时间晚于所述第一代码文件的提交时间；在所述第一更新信息与所述第二更新信息满足设定条件时，向所述第二客户端发送代码冲突提醒。上述方法能够及时发现代码冲突，减少开发人员重复编辑代码的工作量，提高开发效率。

摘要： 本发明公开了一种面向5G时代物联网、人工智能的数据治理监测的方法和系统，数据监测配置组件中的配置信息储于监测配置信息存储组件中；监测执行组件读取配置信息并调用AI模型组件中的指标监测AI模型，执行数据监测并输出数据监测结果；监测执行组件输出的监测结果存储于监测结果存储组件；监测结果分析和展现组件读取监测结果进行统计分析和可视化展现；异常告警组件读取监测执行组件输出的监测结果中的异常数据信息，并告警。本发明将物联网设备和API接口类型的数据源、以及非结构化数据的AI解析服务纳入到数据治理的监测范围内，并在指标监测中加入AI模型的监测，更加完善和贴合当下5G时代物联网和人工智能的大数据应用场景。

摘要： 本发明提供了一种移动互联时代下网约车乘客安全监测方法。本发明的基本思想是融合多维时空数据，计算网约车不正当行为概率并进行网约车风险预警。为实现上述目的，本发明提出的监测技术方法包括基于K‑means算法的司机特征聚类、基于核密度分析法的地理环境风险计算、时空条件的提取及建模、基于熵值法的先验不正当行为概率计算、基于贝叶斯理论的后验不正当行为概率计算和建立不正当行为预警机制。本发明弥补了忽视动态地理环境、不正当行为心理和已有案件统计规律的不足，不仅能够有效地约束网约车司机的驾驶行为，还能通过预警系统及时防范、发现并制止不正当行为，保障乘客的合法权益。

摘要： 本发明公开了一种基于5G时代轨迹监测的危险品运输监控方法及系统，其方法包括：在运输车上设置5G通讯终端和全方位摄像仪器，获取初始运输策略，根据初始运输策略结合所述5G通讯终端确定运输车的目标运输路径，利用全方位摄像仪器拍摄运输车运输空间内部危险品的实时图像，根据拍摄图像确定危险品的异常情况，根据目标运输路径确定危险品的运输进度，通过利用5G通信方式来实现对于运输车对危险品的监控可以基于5G信号的稳定性强和辐射范围广等优点来全方位地对运输车进行运输进度监控，提高了监控效率，通过设置全方位摄像头来监控运输车运输空间内部的危险品的异常情况可以实现内外结合来进一步地保证危险品的安全运输，提高了安全性和稳定性。

摘要： 本发明涉及道路施工技术领域，具体为一种新时代机场道面混凝土快速铺筑施工，包括侧面支架、导向模板装置和作业横梁架，作业横梁架由作业单元架串联组成，且作业单元架包括第一安装轴，第一安装轴上转动安装有拉毛板，且拉毛板的下端固定安装有用于拉毛作业的毛刷。有益效果为：本发明设计的施工装置能够采用专用化的设备完成对混凝土路面的抹光和拉毛作业，并且使用操作简单，单次作业面能够覆盖整个路面宽度，因此作业效率高，能够有效的减少作业所需施工人员数量并缩短作业时间，同时结合相应的施工方法能够有效的提升路面铺筑的效率。

摘要： 本发明公开了一种恶意样本延时代码的检测识别方法及装置，涉及恶意代码检测技术领域。所述方法包括：运行目标代码，获取结束地址与运行指令数；根据所述运行指令数与所述目标代码在规定时间内运行的指令数，计算执行进度；寻找结束地址所在的子过程内的次数极大循环，并根据次数极大循环的循环出入口地址，检查所述次数极大循环内是否存在延时性调用；基于所述执行进度与所述次数极大循环内是否存在延时性调用，获取检测识别结果。本发明有效性高，适用范围广，并实现了在恶意样本文件内定位所有延时代码的具体地址，提高恶意代码分析的实际效果，增强沙箱等动态环境分析恶意样本的能力。

摘要： 本发明提供一种新时代职业教育产教融合治理系统及方法，该新时代职业教育产教融合治理系统及方法，包括校园端、服务器端和企业端。该新时代职业教育产教融合治理系统及方法，使用起来较为方便，能随时查看，便于及时了解信息变化、提高企业与学校之间的交流与融合。通过查看企业人员发布的企业需求、未来发展方向及工作的福利待遇，便于提高学生对社会的认知，对未来工作方向的规划，还能帮助学校对学生未来教育的优化，提高校园输送人才的能力，避免校园所学知识落后于社会的发展，通过网络云计算进行将数据快速筛分，不仅便于学生自主学习必要的知识和对于未来工作方向、地点、行业等进行规划，还能避免学生初入社会产生迷茫的心理。

摘要： 用于在量子计算系统中有效地路由量子位的系统和方法包括选择气泡节点并将量子位路由到所述气泡节点。所述系统和方法还包括将节点系统划分成区域，以及为每个区域选择气泡节点。所述系统和方法还包括使用具有连接到其他超级气泡节点和气泡节点的可靠链路的超级气泡节点来改善跨区域操作。

摘要： 本实用新型提供了用于固定先秦货币的内垫以及先秦货币收纳盒，涉及钱币收纳装置技术领域，解决了现有技术中的内垫不能固定先秦货币的技术问题。该装置包括凹陷结构，所述凹陷结构设置在所述内垫的上表面且沿所述内垫的厚度方向向所述内垫的下表面延伸，所述凹陷结构为凹槽结构或者为通孔结构；所述内垫采用弹性材料制成；先秦货币能放置在所述凹陷结构内且当所述先秦货币放置在所述凹陷结构内时，所述凹陷结构的部分或全部内壁能与所述先秦货币接触且所述凹陷结构的内壁与所述先秦货币接触的部分能限制所述先秦货币相对于所述内垫发生移动。本实用新型用于稳定支撑先秦钱币，避免其在内垫中晃动。