儒生
儒生的相关文献在1953年到2022年内共计263篇，主要集中在中国史、中国文学、中国哲学
等领域，其中期刊论文263篇、相关期刊224种，包括广西社会科学、同舟共进、社区等；
儒生的相关文献由252位作者贡献，包括张立克、李丹崖、张勇等。
儒生
-研究学者
- 张立克
- 李丹崖
- 张勇
- 张鸣
- 佐顷
- 佑协
- 余怀明
- 侯博
- 刘艳
- 向晋卫
- 周小慧
- 干春松
- 曲利丽
- 李建华
- 李继勇
- 杨杰
- 王向辉
- 祁志祥
- 谌旭彬
- 陈文新
- 陈齐放
- TP(图)
- 一凡
- 丁慧芸
- 丁文辉
- 上官超英
- 严英旭
- 么书仪
- 于振波
- 于春雷1
- 于津懿
- 于津懿1
- 五柳女士
- 伯
- 余全介
- 余唐洪
- 余显斌
- 佚名
- 佟大群
- 信忠仁
- 傅停停
- 傅剑仁
- 党大恩
- 冯瑞广
- 冯申(文/图)
- 冯苍松
- 冷成金
- 凯玄风
- 刘勃
- 刘周堂
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冯申(文/图)
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摘要：
位于昆明翠湖边的云南大学,是云南省唯一的“双一流”大学,自建校以来,为云南培养了众多人才。而云南大学校本部所在地,自明代起就已经担负起了为国育才的任务。我们今天就来探寻一下这段历史。为国求贤的贡院明清时期,各州县的儒生在考取生员(秀才)之后,就获得了参加乡试的资格。乡试每3年举行一次,多在八月举行,故又称秋闱(wéi)。乡试中举后就是举人,才有资格进京参加更高一级的会试。各省举行乡试的地方就是贡院。
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林敏
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摘要：
对于宋代的儒生而言,儒学是实现人生价值、构建社会关系的重要媒介.儒学提倡"出世",儒生通过科举可以施展个人抱负.儒学提倡通过教书著书传播思想,儒生投身其中可以实现理想.儒学还是儒生及家族扩大社会关系的重要媒介,在这一过程中,儒生及家族的声望、社会影响力日益扩大.宋代福州凤岗刘氏家族作为典型的儒生家族,深谙此经营之道,本文以留存于世的《刘蒙伯墓碣》碑刻作为研究载体,剖析儒学对宋代儒生实现人生价值与构建社会关系发挥的作用.
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五柳女士
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摘要：
郦食其(lì yì jī),在秦末大乱时已经是六十多的老头了。当刘邦带兵路过陈留县时,郦食其立刻寻了关系,跑去见刘邦。他一副儒生打扮前去,守门人向刘邦报告说:“是一个老儒生求见。”刘邦说:“现在是军事紧张时期,不见儒生^”站在门外的郦食其当即就发火,他向守门人说:“你给我滚进去报告,老子是高阳酒徒,不是儒生。”
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杰尼龟
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摘要：
诸葛亮的一生是战斗的一生,既带兵进行武器的批判,也善于用笔杆子做批判的武器。他从南骂到北,从吴骂到魏,舌战的都是士人儒生。而在诸葛亮骂的名教儒生里,王朗是最出挑的一个。这不仅是因为在《三国演义》中,王朗直接被骂死了,还因为在前几十回,王朗在会稽提刀大战太史慈。
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赵新宇；
张磊
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摘要：
儒家思想,沿承千年.经过汉代儒生董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"之后,儒家思想逐渐成为封建社会的御用统治学说.随着"官本位"政治文化的衍生和影响,儒家思想的本义和真正的文化精神内核逐渐异化,对后世影响甚大.本文阅读文本,加以总结,探析儒生教育的内核如何异化为"官本位",阐释教育应当实现"民本"基本目标.
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張辭修
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摘要：
在西漢後期的制度改革中,儒生和文法吏發揮了重要作用.但直接推動歷史發展的,是外戚間的政治鬥爭.哀帝在位期間,外戚王氏、傳氏、丁氏與哀帝寵臣董賢之間鬥爭激烈.一些外戚爲鞏固自己的地位,任用朝臣,改革制度.他們在改制中起到了領頭羊的作用.儒生在滿足外戚利益的前提下,推行自己的主張.哀帝死後,王莽掌握輔政大權.他憑藉自己的外戚身分,領導儒生進行改制,最終代漢自立.
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达锬
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摘要：
在独尊儒术前,儒生已经开始参与西汉的政治事务,其政治地位在内部力量驱动和外部力量的作用下逐渐发展.西汉建国初期,儒生的政治参与仍然属于萌芽状态;文帝时期,以贾谊为代表的儒生与君主关系紧密,但受到了功臣集团的制约.景帝时期,儒家发展迅速,儒学在民间昌盛,在中央王朝影响扩大;此时儒生们开始尝试挑战黄老之学,争夺政治话语权,为最终实现儒家政治力量崛起打下了坚实基础.
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蒋远桥；
TP(图)
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摘要：
我们现在使用的名片,其实很古的时候就有,虽然形制、名称不完全一样。秦末刘邦聚众起义,驻军陈留,儒生郦食其去见刘邦,就"踵军门上谒"。刘邦讨厌儒生,让使者说不见。郦食其火气很大,嗔目按剑叱骂使者说:"走!复入言沛公,吾高阳酒徒也!"
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