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修养方法

修养方法的相关文献在1982年到2022年内共计152篇,主要集中在中国哲学、伦理学(道德哲学)、中国共产党 等领域,其中期刊论文152篇、专利文献10217248篇;相关期刊139种,包括管子学刊、思想教育研究、求是学刊等; 修养方法的相关文献由155位作者贡献,包括梁韦弦、孙慧玲、李友德等。

修养方法—发文量

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总计:10217400篇

修养方法—发文趋势图

修养方法

-研究学者

  • 梁韦弦
  • 孙慧玲
  • 李友德
  • 杜振吉
  • 林颐
  • 赖铭达
  • 一直
  • 丁钢
  • 东风
  • 严正
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  • 专利文献

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    • 徐晨
    • 摘要: 作为庄子思想中两种重要的修养方法,“心斋”和“坐忘”之间存在很大差别。就其提出缘由而言,“心斋”是要在乱世之中为济世者提供一条济世全生的两全之法,而“坐忘”则是为引导世人破除关于礼乐生死的执念,从而获得与道的融通为一;就其实现路径而言,“心斋”从“心”的方面入手,主张“虚其心”,而“坐忘”则从“心”与“形”两方面入手,主张“离形去知”;就其修养成果而言,“心斋”在达道的过程中对身形进行了保留,而“坐忘”则实现了对身形的超越。
    • 张国策
    • 摘要: 宋代儒家学者的处世态度是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.所以宋代儒学的追求在于"内圣外王",内达于立心,外达于为万世开太平.宋学是不同于汉学的新的儒学,是对于汉学的"反动",这种"反动"的一个具体方面便是:宋学追求"内圣",进一步来讲是宋儒的修养论、工夫论.自佛学传入中国,儒、佛、道等在思想领域激烈交锋,更见于心性方面."敬"是中国传统思想中的重要一环,二程将"敬"拿出来加以阐释,作为他们的修养工夫论,来与佛、道交锋."敬"是二程修养工夫论的核心.但在具体的修养工夫实践中,程颢持"敬"活泼直接,程颐持"敬"严谨繁杂,从而导致二程的修养思想偏重有所不同.在二程之后,程门弟子对于"敬"也各有其认知,从而使"敬"的修养思想在儒家哲学体系中逐步确立.
    • 摘要: 《论语》里仁篇子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”【译文】孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”【评析】在这里谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一,即见贤思齐,见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短,同时又以别人的过失为鉴,不重蹈别人的旧辙,这是一种理性主义的态度,在今天仍不失其精辟之见。
    • 江鎏渤
    • 摘要: 晚明佛教盛行,甚至危及到了儒家的正统地位.经学家郝敬以弘扬圣学为职志,采取遍注群经的方式,意图以经书为理论基础从事“辟佛”活动.郝敬展开“辟佛”之路径有二:从思想来源上,郝敬指出佛教一些精密论点蹈袭自儒家;从社会效用上,郝敬认为佛教理论空寂无物,违背人伦.郝敬的“辟佛”进路由外而内,分别就前儒的经书阐说方式和修养方式进行了反思,建构了他的经世思想,号召人们重新关注现实生活,这促成了晚明经世运动的勃发.
    • 蒋祖烜1
    • 摘要: 在刘少奇故乡花明楼,少奇同志铜像伟岸矗立,金色霞光洒落''著作墙''大型雕塑,《论共产党员的修养》手迹熠熠生辉,不禁让我再次走进这部闪耀马克思主义真理光芒的经典文献,触摸老一辈革命家忠诚担当的初心情怀,追寻中国共产党人淬炼成钢的奥秘所在。
    • 王皓1
    • 摘要: 在佛老的刺激下,北宋儒者把''为儒家生活方式奠定形上学根基''作为目标,构建儒家思想体系。其中在心性修养方面,形成了区别于佛老、独具儒家特色的修养方法。北宋儒者周敦颐以''诚''为价值根源,以''主静''为修养工夫,虽然明确了价值根源为实有而非虚无、寂灭,坚持儒家立场,但其话语方式仍受道家影响。二程则以天理为本,以''敬以直内,义以方外''为工夫,确立了具有理学特色的修养方法。这是一个立诚弃虚,以敬代静的过程,这种转变之所以重要,在于北宋儒者通过对动静、内外问题地深入思考.
    • 文大山
    • 摘要: 作为影响深远的儒学经典《论语》,蕴含了深刻的道德修养理论和多种有效的道德修养方法.主要有把客观因素和主观因素相结合,理论与实践相结合,树立远大志向与循序渐进相结合,榜样激励与改过自新相结合.这些方法对当下的社会主义核心价值观培育具很强的借鉴意义.
    • 侯睿哲
    • 摘要: 有句话讲“慧心者多口吃”。当代大哲学家冯友兰的口吃与他的哲学成就一样闻名。当年,冯友兰自美国归来,在清华开“古代哲人的人生修养方法”讲座,
    • 孟凡军
    • 摘要: 《氓》是《诗经》中极为典型的弃妇诗,讲述的是一个卫国女子从恋爱到结婚再到遭弃的故事。幸福的故事都很相似,而不幸的故事却各有不同。这位卫国弃妇的遭遇是令人同情的,但我们在嗟叹怜悯的同时,如果换个视角,通过聚焦孔子的情感内核,应该能够从中读出:孔子有爱。
    • 伍先禄
    • 摘要: 一是要意志坚定,“以果行育德”。《蒙·象》云:“山下出泉,蒙,君子以果行育德。”这一卦表达的意义有二:其一,君子要效法山泉涓流不息的精神,以果敢的行为培育自己的德行。其二,君子效法山泉涓流不息之精神,以坚定的行为培育民众之德行。《周易》十分强调修身处世要自力图强,永不懈怠。
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