僭越

摘要： 信息技术在给教学带来转型希望的同时,却常常使人忽视其潜藏的隐患。夸大的应用功能、单一的应用方式、智能接替教学活动和量化垄断教学评估,均反映出信息技术对知识教学的僭越,继而导致知识被技术异化、学生被技术拉偏、教师被技术取代的可能风险。知识的类型限度、信息技术的功能限度、师生的能力限度为信息化教学厘定适用范围。为防止知识教学被技术僭越,教育者应回归育人原点,重塑知识教学的“精神品格”;拓展应用方式,促进人技协同下的“和合共生”;匡正应用观念,寻求情境选择下的“技术具身”;锤炼应用能力,培育充满生命质感的“教学主体”;坚守技术伦理,共筑道德规约下的“善用立场”。

摘要： 从路德的人文与宗教视野,探索人工智能对人之本质挑战,含五个部分:两希传统的悲剧性人神断裂、中华文明的特点是“天人合一”抑或“绝地天通”?知识与权力互动历史的外在语境和内在动力、人成为神的思想发展史及如何避免“全能”与“全善”间冲突给人类未来造成灾难?故需从人文社会科学和神哲学上认识人并通过伦理约束手段将能力用在善上,解决人在走向“全能”却没有向“全善”的冲突,避免给人类带来灭顶之灾。

摘要： 不同于情节驱动的传统现实主义小说,《一座幽灵城市的拓扑学结构》借鉴了几何学中的拓扑学方法,在不断进行拓扑运动的空间去延续文本,从而试图描摹一个幽灵般的城市景观。小说中的文本空间具有福柯所说的“异托邦”的诸种特征,并打开了全新的空间视域,在此空间中的人,以身体的形式被予以文学话语的表现。文章分析了这“身体”的特殊性质,并在异托空间中揭示出该小说如何通过先锋的形式,在人之生存的极限状态处完成了一种福柯式的“僭越”,从而展露一种独特的艺术性。

摘要： 米歇尔·福柯宣告了现代文学的范式即萨德的书写,其本质是僭越的书写,其特点在于统一有限性与无限性以及内在性和外在性,同时具有折返性。在福柯看来,僭越书写是主体构成的方式,作为书写的作者,他僭越于不同学科之间,形成一种独特的多重性,通过考察作品的时间和空间可以得出这样一个结论:僭越的现代文学呈现为主体性的消解、作品与读者的视域融合以及书本的复写。"僭越"书写形式将自我流散于不稳定、非现实的语言编码之中,形成了作品-读者-时间-空间-作者的多维度事件。

摘要： 本文通过对《哈利·波特》系列魔幻文学小说的文本进行分析,从其主题创造一个魔幻与现实相结合的世界,将暗喻与伏笔交叉作为叙事手段,从塑造具有优秀品质的巫师人物形象三个方面入手分析《哈利·波特》全球走红的真正原因.

摘要： 北宋中期,饰翠风尚盛行."铺翠"作为合适的身份展示符号,获得上层女性普遍青睐,市场上大批翠铺、翠作涌现.自真宗朝起,这种大规模的炫耀性消费得到规制,此后包括仁宗、徽宗、高宗在内的多位皇帝也屡发禁令,然而高压之下各阶层依旧饰者自若.

摘要： 明洪武至宣德时期,景德镇民窑瓷器所装饰的纹饰仅见于植物纹,但至正统时期,代表当时官阶、爵位身份的动物纹在民间窑场中也有所使用。而至景泰时期,这种现象进一步发展。本文通过以民窑生产瓷器的装饰纹饰的演变为主线,并与官员的服饰纹饰及墓道神兽相对比,发现此时民窑生产的装饰纹饰中具有反映纹饰使用权力下移的社会现象,也具有民窑不同于其他生产机构的特殊性。在此基础上,分析了导致该时期民窑装饰纹饰有所僭越的主要原因。

摘要： 《左传》载有“季札观乐”一事,但身为使臣身份的季札在鲁国观周乐是否为僭越行为,学界还未有给予充分讨论.本文从鲁国的礼乐现状,“季札观乐”的真实性,时间与场合,以及“观乐”的性质等方面展开分析,认为“季札观乐”一事,既非在祭祀场合,更非享乐行为,而是一种观摩、排演性质的活动,不能将“季札观乐”视为僭越行为.由此延伸至孔子“在齐闻《韶》乐”的性质讨论,进而管窥先秦时期“六代乐舞”在诸侯国之间的传播情况.

摘要： 在话剧作品得到普遍认可后,导演、 编剧周申将目光转向电影创作,根据同名话剧改编而成的电影《驴得水》一经上映便好评如潮.此后,周申又与刘露合作,推出了《半个喜剧》.两部电影中主人公的身份,其面临的危机及所处社会背景并不相同,但其生存状态中都存在着情感的束缚与僭越问题,电影最令人印象深刻之处也正在于主人公奋力张扬的自由意志.可以说,人物情感世界中的束缚与僭越,是我们审视周申作品的关键.

摘要： 三十多年前“文革”期间“四人帮”及其走狗对孔子进行了残酷激烈的批判，说孔子心爱的学生颜回死后他却不肯卖掉车子为颜回制椁，可见孔子的虚伪冷酷。今天在恢复中国历史文化中孔子崇高地位并充分肯定孔子对中国传统文化的极大贡献时，我们要继承发扬中国传统优秀文化就有责任去解决并澄清这个久远的问题与困惑：孔子为何反对厚葬颜回?颜回又是如何厚葬的?文章对此进行了分析与解答。

摘要： 三十多年前“文革”期间“四人帮”及其走狗对孔子进行了残酷激烈的批判，说孔子心爱的学生颜回死后他却不肯卖掉车子为颜回制椁，可见孔子的虚伪冷酷。今天在恢复中国历史文化中孔子崇高地位并充分肯定孔子对中国传统文化的极大贡献时，我们要继承发扬中国传统优秀文化就有责任去解决并澄清这个久远的问题与困惑：孔子为何反对厚葬颜回?颜回又是如何厚葬的?文章对此进行了分析与解答。

摘要： 三十多年前“文革”期间“四人帮”及其走狗对孔子进行了残酷激烈的批判，说孔子心爱的学生颜回死后他却不肯卖掉车子为颜回制椁，可见孔子的虚伪冷酷。今天在恢复中国历史文化中孔子崇高地位并充分肯定孔子对中国传统文化的极大贡献时，我们要继承发扬中国传统优秀文化就有责任去解决并澄清这个久远的问题与困惑：孔子为何反对厚葬颜回?颜回又是如何厚葬的?文章对此进行了分析与解答。

摘要： 三十多年前“文革”期间“四人帮”及其走狗对孔子进行了残酷激烈的批判，说孔子心爱的学生颜回死后他却不肯卖掉车子为颜回制椁，可见孔子的虚伪冷酷。今天在恢复中国历史文化中孔子崇高地位并充分肯定孔子对中国传统文化的极大贡献时，我们要继承发扬中国传统优秀文化就有责任去解决并澄清这个久远的问题与困惑：孔子为何反对厚葬颜回?颜回又是如何厚葬的?文章对此进行了分析与解答。