儒学教育
儒学教育的相关文献在1978年到2022年内共计210篇,主要集中在中国史、教育、中国哲学
等领域,其中期刊论文201篇、会议论文9篇、专利文献18878篇;相关期刊171种,包括日本研究、思想战线、贵州民族研究等;
相关会议8种,包括中国民族学学会汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会、首届西夏学国际论坛(黑水城文献与西夏国际学术论坛)、“红河流域社会发展国际论坛”首届国际学术研讨会等;儒学教育的相关文献由225位作者贡献,包括吴忠礼、吴洪成、张媚玲等。
儒学教育—发文量
专利文献>
论文:18878篇
占比:98.90%
总计:19088篇
儒学教育
-研究学者
- 吴忠礼
- 吴洪成
- 张媚玲
- 翁敏华
- 倪凌焉
- 傅予穆
- 刘媛
- 刘晓芳
- 刘淑红
- 刘荣昆
- 孔令晶
- 张新霞
- 张羽琼
- 李川
- 李祥
- 梁元生
- 熊越
- 王建军
- 王雪迪
- 罗娅
- 郑晓江
- 陈名实
- 陈朝晖
- 韩伟表
- 顾霞
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- GAO Hong-ze
- LAN Wu
- YANG Zhixiong
- 上山爱
- 乐羊子
- 亓婷婷
- 从维熙
- 任新建
- 任秋霏
- 何俊芳
- 何光英
- 何振良
- 侯官响
- 关松林
- 冯哲
- 刘学智
- 刘小兵
- 刘建丽
- 刘继青
- 卢咸池12
- 印义炯
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罗玉梅;
王照年
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摘要:
《读书日程》在元代以来的古代汉语文基础教育中产生的影响极为深广,究其主要原因有三:一是具有明确的人才培养目标,即以读书是为了“明理”而实现远大抱负,解决了成才为什么要读书的问题;二是具有实现目标的相应培养要求,即以秉持“朱子读书法”而行之有效,解决了成才该怎么读书的问题;三是具有达成要求的相关培养内容以及策略,即以“日程”为序,将不同年龄段所读书目及其相关标准罗列出来,解决了成才该读什么书以及读到什么程度的问题。该书所设置的、相对比较完整的、古人用以修身进学的程序,可以满足当时对人才培养的要求,实现人才培养的目标。因此,从该书整体规划的相对比较完备的人才培养模式而言,既有切实可行的操作性,也有可达成目的的时效性。
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姜春明
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摘要:
在中国历史上激荡变革、社会转型的春秋时期,孔子创立了儒学。此后的中国两千多年的整个封建社会中,儒学教育长期被统治者奉为正统教育,儒学教育对维系中国古代封建统治、社会的稳定与发展具有重要支柱作用。一切历史都是当代史。探讨儒学教育对中国古代社会的影响,使其与时俱 进、与时偕行,可为中华民族伟大复兴注入文化基因和精神动力。
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罗娅
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摘要:
四川彝族地区主要包括凉山彝族区和彝汉杂居区.在改土归流前,其教育形式以家支教育为主,之后受汉文化的影响,儒学教育占主导.但是,凉山彝族区和彝汉杂居区的儒学教育存在较大差异,这与当时的自然环境、政治制度和交通等因素密切相关.
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罗娅
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摘要:
四川彝族地区主要包括凉山彝族区和彝汉杂居区。在改土归流前,其教育形式以家支教育为主,之后受汉文化的影响,儒学教育占主导。但是,凉山彝族区和彝汉杂居区的儒学教育存在较大差异,这与当时的自然环境、政治制度和交通等因素密切相关。
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周海涛
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摘要:
中国古代官方教育以儒家思想为主要内容,而儒家又以“成圣成贤”作为教育的最高旨归。儒学教育始终围绕着由道德文章通向成圣成贤而展开,生产劳动一向不被重视,甚至为士大夫阶层所不齿。橘学教育的这一导向和机制具有“双刃剑”的影响;一方面为封建社会输送了大量读书明理、道德高尚的士大夫,另一方面也产生了不少“空谈心性”“百无一用”的清谈书生。
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倪凌焉;
韩伟表
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摘要:
宋宝庆《四明志》、宋开庆《四明续志》、元延祐《四明志》、元至正《四明续志》及宋乾道《四明图经》和元大德《昌国州图志》,是宋元时期涉及舟山的六部重要志书。梳理和挖掘相关文献记载,有助于了解和认识宋元时期舟山海洋社会发展的情况。本文主要考察其中的海洋经济和儒学繁荣方面的有关信息,并探索其原因。从志书的相关记载来看,宋元时期舟山海洋经济十分活跃。这不但有力支持了整个庆元(宁波)的经济和儒学的发展,也直接推动了舟山经济和教育的发展,使得舟山海岛文明程度有了很大的提高。
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倪凌焉;
韩伟表
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摘要:
宋宝庆《四明志》、宋开庆《四明续志》、元延祐《四明志》、元至正《四明续志》及宋乾道《四明图经》和元大德《昌国州图志》,是宋元时期涉及舟山的六部重要志书.梳理和挖掘相关文献记载,有助于了解和认识宋元时期舟山海洋社会发展的情况.本文主要考察其中的海洋经济和儒学繁荣方面的有关信息,并探索其原因.从志书的相关记载来看,宋元时期舟山海洋经济十分活跃.这不但有力支持了整个庆元(宁波)的经济和儒学的发展,也直接推动了舟山经济和教育的发展,使得舟山海岛文明程度有了很大的提高.
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周丙华
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摘要:
推行儒学教育是中央王朝为加强土司地区统治的一项重要举措。土司地区的儒学教育,对于维护社会稳定起到了一定的作用,在客观上也促进了土司地区的教育发展和文化融合。对土司地区推行儒学教育的理性审视,就是要以学科综合视域、文化深层研究的思路研究各民族的文化。以现代学科理念,统以综合视域,对各民族传统文化进行深入研究,其实就是一种民族文化间的思维、精神、艺术层面的深度沟通。如此,既能注意到各民族文化的多元性和特殊性,又能跨越时、空、类的局限,在中华民族文化体系的整体视域中彰显多彩,符合文化本身的特质。源远流长、植根心灵的文化阐释,更容易激发各民族的文化认同,而多学科综合视野的理性思考,是激发各民族文化共同繁荣、共同创造中华文化的有效学术途径。对土司地区推行儒学教育过程中各民族文化的接触、交流和融合的现代学科视域下理性审视,其实就是对中华民族传统文化的一种理性关照,对铸牢中华民族共同体意识有着重要的现代启示意义。
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吴洪成;
周艳艳
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摘要:
唐代"崇儒兴学"文教政策和"以经取士"科举制度促使经学教育蔚然成风.经学教材作为经学教育的载体,在官、私学教育及科举考试中发挥显著作用.其中对儒学经典的收集整理、考订训诂及注疏编写活动如实反映了唐代儒学的思想变动及文化特点.通过对唐代经学教材的探讨,能清晰把握唐代经学教材"理乱""统一"和"创新"的过程,有助于深化唐代教育史及经学史的认识,并进而为当前学校教材的编写提供有益启迪.
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刘建丽
- 《甘肃中国传统文化研究会2018年年会暨学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
宋夏金元时期是儒学发展的重要时期,也是儒学理学化的阶段,儒学以崭新的理学形态在中原王朝统治区兴起、发展以至兴盛,而与北宋、南宋对峙并存的西夏、金、回鹘、吐蕃等少数民族政权,由于与中原王朝频繁接触与往来,加强了思想文化的交流.儒学也深受这些少数民族政权统治者的宠幸,得到传播与发展.地处偏远的甘肃地区,先是与北宋、南宋、西夏、金等政权分立并存,后为元朝统一管辖之地.各政权之间对峙而形成的民族斗争,却带来了各民族文化的融合.西夏立国后,由于与中原王朝的频繁接触,相互往来,儒学对西夏产生了巨大的影响,以传统儒家思想文化为内容的学校教育,在甘肃地区得到传播与发展.
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林海南;
黄志亭
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
长泰县学文庙在明代最受重视,规制最为完备,长泰科举取士亦在明代达到巅峰,二者都是尊师重教的结果.明代长泰科举成就的取得,首先是因为构建了较为完整的以文庙县学为核心,包括乡村社学在内的学校体系.其次是儒学教育的兴盛与当时科考的良性互动,主要体现为科举人才对于当地社会的反哺,表现为襄助官学,推动文庙建筑的修缮和改扩建;创办私学,开设书院,促进长泰地方文教事业的发展;修建功名坊,激励乡人重视教育.
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柯小刚
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
今日儒学复兴被太多敌意和误解包围,困难重重.儒学界的任何微小偏差和失误都有可能被蓄意夸大,变成儒学复兴的障碍.不过,这同时也未尝不是一种督促.在虎视眈眈的注视下,复兴儒学的最好方式不是互相吹嘘、隐瞒缺点,当然也不是互相拆台、恶意批评,而是要发扬"和而不同"、"过失相规"的良性自我批评传统,加强自律,有问题自己先提出来改正,才能更好地面对外界批评.万一有儒学界自我批评不到的地方,外界指出,也应虚心接纳,有则改之,无则加勉,有辩则言,无说则默,莫不从善如流也.体制内基础教育和高等教育中的儒学因素正在逐步加强。然而,体制的僵化己经深入骨髓,以至于在体制教育的设计者那里,所谓“当代社会的儒学教育”并不意味着对于“什么是教育”的根本反思和重新学习,而只不过是换一下教学内容,或者增加一点儒学经典课文的比重。至于教学方法,仍然沿用一种与真正的儒学教育、古典博雅教育格格不入的“宣传”、“灌输”、“应试教育”。“儒学教育”是否首先意味着“教法”、“学法”乃至“活法”的自我教育、自我提升,完全没有进入僵化体制的视野。
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李华瑞
- 《首届西夏学国际论坛(黑水城文献与西夏国际学术论坛)》
| 2010年
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摘要:
本文基于儒学四个层面的含义,认为西夏儒学的发展主要表现为处在儒家影响下的官僚体制与政治文化和西夏儒学教育在中后期达到较高水平,主张今后在讲西夏文化、学术思想时,不宜笼统使用"西夏儒学"这一概念.至于儒家教育在西夏发展的原因,主要是西夏统治者在建立政权的汉化过程中,自觉或不自觉地接受儒家政治文化而不是其它.
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冯哲
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
全球化背景下的中国文化思考近两百年的欧风美雨,使得中国文化又一次得到前所未有的冲击与洗礼,为其又一次的发展与飞跃提供了丰富的异质养分.学而时习之,有朋自远方来,勤奋好学的中国人在全面地消化西方文化过程中,练就了强大的肠胃功能,从"师夷长技以治夷",到近三十年的改革开放;全球化的市场经济,已使中国的产品流通版图遍及全世界,随之而来的是孔子迈开了新千年的世界步伐.读经教育的继续深化,建立完整的治学系统,读经教育要符合教育成长规律,书院教育的体制之困:学生学籍,书院户口,学生出路,书院教育的合法化、组织化、系统化建设,在坚守中国魂前提下的“国学国际化”探索。
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冯哲
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
全球化背景下的中国文化思考近两百年的欧风美雨,使得中国文化又一次得到前所未有的冲击与洗礼,为其又一次的发展与飞跃提供了丰富的异质养分.学而时习之,有朋自远方来,勤奋好学的中国人在全面地消化西方文化过程中,练就了强大的肠胃功能,从"师夷长技以治夷",到近三十年的改革开放;全球化的市场经济,已使中国的产品流通版图遍及全世界,随之而来的是孔子迈开了新千年的世界步伐.读经教育的继续深化,建立完整的治学系统,读经教育要符合教育成长规律,书院教育的体制之困:学生学籍,书院户口,学生出路,书院教育的合法化、组织化、系统化建设,在坚守中国魂前提下的“国学国际化”探索。
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- 湖北工业大学
- 公开公告日期:2022-01-07
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摘要:
本实用新型公开了一种教育培训用远程教育装置,涉及教育装置领域,包括底座、显示器,所述底座的下端侧壁固定连接有多个万向轮,所述底座的下端侧壁固定安装有伺服电机,所述伺服电机的输出轴末端固定连接有螺纹杆,所述螺纹杆的末端贯穿底座的侧壁并向上延伸,所述螺纹杆的侧壁上螺纹连接有螺纹套管,所述螺纹套管的侧壁上固定连接有连接板,通过伺服电机、螺纹杆、螺纹套管、伸缩杆、安装板之间的配合使用,在进行远程学习时,推动装置移动到适当位置,后将万向轮固定,通过控制驱动电机使螺纹杆进行正转或反转,使得螺纹套管上下移动,可带动显示器进行高度调节,使显示器便于使用者学习观看,避免使用者头部长时间保持同一姿势而引起酸痛。