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信史

信史的相关文献在1962年到2022年内共计143篇,主要集中在信息与知识传播、中国史、中国文学 等领域,其中期刊论文142篇、会议论文1篇、相关期刊127种,包括文史哲、百年潮、北京师范大学学报(社会科学版)等; 相关会议1种,包括“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会等;信史的相关文献由140位作者贡献,包括崔荣荣、李雪梅(文/圖)、胡远鹏等。

信史—发文量

期刊论文>

论文:142 占比:99.30%

会议论文>

论文:1 占比:0.70%

总计:143篇

信史—发文趋势图

信史

-研究学者

  • 崔荣荣
  • 李雪梅(文/圖)
  • 胡远鹏
  • 赵波
  • 郭晔旻1
  • 乔世华
  • 仲昱
  • 任乃宏
  • 任刚
  • 伍松乔
  • 期刊论文
  • 会议论文

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排序:

年份

    • 任刚
    • 摘要: 张强教授的《中国运河与漕运研究》是相关领域具有开创性的通史性研究巨著,特色鲜明,是一部不可多得的信史。其学术价值在于,它是学界第一部将运河与漕运联系起来研究的巨著,对人文社会科学研究有着不可低估的价值。
    • 李雪梅(文/圖)
    • 摘要: 歷史有遠近,文物證古今。文物指文獻古物,可增信史之芳華。立足中華民族復興的偉大實踐,我們見證或參與黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的進程。文物更是這一歷史進程的濃縮和記錄。
    • 乔世华
    • 摘要: 作为迄今为止第一部收集资料至为完善的中国现代长篇小说编年史,陈思广《中国现代长篇小说编年史(1922—1949)》兼收编年史和“纪传体”文学史二者之长,该著以求真务实的态度摸清了中国现代长篇小说的“家底”,相继从长篇小说的创作生态史料、创作发生学史料、创作传播接受史料、装帧史料和思想艺术评价等五个方面入手,力求还原和呈现中国现代长篇小说发展风貌,做到了有述有评,有史有识。该著写作上的成败得失,值得认真检视,益于我们就撰著客观、公正而准确的文学编年史这一有意义的学术话题展开切实讨论。
    • 李雪梅(文/圖)
    • 摘要: 歷史有遠近,文物證古今,文物指文獻古物,可增信史之芳華,立足中華民族復興的偉大實踐,我們見證或參與黨史,新中國史,改革開放史,社會主義發展史的進程,文物更是這一歷史進程的濃縮和記錄。
    • 苏琦
    • 摘要: 乍看之下,玛格丽特·麦克米伦在《历史的运用与滥用》里为人们指明了如何鉴别一些别有用心的人对历史的曲解乃至滥用,在归纳了滥用的手法之余还剖析了背后的动机。但细究起来.这并没有使得“寻找真实的历史”变得轻松,也没有使运用与滥用的区隔变得令人宽慰的明显。
    • 蒋德龙
    • 摘要: 文章以文献资料钩沉、历史与逻辑相统一的方法,对唐豪武术神话观的内容、影响与启示进行了考察,以期为现代武术发展中绕不开的神话的历史地位、作用和现代发展提供一定的借鉴.结论认为,唐豪武术神话观在其武术史研究中具有基础性地位,是自发性研究,具有科学现实性,早期带有革命色彩——认为武术神话是妖妄、不可信、害人的,晚年有所转变——认为武术神话是荒唐、部分可信、骗人的.在唐豪武术神话观影响下,形成了以事实为准则的认可、支持他的科学理性武术神话观,以及以崇拜为准则的否定和反对他的人文信仰武术神话观.在"神话历史"视域下,应该消除对武术神话的偏见,持整体性武术神话观:第一,自觉提出武术神话的概念——武术神话是人因武术危难而在异常精神状态中借助神(师父)的智慧和力量来排除危难,其后在正常状态下产生的集体性(门派)故事;第二,武术神话的本质是神秘性;第三,武术神话的分类是多样性;第四,武术神话的价值是多元性.
    • 陈娇娇; 张秋升
    • 摘要: 中国古代史家的治史责任主要有二:一是记载历史,二是惩劝世人.史家要对海内天下、千载万世负责.古代史家的责任意识主要表现在留存历史的主动担当、撰写信史的自觉追求两个方面.其产生原因有三:一是帝王的需求与支持,二是史家对历史重要性的认知,三是传统士人忧患意识的转化.古代史家的责任意识保障了历史记载的连续性,并在一定程度上维护了历史记载的真实性和历史评判的公正性.
    • 陈夏临; 葛桂录
    • 摘要: 思想史建构背景下的宁德畲族“信史”研究,是将马克思主义唯物史观同中国建设文化强国思想相结合的文艺发展探讨。阐释畲族优秀史传的意义在于,接续民族文化记忆根脉,有利于民族树立文化自信,增进畲汉人民团结。以马克思主义唯物史观为指导,立足“信史”的区域民族史纪传策略,有助于以史为鉴地开展民族思想史研究,记载属于宁德畲族人民的当代“信史”。基于思想史建构的视角,讲好宁德畲族思想史背景下的“中国故事”,也是宁德畲民唯美民族史诗传承的文化发展路径。
    • 鲍南
    • 摘要: 抗疫叙事不能被谎言误导玷污。要留下忠实于事实的信史,留下正确的人类集体记忆。历史的“叙事权”,我们一定要捍卫、要争取。“中国抗疫”的付出与牺牲,众志成城的行动和风月同天的情怀,理应铭记在人类与疫病战斗的史册上。作为负责任大国,中国的担当不仅体现在战疫时刻,也要体现在保留战疫记忆、守护历史真实的时刻。
    • 姜克滨
    • 摘要: 王维《积雨辋川庄作》颈联“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”为世人所传唱的名句,但自从李肇在《唐国史补》中称王维乃窃用李嘉祐诗句,此两句诗的归属遂成为一件千古悬案.诗句的著作权如何归属,王维是否剽窃别人诗句?通过对大量史料的甄别梳理、诗人生平资料的比较、以及对诗句的全面分析,我们基本上可以得出结论:水田白鹭之联为王维诗句.所谓“王维取嘉句”,缺乏事实根据,是李肇采信传闻所致,而王维人品的缺点成为剽窃诗句说的起因.
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