佛老

摘要： 宋朝统一,结束唐末五代混乱后,国家极需要重建社会的伦理纲常秩序.这时候儒家思想被统治者重新加以重视.宋初,佛老之风盛行,因而这一时期士人们对于儒家思想的理解与发展必然脱离不开佛老的影响.作为宋初儒家的代表,周敦颐与二程的哲学思想也同样存在着众多佛老因素.

摘要： 宋朝统一,结束唐末五代混乱后,国家极需要重建社会的伦理纲常秩序。这时候儒家思想被统治者重新加以重视。宋初,佛老之风盛行,因而这一时期士人们对于儒家思想的理解与发展必然脱离不开佛老的影响。作为宋初儒家的代表,周敦颐与二程的哲学思想也同样存在着众多佛老因素。

摘要： 体用论是张载哲学体系最为重要的方法论.张载的体用论思想具体展现为神化论,"一故神,两故化","两不立则一不可见,一不可见则两之用息","神,天德;化,天道.德其体,道其用",这种神体/化用的思想,可以说是张载哲学的总纲领.从神化体用论来看,张载思想中长期争论的虚/气关系问题也能得到一个比较合理的解释,虚气关系实际上也是一种体用关系,虚相当于神/气为化用.这种体用神化论,与玄学的有无论/佛学的色空论形成鲜明对比,凸显了儒家体用论的生生活力."神化为天之良能",但人可以"穷神知化""存神过化",因此,神化论在张载思想中也体现了本体论和工夫论的合一.导源于《易传》的神化论,经张载/王夫之的发扬光大,形成了中国哲学史上独特的神化派哲学.

摘要： 《豆棚闲话》十二则记述了十二篇主要的故事,另有入话故事多篇,涉及历史的有三篇,其余或写商人起家,或写一些鬼神异事,或弘扬孝义品格,或写反面讽刺,或发表论说.其中所写观点新颖独特,甚至对历史进行颠覆,属于《豆棚闲话》的异说内容.本文列举异说的体现并分析产生异说的原因.

摘要： 有激于佛老二教的昌炽,中唐发其端,以疑经思潮为起点,北宋中期发生了一场称作儒学复兴的思想运动,影响至为深远,这是中国思想文化史上最重要的论题之一.这场思想运动所要"复兴"的内容,一是要用对儒家经典新的解释即所谓"义理之学"取代传统的章句注疏之学;二是要用儒家之道取代佛老等"异端";三是要复兴儒家经世致用的"有为"的传统取代无用于世的旧学.三位一体,构成了宋代儒学复兴运动的核心内容.

摘要： 朱熹的“异端”观立足于宋代学术重建的历史境遇,它以申韩、杨墨、佛老为儒学“异端”,强调佛老为当时主要异端,批判佛老虚空寂灭,丧失对儒家人伦的躬行践履.同时,朱熹认为要排斥“异端”就要返经,返经即阐发儒家正理,阐发儒家正理则“异端”自灭.朱熹认为危害最大的并非“异端”,而是吸纳“异端”的杂学,以其似是而非的理论与社会地位而诱导世人沦于“异端”,由此他批判二苏、张九成、吕本中等.朱熹所谓“异端”以杨墨转为佛老为主,进而又批判杂学,体现儒学“异端”观的流变与转向,以及理学体系建立后,其思想领域的主要矛盾由儒学与佛老逐步转向儒学内部.批判“异端”,对朱熹哲学体系的建构,也有重要意义.

摘要： 清代广西学人谢良琦好读书,且以经部以及其他弘扬儒家义理的典籍为主。他以崇儒为己任,积极维护儒家道统,反对学子遁入释道二氏之域,因为佛老引导士人只重心性之修而逃避了社会责任。他还积极入仕以践行儒道,以功在社稷、泽在生民相期,达济天下,穷善其身。