侬智高
侬智高的相关文献在1978年到2021年内共计154篇,主要集中在中国史、民族学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文154篇、专利文献330359篇;相关期刊70种,包括东南亚纵横、思想战线、学术论坛等;
侬智高的相关文献由136位作者贡献,包括罗彩娟、黄振南、何正廷等。
侬智高—发文量
专利文献>
论文:330359篇
占比:99.95%
总计:330513篇
侬智高
-研究学者
- 罗彩娟
- 黄振南
- 何正廷
- 农贤生
- 粟冠昌
- 黄焕光
- 侬鼎升
- 刘复生
- 张发财
- 张树霞
- 方龄贵
- 李干芬
- 李斯颖
- 梁冬丽
- 梁庭望
- 洪本健
- 白耀天
- 范宏贵
- 陆诚
- 韩肇明
- 黄志辉
- 黄金东
- 乔娟
- 乔媛媛
- 乔媛媛1
- 于璞
- 付劲松
- 伍长胜
- 何源景
- 侬鼎界
- 农日东
- 农牧岗
- 凌春辉
- 凤雏
- 卢华君
- 卢新琦
- 史如林
- 周君恺
- 周维衍
- 孙庆彬
- 孙庆彬1
- 安金
- 庾新顺
- 张傅城
- 张振华
- 张笑梅
- 张雄
- 方修
- 方子
- 方明
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李斯颖
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摘要:
侬智高起兵是北宋时期的重要事件.侬智高实行兵谏,最终达到了逼迫宋廷对抗交趾、收回南方边境领土的目的.深入考察侬智高兵谏期间的行动逻辑,可以发现其兵谏的目的是守土抗交、清君侧及反卖国土.这一兵谏行为,是其反抗交趾入侵活动的延续,也是其捍卫中华民族国家领土完整决心的体现.
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李斯玺
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摘要:
壮族先民侬智高兵谏宋廷曾受到不少记录者的曲解和抹黑,甚至背负了千古"反贼"骂名.侬智高走上兵谏这一步主要有三大原因,首先是宋朝采取对外"割地求安"的政策;其次是宋朝皇帝对交趾脱离中央政府管辖的漠不关心;最后是宋廷纵容交趾入侵中华,阻挡侬智高回归.这三大原因使侬智高只能以兵谏的独特方式,实现其维护国家领土完整的最终目的.侬智高以兵谏抗议北宋王朝君臣上下无视交趾侵吞中国南部领土的事实,以一名爱国志士的高尚觉悟,为中华民族领土的完整而自觉抗争.
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梁庭望
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摘要:
在中国社会主义新时期,需要用正确的历史观、民族观、国家观、文化观来研究侬智高。根据他守土抗交二十四年、兵谏警醒宋廷、八次请求内附的事实以及相关的历史记载,可以得出明确的结论,即侬智高是中华爱国志士。以此正确定位教育后人,保护和开发利用侬智高相关文化遗产,大力弘扬其爱国精神,才能积极捍卫中国国家利益。
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黄金东
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摘要:
侬智高是北宋时期羁縻广源州一位有雄才大略的部族首领,为了摆脱交趾奴役,发展地方经济,他屡次向宋朝请求内属,至死不改其志.侬智高的求附,在主观和客观上都具有正当性和合理性.从侬智高历次求附的行动和表现来看,他的态度是坚定的,内心是真诚的.与此同时,侬智高始终未向交趾求援以对抗宋朝廷.梳理和辨析侬智高历次请求内属和他对交趾的态度,有助于了解其行动的真实意图和内心态度,明晰侬智高事件的性质,公正评价侬智高的历史地位.
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黄文翰
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摘要:
石鑑,邕州人.尝举进士不第.主要活动于仁宗皇祐至神宗熙宁(1049—1077)中.因平广源州侬智高乱有功,授大理评事.历知钦、辰、忠、宣、桂、邕等州.石鑑《宋史》无传.其事迹主要见于司马光《涑水记闻》、李焘《续资治通鉴长编》.今梳理二书相关载记,并钩稽他书史料,对石氏为官履历等事迹详加考述.
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王晓晨;
乔媛媛;
孙庆彬;
王世景;
解少康;
王标
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摘要:
拳舞以其仪式的文化个性,成为拳种发展中高度程式化与标准化的存在,完整存储了拳种的诸多文化信息.对其解构与透视为全面认识拳种及实现拳种当代的创造性转化提供了绝佳视角.研究采用文献资料法、田野调查法、专家访谈法,运用仪式的多元理论对壮拳拳舞的基本程序及其象征符号的文化所指进行梳理与寻绎,认为:敬酒于战神侬智高环节不仅反映了壮族宗教信仰中的英雄崇拜而且折射了酒作为壮人人生关键时刻过渡性标志的文化意义;接受土司和师爷检阅环节不仅反映了历史上土司意志在事关土兵生死的壮拳中的体现,而且折射了壮拳的传承路径及师爷与土兵之间的关系;拜四方环节不仅通过礼拜家中已逝老人灵魂反映壮族民间社会的尊老意识而且通过礼拜现场的观众折射了社会道德中的人人平等诉求.
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王晓晨1;
乔媛媛1;
孙庆彬1;
王世景1;
解少康1;
王标2
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摘要:
拳舞以其仪式的文化个性,成为拳种发展中高度程式化与标准化的存在,完整存储了拳种的诸多文化信息。对其解构与透视为全面认识拳种及实现拳种当代的创造性转化提供了绝佳视角。研究采用文献资料法、田野调查法、专家访谈法,运用仪式的多元理论对壮拳拳舞的基本程序及其象征符号的文化所指进行梳理与寻绎,认为:敬酒于战神侬智高环节不仅反映了壮族宗教信仰中的英雄崇拜而且折射了酒作为壮人人生关键时刻过渡性标志的文化意义;接受土司和师爷检阅环节不仅反映了历史上土司意志在事关土兵生死的壮拳中的体现,而且折射了壮拳的传承路径及师爷与土兵之间的关系;拜四方环节不仅通过礼拜家中已逝老人灵魂反映壮族民间社会的尊老意识而且通过礼拜现场的观众折射了社会道德中的人人平等诉求。