儒佛道

摘要： 韩愈、柳宗元围绕孟子“夷夏观”“义利观”“心性论”等思想展开论辩.韩愈高度赞扬孟子,认为他是“孔子之道”的正宗传承者,因此主张将其列入“道统”;柳宗元则极力贬低孟子,认为他违背“孔子之道”的真精神,因此反对将其列入“道统”.韩柳二人孟子观分歧的原因与实质在于二人对当时儒佛道三教关系及儒“道”内涵的不同理解.二人孟子观的分歧,是对“儒学是什么”这个中唐“时代之问”的不同回答,这一分歧在宋代产生响亮回声,对宋代儒学发展方向的选择起了至关重要的作用.

摘要： 儒、佛、道三教是中国传统文化的重要组成部分.三教合流的可能在于其有着相通之处.三教内在理论基础的共通点在于目的相通、方法趋同、践行一致,三教外在格局架构的融合性在于功能的互补性、理论的包容性、旨趣的同源性.由于三教主观上理论目的和实践方法是相通的,客观上是功能互补的,开放包容、兼收并蓄,从而使三教合流成为可能.

摘要： 王阳明在提出“良知”概念后,开始关注“万物一体之仁”,他基于儒家一贯的存有论传统建构“天人合一”的良知说.王阳明认为天地以仁心生物,人与万物一体.良知即天理,是得之于天而在于人的生生之仁德.须存天理而灭“人欲”,致吾心之良知,顺应良知之自然面目而不自私用智,挺立良知的绝对性.王阳明以儒家为本位,以良知为载体,借鉴佛道的心性论和自然工夫论为理论框架,构建了儒佛道三教合一的心学体系.儒家生生不息的仁爱精神成为良知理念的核心价值,禅宗心性理合一的心性论、禅宗和道家顺任自然天性的工夫论,帮助王阳明凸显了良知的绝对性.

摘要： 杨绛的散文创作有一种达观超然的文字书写,可以称作喜剧精神.《将饮茶》这部文集中,杨绛将她的种种悲欢离合叙述得云淡风轻,幽默有趣.读者在会心一笑之余也能咂摸出她这种隐身在混乱时代的大智慧.自由开明的家庭氛围培养了她的聪明自信与豁达.从小受儒佛道的浸染,她用隐身衣哲学和喜剧性的眼光去应对时代的荒诞.

摘要： 《万叶集》是日本第一部和歌总集。本稿分析了其中与天地山海神、儒佛道三教相关的和歌,结果表明:古代日本人相信存在天地山海神,而且与生活密切相关。迎神拜神,仪式庄重。儒佛道三教进入日本之后,日本原有的神道思想变化,正是反映了在律令国家社会神观念的变化。国家祭祀机构的变化也是一个重要原因。《万叶集》中反映的神与宗教事象的和歌是相当丰富的,对这些和歌的分析与透视,实际上就是对古代日本人社会生活的把握与探索。

摘要： 山水画在中国画中具有广泛的接受度和认知度,它是文人画的主要画种之一.在《南画十六观》和《贝叶与杨花》两书的行文中,作者立足于或"画论"或"诗论",从"生命觉者"的主体论、"自然入画"的创作论和"善巧方便"的目的论三个方面,阐释了一种文人山水画的全新特质,肯定了文人山水画是儒佛道三教融合的产物,并参与了以儒佛道为主体的传统文化建构,是古人"安身立命"之心灵空间.

摘要： 在传统的仕隐观念中,儒家虽主张“有道则见,无道则隐”,但最终目的还是“仕”,“隐”不过是一种暂时的退避策略.道家基于其对社会现实的彻底否定,主张隐遁避世,全身远祸.出世的佛教虽然在其不断中国化的过程中日渐世俗化,但其本质上仍然是一种出世的人生哲学,入世只是出世的方便法门.但儒佛道三家的任何一种仕隐观念都无法从根本上消弭士人在人生出处问题上的心理困惑.无论是汉代士人“道”屈于“势”的人生困境,魏晋南北朝时期士人调和出与处、仕与隐矛盾的努力,还是唐代士人所选择的“终南捷径”,都没有解决好这个问题.而中唐时期的白居易在融通儒佛道三家核心处世理念、折中传统的“大隐”、“小隐”形态而提出的“中隐”思想,更为圆融通达地调谐了身与心、职与事、仕与隐的矛盾,是传统士大夫仕隐、出处观念的一次重大转折,对后来士人的仕隐心态和出处方式产生了极为重要而深刻的影响.

摘要： 传统中华文化是以儒佛道为主体的宗教性文化,其与其他民族文化共有的精神性和超越性曾被现代人忽视和否定.与中国宗教融为一体的中华文化近百年以来曾遭到全面否定和破坏其积极社会功能和作用因此而被废止,是现代社会精神、价值、伦理、文化等缺失的重要原因.文化大发展是中华民族复兴的重大组成部分,而传统中华文化是文化大发展的主要基础和资源.为此,要振兴中华文化、充分发挥其积极作用,首先需要对其精神内涵、价值、功能等做出全面客观的重新认识评估.

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明公开了一种催化氧化β‑异佛尔酮制备4‑氧代异佛尔酮的方法。所述方法采用核桃壳基活性炭(W‑AC)负载氧化钇‑氧化锆‑金属卤化物(MmXn‑Y2O3‑ZrO2/W‑AC)作为催化剂。所述方法包括以下步骤：β‑异佛尔酮在溶剂、催化剂、助催化剂的存在下与双氧水进行氧化反应，制得4‑氧代异佛尔酮。所述方法反应条件温和、工艺简单、β‑异佛尔酮转化率及产物选择性高，环境污染小，并且能够解决催化剂不可回收的问题。

摘要： 本发明涉及一种药物组合物，所述组合物包含两种成分，第一种成分选自佛司可林、异佛司可林或其药学上可接受的盐；第二种成分选自五环三萜类化合物或其药学上可接受的盐。本发明的药物组合物将佛司可林/异佛司可林与五环三萜类化合物联合使用，相较于两种成分单独使用，能够针对代谢类、纤维化类、肝脏类疾病的防治起到显著的协同增效效果，因而在治疗，预防，改善肥胖、非酒精性脂肪肝、肝损伤、肝纤维化等疾病方面具有广泛药用前景。

摘要： 本发明公开了一种固液两相催化氧化β‑异佛尔酮制备4‑氧代异佛尔酮的方法。所述方法采用γ‑三氧化二铝负载金属复合氧化物(CuO‑Co2O3‑Fe2O3‑MgO/Al2O3)作为催化剂。所述方法包括以下步骤：β‑异佛尔酮在溶剂、催化剂存在下与双氧水进行氧化反应，制得4‑氧代异佛尔酮。所述方法反应条件温和、工艺简单、产品收率高，绿色环保、不产生含有重金属元素的废液，能够有效解决现有技术制备催化剂不可回收的问题。

摘要： 本发明涉及一种佛香捆扎装置，包括捆扎装置，其中捆扎装置包括波纹真空管、真空气泵和刀具，波纹真空管和真空气泵相连接，波纹真空管连接有真空吸盘，还包括有捆扎驱动电机和减速机，捆扎驱动电机和减速机相连接，减速机连接有公转支架，公转支架分别分布有储备轮、压紧轮和过渡轮。本发明有效益效果是：本结构通过捆扎装置对成型的佛香进行定位，实施高效捆扎，减少人工操作存在不便，起到提升生效率；同时，本发明还公开了一种具有捆扎装置的佛香包装设备。本结构通过捆扎装置对成型的佛香进行定位，实施高效捆扎，减少人工操作存在不便，起到提升生效率。

摘要： 本发明涉及一种佛香六角成型装置，包括成型装置和震动装置，震动装置安装于成型装置，成型装置包括底板、底板固定有步进电机，步进电机连接有螺杆，螺杆设有可沿着螺杆前后移动的移动板，移动板设有移动成型模，底板还设有固定成型模，移动成型模与固定成型模相互对应；震动装置包括震动架，震动架安装有电机，电机连接有偏心轮，偏心轮连接有连杆，连杆还连接有竖向震动板，连杆与竖向震动板之间通过柔性弹片相连接，震动架顶端分别铰接有第一弹跳板和第二弹跳板，竖向震动板一端延伸至第一弹跳板和第二弹跳板的下方。同时，本发明还公开了一种具有该成型装置的佛香包装设备。本发明能提升生产效应率，实施每批次佛香形状呈六角形。

摘要： 本发明公开了一种用于异佛尔酮腈还原胺化合成异佛尔酮二胺的催化剂，包括活性组分和载体，以金属钴为活性组分，以活性炭为载体，金属钴在活性炭载体上呈现fcc立方晶型。本发明公开的新型催化剂，具有金属用量小、催化活性高、稳定性好不易失活等优点，无需经历氢气还原工艺，即可高效催化异佛尔酮腈还原胺化合成异佛尔酮二胺的反应。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种处理来自异佛尔酮、异佛尔酮腈和异佛尔酮二胺制备的污染废水的方法。

摘要： 本发明涉及一种药物组合物，所述组合物包含两种成分，第一种成分选自佛司可林、异佛司可林或其药学上可接受的盐；第二种成分选自五环三萜类化合物或其药学上可接受的盐。本发明的药物组合物将佛司可林/异佛司可林与五环三萜类化合物联合使用，相较于两种成分单独使用，能够针对代谢类、纤维化类、肝脏类疾病的防治起到显著的协同增效效果，因而在治疗，预防，改善肥胖、非酒精性脂肪肝、肝损伤、肝纤维化等疾病方面具有广泛药用前景。