元首
元首的相关文献在1988年到2022年内共计377篇,主要集中在外交、国际关系、世界各国文化与文化事业、贸易经济
等领域,其中期刊论文373篇、专利文献4篇;相关期刊233种,包括国际展望、时事报告、时事资料手册等;
元首的相关文献由265位作者贡献,包括何立波、李小晓、胡锦涛等。
元首
-研究学者
- 何立波
- 李小晓
- 胡锦涛
- 清颖
- 习近平
- 肖理
- 余显斌
- 佚名
- 刘华1
- 刘少才
- 吴嘉林1
- 张健
- 杜维林
- 王振霞
- 王桂玲
- 郑明达1
- 陈玉荣
- 顾育豹
- 颜一
- Alexander Smoltczyk
- 一凡
- 丁海涛(图)1
- 丁雷
- 万安
- 东鹤高
- 严淑文
- 习近平1
- 于霄
- 亦明
- 付军
- 任文
- 任锋
- 伊人
- 何鸿博
- 余飞鱼
- 俞邃
- 倪峰
- 克里斯塔·施罗德
- 冯思宇(图)
- 冯璐
- 冯锋
- 冯锡刚
- 刁海洋
- 刘仰东
- 刘传霭
- 刘华杨
- 刘占青
- 刘历周
- 刘君产
- 刘墉
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何立波
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摘要:
“元首制”是前期罗马帝国的统治形式,是古代世界的一种独特的政体。西塞罗最早使用了“元首”的概念并进行论述。此外,希腊政治文化也对元首制的形成有着重要影响。屋大维希望成为希腊式的君主,但需要保留罗马传统的共和伪装。他拒绝了“勒克斯”的王衔,选择以“元首”名义进行统治。屋大维是元老院的“首席元老”,是公民集体的“第一公民”,被授予“奥古斯都”“统帅”“大祭司长”“国父”“神之子”等诸多尊号,确立了元首在国家体制中的独尊地位。元首统治不仅只有尊贵的头衔,元首统治权的基础是“保民官权”和“高级代行执政官权”这两大权力支柱。元首的权力需要元老院的授权,且在形式上是任期制,但实际上却是终身享有。在“共和外衣”下,奥古斯都成功构建了元首政体。
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郑远涛(译)
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摘要:
《奥古斯都》是一本主要以书信体形式写成、夹杂了日记和回忆录等形式的历史小说,作者巧借众人之口描绘了罗马帝国第一位元首奥古斯都的一生,本篇《摘抄小记》摘选了书中几位重要人物笔下的句子.盖乌斯·屋大维(罗马帝国第一位元首,尊号“奥古斯都”)如果一个人的命运是改变世界,他首先得改变自己。关于行为的后果,人不欺骗自己;人自欺之处在于以为他能背着这些后果轻松活下去。
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宋永强
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摘要:
一、文言文阅读(24分)阅读下面的文言文,完成1-5题。材料一:凡百元首,承天景4命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
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何立波
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摘要:
在希腊化世界尤其是马其顿和埃及托勒密王国,神化王权和王权崇拜成为王政的重要特点.罗马共和早期以来就形成了厌恶王权的历史记忆和拥护共和的民族心态,共和晚期以来逐渐将政治人物和神联系起来,恺撒成为首个被官方承认的"神".奥古斯都在"共和外衣"下建立了元首制,并亲任大祭司长,营造"阿波罗之子"的神格身份.社会舆论积极回应奥古斯都的神化运动,奥古斯都崇拜从罗马扩展到意大利并在行省广泛传播.在罗马人看来,奥古斯都是人类之首,是神之末.元老院在奥古斯都死后建立国家神庙,完成了"造神"过程,形成奥古斯都崇拜的惯例.奥古斯都崇拜既具有宗教色彩,更是一种政治手段,实现了王权和祭坛的有机结合,成为早期罗马帝国元首制的鲜明特点.
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任锋
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摘要:
钱穆在抗战末期的《政学私言》中专文论述元首问题,直指民国初年来数次制宪时刻民主心智的一大迷思,呼吁正视元首的独立价值与复杂性.在政体革命之后,如何确保国家政治体的稳定团结与持续发展,这是钱穆论元首制度所触及的根本秩序问题.思考现代中国的政制构造需要将其内置于以立国之道为中心的文化与政治大传统.钱穆强调立国规模中文化积业的惯性力量,这一方面表现在“政民一体”下的宪制平衡之中,涵括国民一体和“君相一体”,另一方面展示在以政治家风度为驱动的宪制演进中,二者揭示出元首制度以尊严和活力为职分的双重蕴涵.在时贤以欧美政制为法的窠臼外,钱穆的元首论开辟出一个传统本位的保守化进路,同时又显示出吸收民主共和精神的新君道气质,潜涵了辩证开放的历史线索.
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