作品鉴赏
作品鉴赏的相关文献在1984年到2022年内共计232篇,主要集中在绘画、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文224篇、会议论文6篇、专利文献2588篇;相关期刊161种,包括中共成都市委党校学报、商业文化、中国图书评论等;
相关会议5种,包括中国现代文学研究会第十一届年会、“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会、2010寿山石及其珍品田黄石学术研讨会等;作品鉴赏的相关文献由179位作者贡献,包括张朝辉、古风、吕妍欣等。
作品鉴赏
-研究学者
- 张朝辉
- 古风
- 吕妍欣
- 张礼芳
- 时习之
- 王崴
- Richard Rand
- 丁珏
- 于小惠
- 任婷婷
- 任虎奎
- 佛余
- 佟宇婴
- 党俊莉
- 冯灵玥
- 刘争艳
- 刘国斌
- 刘思
- 刘晓华
- 刘涛
- 刘烈旗
- 刘美萍
- 刘芳
- 刘莹
- 刘菁霞1
- 北寒
- 卢彬
- 卢玉萍
- 卢静
- 史吏
- 叶爱娥
- 吕诚
- 吴庆全
- 吴海清1
- 周木采
- 周玲
- 周用金
- 周荐
- 咏芳
- 唐静
- 夏中义
- 姚开文
- 姜军
- 姜桂华
- 孙世荣
- 孙绿怡
- 孙鸣晨
- 孟伟
- 宋献普
- 宋阳
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覃庆贵
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摘要:
设计说明:本设计为轻型餐饮空间设计,以“粉酷”为主题,“粉酷”为粉色酷炫之意,设计的特点为室内的粉色波浪型天花,主要是想营造出一种适合年轻女性的餐饮空间。
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陈卫炜
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摘要:
很多初中生对鲁迅作品有一种敬畏心理,敬——作者高尚的道德人品与近代文学史上的巨大成就;畏——鲁迅作品本身的厚度和深度,让学生产生雾里看花的感觉。因此,有些学者认为,只有具备丰富的人生阅历和跌宕起伏的人生经历,才能感悟鲁迅作品的艺术价值和深远意义。我们必须帮助学生消除与鲁迅作品的隔膜,早日走进迷宫,让鲁迅文学作品点亮灵魂,为学生的生命导航。
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张佳艺(译)
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摘要:
羿耿庵从少年习书到成为书法家,他在书法艺术之路上已跋涉五十年,其间世事变幻,人生兜兜转转,但书法始终是他最牵系、付出心力最多的事业。他认为,书法要始终恪守篆、隶写秦汉,行、楷学晋唐的学书原理,力求每笔都师出有源,且不为法规所囿。他的隶书直接取法汉碑,得《华山碑》的细腻、《曹全碑》的圆润、《礼器碑》的劲挺、《石门颂》的率意。他的篆书从秦篆入,并上探两周金文、殷商甲骨文。结体往直中求、减少盘曲,“不向曲中寻”,由此笔势更加遒劲,用笔用墨极富神韵。
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陈笑霏
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摘要:
音乐的形成普遍认为与萌芽时期的宗教活动密不可分,而其发展又随着宗教传播的不断深入,交织着不同元素的相互碰撞,与其他因素共同构成了音乐长河的辉煌历史。宗教的传播间接促进了中西方音乐的发展和风格特色,本文结合《中西方音乐史及作品鉴赏》一书,分析宗教传播过程中的中西方音乐交流与逆变。
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朱峰
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摘要:
本文主要从《侗乡思情》作品赏析出发,并结合当下侗乡思情进行阐述说明。我国是一个中国民族文化不断发展的国家,侗乡情是三江侗族源远流长的时代产物,有效的刻画出了传统民族审美意识与现代审美观念的相互结合,将少数民族侗家原生态刻画的淋漓尽致。
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卢玉萍
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摘要:
十六世纪初期,茶叶通过海上丝绸之路传入英国,之后在英国皇室和贵族间风靡一时,并随时代发展蔓延至英国全境,美国当时作为英国的殖民地同样受茶文化感染.茶文化对英美文学创作影响深远,我们在很多英美文学作品中都能看到茶文化的身影.本文旨在通过阐述茶文化在英美文学中的源流,英美文学创作特征与内涵为基础,对基于茶文化下的英美文学作品进行鉴赏研究,展现英美文学作品中茶文化的魅力.
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王瑞钢
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摘要:
在古代绘画作品中,花束型的绘画作品无论是表现形式,还是文化意味都较为普通,而插花型绘画作品则属于清供范畴,含有较深的文化意味。清供由佛前供花发展而来,主要是指文人雅士在室内摆设供观赏的物品,如文房清供、书斋清供和案头清供。一般摆放有盆景、插花、奇石、古玩、工艺品、时令水果等,表达了士人的审美意趣和精神追求。
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摘要:
中华印制大奖由中国印刷及设备器材工业协会、香港印刷业商会、台湾区印刷暨机器材料工业同业公会、澳门印刷业商会联合主办,是经党中央、国务院同意批准的保留评比表彰项目(国资厅发纪检[2010]21号),是海峡两岸及港、澳地区推进印刷行业交流、传承文化、转化创新、交流互鉴的重要活动。经过组织行业内权威专家完成评审,第八届中华印制大奖评选出各个分项的最优秀的印刷制品,共评出金奖31件,银奖80件,铜奖167件,优秀奖134件。
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宋献普;
党俊莉
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摘要:
《普通高中语文课程标准(2017年版)》提出要“创造更多展示交流学生作品的机会或平台,激发学生文学创作的成就感”,因而诗词改写、作品鉴赏、材料改造、文本补写等写作教学日益受到语文教育工作者的关注和中学生的欢迎,在课堂一线得到广泛尝试与实践,且行之有效。这些生动、有益的教法不仅让学生体验到文学带给人的愉悦、情趣,更能唤醒学生对文学的渴望与热爱,在审美过程中培养审美创造力。
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梁国华;
刘晓华
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摘要:
不同的社会环境决定了人们对事情的看法有所不同,所以不同国家的文化思想也存在差异。面对不同的文化内涵,在跨文化视角下,学者就要进行深入的研究,尽可能地以中和的方式消除其中的差异,才能有效地增强文化之间的交流。研究外国文学作品时,掌握文学方面的技巧是非常必要的。本文从外国文学作品的价值进行分析,对跨文化视角下外国文学作品的传播予以研究,并提出了一些鉴赏的方法,以供参考。
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邢逸菲;
沈凯悦
- 《第五届世界华人美术教育大会》
| 2015年
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摘要:
美术馆教育是一种在美术馆自由开放的情境中开展的教育活动.它以美术作品为主要媒介,通过展示、导览、解说、创作体验等活动,为学生提供直接体验美术作品的机会.换言之,美术馆教育帮助不同年龄、不同层次的人有效使用美术馆资源,帮助参观者学习如何鉴赏美术作品以及了解与美术作品相关的知识(如美术创作、美术史、美术批评、美学等),培养学生对美术的兴趣,提高学生的艺术素养.美术馆已是学校以及社会不可或缺的一部分,有其不可或缺的重要性.
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邢逸菲;
沈凯悦
- 《第五届世界华人美术教育大会》
| 2015年
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摘要:
美术馆教育是一种在美术馆自由开放的情境中开展的教育活动.它以美术作品为主要媒介,通过展示、导览、解说、创作体验等活动,为学生提供直接体验美术作品的机会.换言之,美术馆教育帮助不同年龄、不同层次的人有效使用美术馆资源,帮助参观者学习如何鉴赏美术作品以及了解与美术作品相关的知识(如美术创作、美术史、美术批评、美学等),培养学生对美术的兴趣,提高学生的艺术素养.美术馆已是学校以及社会不可或缺的一部分,有其不可或缺的重要性.
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邢逸菲;
沈凯悦
- 《第五届世界华人美术教育大会》
| 2015年
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摘要:
美术馆教育是一种在美术馆自由开放的情境中开展的教育活动.它以美术作品为主要媒介,通过展示、导览、解说、创作体验等活动,为学生提供直接体验美术作品的机会.换言之,美术馆教育帮助不同年龄、不同层次的人有效使用美术馆资源,帮助参观者学习如何鉴赏美术作品以及了解与美术作品相关的知识(如美术创作、美术史、美术批评、美学等),培养学生对美术的兴趣,提高学生的艺术素养.美术馆已是学校以及社会不可或缺的一部分,有其不可或缺的重要性.
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邢逸菲;
沈凯悦
- 《第五届世界华人美术教育大会》
| 2015年
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摘要:
美术馆教育是一种在美术馆自由开放的情境中开展的教育活动.它以美术作品为主要媒介,通过展示、导览、解说、创作体验等活动,为学生提供直接体验美术作品的机会.换言之,美术馆教育帮助不同年龄、不同层次的人有效使用美术馆资源,帮助参观者学习如何鉴赏美术作品以及了解与美术作品相关的知识(如美术创作、美术史、美术批评、美学等),培养学生对美术的兴趣,提高学生的艺术素养.美术馆已是学校以及社会不可或缺的一部分,有其不可或缺的重要性.
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李怡
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要:
"回到文学本身",曾经是一个美丽的倡议.1980年代,有感于中国文学受制于社会政治这些"文学之外"的现实,提出"回到文学本身",注重"文学之内"的研究,强调"审美性".也就是从那个时候开始,一代中国人觉悟到谈论文学不再等同于政治表态,也有别于道德教育,对"文学作品"思想与文字的鉴赏从此成为一件意趣盎然的事情,这是中国文学批评复苏的基础,也是《名作欣赏》闪亮登场的历史背景.rn 回到大文学本身,也就意味着中国现当代文学研究应该把对“文学”的关注融入对社会历史的总体发展格局之中,也就是说,在20世纪,既然文学本来就不能独善其身,那么就不妨最充分地尊重这一基本的历史事实,将文学的阐释之旅融通于寻找历史真相之旅,这里有现代中国政治理想的真相,经济生态的真相,也有社会文化整体发展的深刻烙印,与历史对话,将赋予文学以深度,与政治对话,将赋予文学以热度,与经济对话,将赋予文学以坚韧的现实生存品格。rn 回到大文学本身,最终体现“本身”的还是“作品”也就是说,所有文学与社会历史的对话并不意味着要离弃文学作品,直接讨论现代中国的历史、政治与经济;恰恰相反,进入“文学之外”,是为了最终返回“文学之内”,这里的“内”不是抽象的本质化的事物,就是实实在在存在的文学作品本身,就是说,对所有历史文化的考察、分析并不是要确立新的历史学、社会学、政治学与经济学,而是深化和完善文学作品的“阐释学”。
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李怡
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要:
"回到文学本身",曾经是一个美丽的倡议.1980年代,有感于中国文学受制于社会政治这些"文学之外"的现实,提出"回到文学本身",注重"文学之内"的研究,强调"审美性".也就是从那个时候开始,一代中国人觉悟到谈论文学不再等同于政治表态,也有别于道德教育,对"文学作品"思想与文字的鉴赏从此成为一件意趣盎然的事情,这是中国文学批评复苏的基础,也是《名作欣赏》闪亮登场的历史背景.rn 回到大文学本身,也就意味着中国现当代文学研究应该把对“文学”的关注融入对社会历史的总体发展格局之中,也就是说,在20世纪,既然文学本来就不能独善其身,那么就不妨最充分地尊重这一基本的历史事实,将文学的阐释之旅融通于寻找历史真相之旅,这里有现代中国政治理想的真相,经济生态的真相,也有社会文化整体发展的深刻烙印,与历史对话,将赋予文学以深度,与政治对话,将赋予文学以热度,与经济对话,将赋予文学以坚韧的现实生存品格。rn 回到大文学本身,最终体现“本身”的还是“作品”也就是说,所有文学与社会历史的对话并不意味着要离弃文学作品,直接讨论现代中国的历史、政治与经济;恰恰相反,进入“文学之外”,是为了最终返回“文学之内”,这里的“内”不是抽象的本质化的事物,就是实实在在存在的文学作品本身,就是说,对所有历史文化的考察、分析并不是要确立新的历史学、社会学、政治学与经济学,而是深化和完善文学作品的“阐释学”。
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李怡
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要:
"回到文学本身",曾经是一个美丽的倡议.1980年代,有感于中国文学受制于社会政治这些"文学之外"的现实,提出"回到文学本身",注重"文学之内"的研究,强调"审美性".也就是从那个时候开始,一代中国人觉悟到谈论文学不再等同于政治表态,也有别于道德教育,对"文学作品"思想与文字的鉴赏从此成为一件意趣盎然的事情,这是中国文学批评复苏的基础,也是《名作欣赏》闪亮登场的历史背景.rn 回到大文学本身,也就意味着中国现当代文学研究应该把对“文学”的关注融入对社会历史的总体发展格局之中,也就是说,在20世纪,既然文学本来就不能独善其身,那么就不妨最充分地尊重这一基本的历史事实,将文学的阐释之旅融通于寻找历史真相之旅,这里有现代中国政治理想的真相,经济生态的真相,也有社会文化整体发展的深刻烙印,与历史对话,将赋予文学以深度,与政治对话,将赋予文学以热度,与经济对话,将赋予文学以坚韧的现实生存品格。rn 回到大文学本身,最终体现“本身”的还是“作品”也就是说,所有文学与社会历史的对话并不意味着要离弃文学作品,直接讨论现代中国的历史、政治与经济;恰恰相反,进入“文学之外”,是为了最终返回“文学之内”,这里的“内”不是抽象的本质化的事物,就是实实在在存在的文学作品本身,就是说,对所有历史文化的考察、分析并不是要确立新的历史学、社会学、政治学与经济学,而是深化和完善文学作品的“阐释学”。
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夏中义
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
题画诗历来是中国画的有机构成.吴昌硕题画诗《缶庐别存》与其画境的"互文性",要比坊间所想象的更有机且幽邃.所以,若不潜心体味其题画诗,不仅无计领悟其"道艺"气象(清术民初的"第一大画家"),甚至连其画面屡屡呈示的标志性特征也无计解读:比如其笔墨为何一生独钟野梅,而长年冷落牡丹;为何其梅桩菊枝一律像所南画兰,根不沾泥;为何其晚境画牡丹时,非旁置石块不可;为何他要画野葫芦,又以篆意狂草来横扫纠结的藤蔓,让人难辨何谓书法;何谓画意……故真想读懂吴昌硕的经典花卉写意,宜从读《缶庐别存》丌始.
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夏中义
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
题画诗历来是中国画的有机构成.吴昌硕题画诗《缶庐别存》与其画境的"互文性",要比坊间所想象的更有机且幽邃.所以,若不潜心体味其题画诗,不仅无计领悟其"道艺"气象(清术民初的"第一大画家"),甚至连其画面屡屡呈示的标志性特征也无计解读:比如其笔墨为何一生独钟野梅,而长年冷落牡丹;为何其梅桩菊枝一律像所南画兰,根不沾泥;为何其晚境画牡丹时,非旁置石块不可;为何他要画野葫芦,又以篆意狂草来横扫纠结的藤蔓,让人难辨何谓书法;何谓画意……故真想读懂吴昌硕的经典花卉写意,宜从读《缶庐别存》丌始.
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夏中义
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
题画诗历来是中国画的有机构成.吴昌硕题画诗《缶庐别存》与其画境的"互文性",要比坊间所想象的更有机且幽邃.所以,若不潜心体味其题画诗,不仅无计领悟其"道艺"气象(清术民初的"第一大画家"),甚至连其画面屡屡呈示的标志性特征也无计解读:比如其笔墨为何一生独钟野梅,而长年冷落牡丹;为何其梅桩菊枝一律像所南画兰,根不沾泥;为何其晚境画牡丹时,非旁置石块不可;为何他要画野葫芦,又以篆意狂草来横扫纠结的藤蔓,让人难辨何谓书法;何谓画意……故真想读懂吴昌硕的经典花卉写意,宜从读《缶庐别存》丌始.