先秦儒学
先秦儒学的相关文献在1982年到2022年内共计188篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文179篇、会议论文9篇、专利文献1篇;相关期刊157种,包括中国哲学史、决策探索、江淮论坛等;
相关会议8种,包括第12届上海国际课程论坛、天津市社会科学界第九届学术年会、2010国际儒学论坛等;先秦儒学的相关文献由196位作者贡献,包括张岱年、石教余、陈应琴等。
先秦儒学
-研究学者
- 张岱年
- 石教余
- 陈应琴
- 万高潮
- 余闻婧
- 冀秀美
- 冯达文
- 向德富
- 吴刚平
- 吴震
- 唐明燕
- 孙清海
- 张腾
- 李向东
- 李存山
- 李新
- 林素英
- 胡桂红
- 范哗
- 郭小云
- 魏明康
- 黄晓林
- WU Gangping
- YU Wenjing
- 丁四新
- 丁成际
- 万玉杰
- 万高潮3
- 但菲
- 佚名
- 傅云龙
- 况长清
- 刘厚琴
- 刘学智
- 刘延刚
- 刘彩云
- 刘晓莉1
- 刘继能
- 刘鄂培
- 刘雨涛
- 卢楚函
- 原欣
- 古小明
- 司慧颖
- 司永海
- 吕菲
- 吴信英
- 吴倩
- 吴海勇
- 吴钩
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孙培华
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摘要:
儒家精神是从先秦儒学发端,以“仁”为核心,以“礼”为基础,强调君子的品德修养,提倡仁政与教化的思想流派。儒家精神不仅在中华民族漫长的发展历程中塑造了主流知识分子与精英群体的人格思想,成为两千年来封建社会进行统治的主要思想依据,影响了中国历史的政治格局,而且在新时代背景下焕发出新的生机,与红色文化相互融合,成为构建社会主义核心价值观的重要精神基础。在先秦儒学的发展过程中,孔子、孟子、荀子分别作为儒学的奠基人、继承者以及实践者,对儒家精神的内在阐发与持续演变做出了巨大贡献。现将深入分析孔子、孟子、荀子对儒家精神的阐释与发扬,探讨儒家精神的演变历程,以供参考。
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张岱年;
朱义禄
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摘要:
83.5.14张岱年主讲先秦儒学和宋明理学儒家学说在封建时代是作为统治的思想,现在是作为历史的现象加以研究,但历史和现在总是有联系的。一、孔子的历史地位从战国到清末,孔子是中国历史上影响最大的,没有第二个人能和他相比。为什么孔子有如此影响呢?一是孔子是中国历史上第一个提出体系的思想家。这里当然有关于老子年代的争论,但老子的影响没有孔子大。孔子自己说自己的思想有个“一以贯之”的原则。他是总结了当时的历史、夏、商、周三代的文化知识的成果,提出“一以贯之”的思想体系的。
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杜运辉
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摘要:
在五四运动以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中,在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下,张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索,其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。本刊继续刊发同济大学朱义禄先生1983年5月在安徽大学哲学系听张岱年先生讲授《先秦儒学与宋明理学》(发表于《中州学刊》1983年8月25日第4期)的手稿。与正式发表的文本相比,张岱年先生的讲座不仅语言生动,而且有更丰富的内涵。他强调孔子在积极有为态度和“在现实生活中实现自己的最高道德理想”方面对中华民族的重大贡献,指出孟子首先揭橥人的价值问题,孟、荀都肯定道德意识是“人之所以异于禽兽者”“人之所以为人者”,这些原创思想为宋明理学承继与创新。
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郑熊
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摘要:
宋明理学是儒学在宋明时期的发展形态,其相对于先秦儒学来说,被称之为“新儒学”。宋明理学之所以被称之为“新儒学”,就是因为它不仅对先秦、汉唐儒学有传承,更有开新。这种传承和开新表现在众多方面,一定程度上都是围绕着人性展开的。先秦儒家对人性的探讨,侧重于从德性入手,注重的是人的道德属性。在孟子看来,人性的内容就是仁、义、礼、智,人性是善的。
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彭贵军
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摘要:
中国哲学的诸多范畴始终具有浓厚的道德色彩,它所关注的问题多是人作为主体性的道德实践。对于形而上学范畴的伦理化是中国传统哲学思想的一个显著特点,一切认识的对象都必须具有实践性的道德内容。中国哲学范畴的道德内化过程则是一个逻辑化和历史化的发展过程,这个过程从先秦儒学的创立即已开始,到宋明理学最终完成。尽管各个历史阶段的哲学思想各有偏重,但"内圣外王"和"儒道互补"的实用理性精神始终伴随前后。尤其是宋明理学将认识论、本体论、伦理学三者合一,从而发展成为一种实践性的道德哲学。这种物我、理心、知行的动态统一过程把人的自我认知过程与客观世界的生成发展过程辩证地统一起来。
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郭雁南
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摘要:
儒学的发展和私学的演进是历史性的统一,两者相互影响和助力,是中国古代思想史和教育史上的宝贵财富.从儒学于先秦时创立到经学在两汉兴起再到隋唐时式微以至宋代的重建和理学的兴起,儒学的发展极大地影响了私学的演进;从孔子私学到两汉精舍再到魏晋玄谈、隋唐禅修以至宋代书院,在儒学兴与衰的几个关键转折之处,私学起到了重要的助力作用.
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王书华
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摘要:
青年时期王安石立志学习孟韩,做北宋儒学复兴运动的主将;随着其道德性命之学的创立,王安石产生了由孟韩并重到摒弃韩愈、独尊孟子的转变;而随着其道德事功的建立,王安石更是产生了糠秕孔孟、比肩稷契的人生理想.王安石评价人物的标准是道、德、业兼备,其心目中的道是德与业的综合,业又包含道术与事功.就道术而言,王安石自认为继承甚至超越了孔孟的学说,弥补了孔孟学说中天道观、辩证法、人性论等方面的不足,其功堪与孔孟比肩,甚至超越孔孟.就事功而言,王安石以执政之身,借助封建皇权的力量,一方面将儒学提升到学术界的主流地位,并使之上升到皇权国家意识形态的主导地位,另一方面用其道德性命之学指导了轰轰烈烈的变法实践,使得儒学的内圣之道达成外王之功,这一点也是孔孟梦寐以求而未曾达成的理想.对于荀子,王安石虽然汲取了其唯物论思想,但却将其剔除儒家道统之外.综合而言,王安石心目中的儒家道统序列是伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、王安石.
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弘毅
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摘要:
古代儒家学说,无论是孔孟还是朱熹、王阳明都不断强调一个词--天理。天理即天道,也就是天地间的运行法则。先看一些古代儒家学者对于天理的阐述。“不为尧存,不为桀亡。人得之者,故大行不加,穷居不损。”程颐认为,天理是圆满自足的,独立于人的精神之外的、不以人的意志为转移。同时,二程还发展了先秦儒学中的人伦学说,将天理贯穿于人伦,将人伦提升为天理。认为,“人伦者,天理也”。
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樊智宁
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摘要:
儒家圣王的概念自先秦肇始,历经汉唐的嬗变,至于宋代基本定型.先秦儒学以道德叙事的方式诠释圣王的概念,将圣王视为德性至善的王者,为后世儒学确立基调.汉唐儒学将圣王的概念政治神学化,以"天人感应"改造圣王的概念,圣王的道德性被神学的通感性遮蔽.宋代儒学则兼取先秦儒学与汉唐儒学之长,一方面承认德性至善是圣王的基本概念,倡导圣王可学;另一方面又承认圣王的概念亦包括通感天地的含义,并以"理一分殊"的方式消解"天人感应"的政治神学化特征.程朱理学对圣王的概念之诠释,充分体现儒家的人本主义关怀.
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张玥晗;
孟凡明;
李梦凡
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摘要:
“李约瑟难题”一经提出就引起了中国学者的重视。中国先秦儒学与古希腊三贤的人性论有相似之处,但对后世科学的影响却不尽相同。从哲学与科学的角度,探寻近代科学的文化传统和思想渊源,找出回答“李约瑟难题”的答案。
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WU Gangping;
吴刚平;
YU Wenjing;
余闻婧
- 《第12届上海国际课程论坛》
| 2014年
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摘要:
我国先秦儒学教育思想中蕴含着大量反映教师评价意识的素材和论述.特别是,以"知人"、"爱人"和"无知"意识作为教师评价意识的基本构成,以"长善救失"和"规矩"作为教师评价意识的目的指向,以"视"、"观"、"察"作为教师评价意识的方法步骤,诸如此类的素材和论述,孕育了我国教师评价意识的理智传统,对于当代教育较为本原地理解和深化教师的评价意识具有重要的启示意义.
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王菊英
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
儒家"道统"谱系之说虽然由唐代韩愈高扬,但在儒家长期的传承过程中,实际上早已形成一种精神传统,而为传承这一精神传统做出贡献的所有思想家自然就构成了儒家的"道统"谱系.曾子在先秦儒学中具有非常重要的地位,它不仅影响了思孟学派,同时还发展出乐正子春学派,以上两派虽然代表了先秦儒学两个不尽相同的发展方向,但都与曾子存在着极为密切的渊源关系。
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王兴国
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
中国先秦所有的哲学流派在这个时代都诞生出世了,中国哲学中最主要的一个流派,一般所谓的儒家学派,又名为先秦儒学,正是在这个时代出现和奠基的.其中,最耀眼的巨星,当然是儒学的开创者孔子,以及孔子思想在其发展过程中分化出来的两翼的代表人物孟子和荀子.牟宗三先生以孔子所开创的儒家文化理想与孟、荀二子的时代精神相结合,并深入孟子内在的文化生命与荀子纯智之心的特质及其具体表现中,作了历史的哲学的文化的综合的整体的研究,虽然没有具体一一地展现出孟、荀哲学思想的全部内容(限于专著的主题,既不可能,也无必要),但是从大关节中去把握和接集孟、荀哲学思想的根本精神及其本质的典型的特征,创造性地开辟出一种研究的新视域,对于孟、荀之为孔子之两具的地位和重要性进行了厘清与论析,提供了一个极具启发性和前瞻性的绝佳范例,在今天和未来多元并进与充满张力的中国哲学史、中国思想史,尤其是中国儒学史的研究中,具有不可磨灭的典范愈义。
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宋立林
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
如所周知,儒家的政治思想滥觞于尧舜,奠基于周公,而真正的诞生则应该归于孔门——孔子、七十子及子思.著名政治思想史家萧公权先生即将孔子视为"中国政治哲学的鼻祖".后经七十子及思、孟、荀的发展,底定了先秦儒学的基本政治哲学轮廓,也彰显了儒家内部的不同政治理路的张力.而战国楚简《尊德义》,对于儒家政治思想的阐发,既合于孔子政治思想,又有新的表述,因此发掘该篇的政治思想,对于理解孔门政治思想,十分必要.
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