佛教教育

摘要： 作为宗教之一的佛教自然以信仰为核心,然而其同样注重修学与教义传播,至于僧俗之日常行为举止亦皆为律藏琐碎规定之对象。自佛陀驻世以降,佛教师徒以此相授,代代相传,延及于今。其广宣教化、普度众生之力,非仅限于自度,亦且开启芸芸众生之真如自性,使有情蒙获解脱自在。佛陀之身体力行与所遗三藏十二分教,遂为后世教育之典范。古典时期,佛教之教育法即已引人注目,如其广设本生、譬喻、因缘以行法,善巧以度化,多观机施教之法门等,皆有别开生面之处。至于中世以降,禅宗之教育更是观机逗教、触类旁通,使旧有佛教教育又达至一全新阶段。降及近世,西方列强叩关,传统文化面临全新挑战,佛教界也因势利导,在太虚(1890—1947)等带领下,将传统僧院教育制度与干预人世间的积极态度结合起来,完成了佛教教育的现代化成功转型。

摘要： 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究;加强与全国高等院校和宗教研究机构、各地佛教寺院和佛学院校、佛学研究机构的联系;加强与中国香港、澳门和台湾地区佛教组织、佛教教育研究机构和佛教学者之间的联系。

摘要： 民国年间密印寺遭大火焚毁,他丰厚的庙产为多方势力所觊觎,同时密印寺又亟待重建.太虚大师担任密印寺住持使他的庙产纠纷变得更加复杂,在反对教育界的庙产兴学以及从佃农手里追缴所欠租佃方面,太虚与密印寺僧人之间目标一致,他凭借私人关系有效地保护了庙产的私有属性.但当太虚按照自己的设想规划密印寺的未来时,他的理念与密印寺僧人的目的出现了分歧,太虚希望密印寺成为发展佛教教育的模范丛林,而密印寺僧人更期待它往日庄严的重现.

摘要： 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究.

摘要： 近代以来,在战乱纷至、政权更迭、西学东渐、庙产兴学等因素的冲击下,佛教界开始反思自身发展局限并认识到人才培养的重要性,在吸收借鉴国内外新式教育理念与方法的同时,兴利除弊地开展起契理契机的佛教教育事业。本文梳理了近代中国佛教教育开展的背景、特点及意义,并以杨文会的祇园精舍、太虚的武昌佛学院以及欧阳竟无的支那内学院为三条主线,总结论述了近代佛教教育实践中教育观念从被动保守到积极开放、教育模式从传统丛林走向新式佛学机构、教育主体从僧众一元向僧俗二元转变等几大时代特征。

摘要： 佛教创始之初和传入中国之时是教育而非宗教.雍正皇帝颁布《雍正皇帝上谕》,表明了清王朝对佛教教育的高度重视.曹雪芹受《雍正皇帝上谕》的启示,在《红楼梦》创作中,运用小说的艺术形式,对人们进行生动的佛教教育.

摘要： 佛教教育既是佛陀一代时教契理契机的展开,更是佛教作为现实宗教解决其传承的根本途径。近现代以来,随着''人间佛教''理念的推行,佛教教育则指借助学院教育的根本形式而专门培养僧团人才的专业教育。现代佛教教育接续民国太虚大师等所创建佛学院的传统,同时逐渐吸收现代大学教育的一些经验与模式,从而为佛教的慧灯相续、教化传播提供了最重要的人才成长途径。

摘要： 2018年11月3日至4日,由中国佛教文化研究所、日本佛教大学主办,南京大学中华文化研究院、南京牛首山文化旅游区协办,南京牛首山佛顶寺、牛首山佛教文化发展基金会承办的''第16次中日佛教学术交流会议''在江苏省南京市牛首山佛顶宫隆重举行。来自中日两国20余位学者代表围绕本次会议主题——''中日佛教教育研究''进行了深入的讨论交流。3日上午,会议举行了简短而隆重的开幕仪式。

摘要： 引言我的专业是哲学和教育学。''人是什么'',这是我所关心的,从而希望洞彻人的本质。因此,问题就在于不管任何人,都是从孩子起步的。人正是由于始于尚未成熟的孩子,为了成为''像人的人(homo humanus)'',其形成的过程才不可或缺。所以,在思考人的时候,脱离形成、陶冶(Bildung)、教育(Erziehung)等阶段,则难以想象。我本人一直在研究在思考人与教育方面最基础的学问——教育人类学及教育哲学。

摘要： 近现代中国佛教的教育模式，在“庙产兴学”的大时代背景下，佛教的教育由历来师父带徒弟的传统特色、培养法门龙象为目的逐渐转为新式的佛教大学学堂，就是现当代佛教新型的僧材培养结构—佛学院。佛教教育的重心，是觉化的完人教育，方法是实践教育。佛学院成立之宗旨，主要目标在淬炼锻造弘法人材，并提高沙门的佛法修养和佛学水准，那么佛学院培养的僧材和毕竟不同于一般社会世俗的学校大学，沙门的任务主要是传承教法、住持正法和觉悟众生。所以从见地、实修、弘法的能力等三方面作为教育、培养人才的目标。

摘要： 佛教教育其实就是对"佛法僧三宝"的诠释,是帮助众生转凡成圣的过程,是由理论到实践,直至理论与实践圆满结合的过程.忽视理论与实践的结合,实际已经给很多佛弟子个人修行以及佛教团体健康发展都带来危害,根据佛教传统及时代特点,本文明了四种说法作用,四个认清,抓住两个断除,十种结合,提出了有益的解决方案,以充分体现佛教教育的学修特色.近代佛教教育模式主要有丛林教育和院校教育，虚云老和尚是丛林教育成功的主要代表，太虚大师是院校教育的成功的主要代表。他们的成功体现在自利利他方面的成就，一生忧国忧民、奉献佛教，作为师长处处以身作则、言传身教，教育形式上、教学内容结合时代发展、众生根基变化而调整，树立尊师重道、学修并重的良好学风，培养了很多现代高僧大德，成为现代佛教教育的牢固基石。

摘要： 现代社会的特色，无疑更重视“科学”的价值观，而且正变为没有宗教的社会。人类的宗教教育已被社会所冷落，取而代之的是自然科学所代表的科学见解与思维方法。虽然人类通过观察与试验等科学方法而增加了知识，但仅为片面的知识而已，难以保持知识的统一性和完整性。一般知识虽确有增长，但另一方面，人类却变得自己不明白自己。这已成为当今世界人类问题的现状。本文探讨了佛教教育的教育理念。

摘要： 国际间佛教教育间的交流合作，无疑是佛教因应全球化极其重要的一环。有鉴于此，“佛教大学国际协会”（International Association of Buddhist University，IABU）成立于2007年，目前共有17个国家，62个会员大学。如何好好经营使其发挥应有之功效，实乃当今佛教教育应当面对的重要课题。

摘要： 爱因斯坦曾说：‘智力上的成绩，依赖于性格上的伟大。’这句话精辟地描述了高等教育与佛教教育之间相辅相成、相得益彰的关系。本文在分析这两种教育特色的基础上，主要阐述如下两个问题：一方面，佛教教育侧重于德、智、体、群、美、甚至知情意各方面的协调发展和生长，以建立人的真理生命，为高等教育提倡全人教育的理念储备了有益资源；另一方面，高等教育从收生、学科、编制、师资的选用以及在平衡‘教学’、‘研究’与‘社会服务’三者之间的关系上拥有十分丰富的资源，为推动佛教教育的现代化提供了宝贵的经验。本文最后从五个方面探讨如何才能使佛教教育超越历史、面向未来、融入社会、走向世界。

摘要： 中国佛教（Chinese Buddhism），自公元一世纪扎根于中国，可以说是人类历史上延续时间最久，传播范围最广，影响最为深远的思想文化运动。然而当今的社会历经无数的变迁，二十一世纪已是「地球村」的世纪，佛教教育如何以「科学化」的学术精神培养僧才（monastic）与信徒（devotee）的国际视野，令其足以用多元化管道窥探佛陀精神（Buddha’s spirit），让佛法的弘传因而得以持续跻身国际舞台，这种时代变迁带动佛教教育与高等教育有互助发展的必要性。本文首先披露台湾地区佛教教育发展的概况、困境，再述其因应之道，这些困境不论是老问题抑或新问题，都应追根究底寻求与高等教育互助发展，方能因应二十一世纪的挑战。

摘要： 中国佛教里面有一句话叫做“法赖人弘”，形象地说明了人在弘扬佛教中的重要性。弘扬佛教，不是一句空话，它是要人去努力做的。而要努力弘法，就要有人才，所以佛教教育成为培养人才的至关重要方式。佛教今天能依然在社会上拥有广泛地影响，这不能不说是佛教教育的功劳，离开了佛教教育，佛教将不会再得到发展。所以佛教教育是中国佛教界培养人才的必由之路。rn 中国佛教能在关键时刻奋进而起，与时俱进，走在时代之中，无不得益于理论的创新，而这些理论的创新，从现在的角度来看，都应该属于学术研究推动的结果，是历代祖师不懈地对佛教进行学术上的探讨，在祖述经典的基础上，提出了应机的理论，才使印度佛教与中国佛教在历史的进程中最终走在了时代的前面。而那些创造佛教理论的前贤大德，都是受之于佛教教育的成长，是佛教的经典著作和佛教的祖师将他们培养成一代大师，因此，佛教教育是佛教学术研究的最基础工作，整个佛教的发展，离不开教育，也离不开佛教的学术研究。

摘要： 由圣严法师于1985年所创立的中华佛学研究所，在2007年4月8日，是第一所正式被纳入台湾高等教育体系的单一宗教研修学院，并自2008学年度起（8月1日）更名为「法鼓佛教学院」。圣严法师用二十年以上的时间，坚持让中华佛学研究所独立办学、并维持一般研究所的办学规模与质量，而非附属于寺院、依靠寺院的收入办学，就是期盼终有一日，以研究所的经营规模、研究素质与成果，能受到社会大众，尤其是政府对此一硕士学位的承认。

摘要： 如何使佛教健康发展，成为构建和谐社会的精神资源。在思考过程中，笔者发现，教界所以存在诸多问题，主要原因有二，其一，由其依托基础所致，即目前盛行的修学体系存在缺陷；其二，则由实施制度所致，即现行佛教教育、僧团管理、弘法布教缺乏相关制度作为保障。本文立足于教界自身建设，提出“一个根本，三大要领”的解决方案。一个根本，即建设契合当代的大众化修学体系。三大要领，分别是佛教教育制度建设、僧团管理制度建设、弘法布教制度建设。本文在揭示修学体系及教育等各方面存在问题的同时，从教界实际出发，论述了未来佛教发展的建设思路和纲领。同时指出，唯有建设契合时代的修学体系，健全各项具体实施制度，才能以此提高四众弟子的素质，群策群力，促进佛教的健康发展。若仅依个体力量，无论造就多大的辉煌，都只是短暂的。

摘要： 本论文对当代两大议题作出探讨:Samuel Huntington提出的「文明冲突论」与及世俗化所衍生的问题。文章首先回顾在Huntington提出文明冲突论後的局势发展与及不同学者的观点,然後尝试找出文明冲突与世俗化之间的关系。作者认为它们与传统宗教有着此消彼长的影响。要解决这两大议题所带来的问题,文章最後建议在通识教育中增加宗教(佛教)教育,并采纳西方佛教界所提出的理念:「共同责任」为其核心思想。

摘要： 本申请涉及数据分析领域，提供了一种患教教程推荐方法、装置、计算机设备和存储介质，获取用户分组、患教教程分组以及各个用户分组对各个患教教程分组的感兴趣程度；根据感兴趣程度构建用户分组‑教程分组感兴趣程度矩阵，并采用组间效应模型进行分解，提取用户隐含因子、教程隐含因子、用户组间效应与教程组间效应；根据上述隐含因子与组间效应计算每个用户分组与各个患教教程分组的关联性，根据关联性对患教教程分组进行排序；根据排序，选择预设个数的患教教程分组对用户分组进行推荐。通过本申请提供的患教教程推荐方法、装置、计算机设备和存储介质，实现组对组的患教教程推荐。本申请方案可应用于智慧医疗领域中，以推进智慧城市的建设。

摘要： 本发明公开一种机器人操作与示教教学工作站，包括用于抓取焊枪和铝块的抓取机械手，还包括：教学工作台，用于配合抓取机械手进行焊接教学和码垛教学，所述教学工作台包括水平或凸起的教学焊板，所述教学焊板表面设有教学焊点焊路图和教学码垛摆放标记；工具收纳架，用于对焊枪和铝块进行收纳以供抓取机械手抓取。能够在同平台同时进行机器人焊接教学和机器人码垛教学，解决了现有的教学工作站均为单一专用工作站，单个教学工作站仅可进行一种教学内容，使得工作站综合性较低的问题。

摘要： 本发明公开一种投影式儿童启蒙早教教具，包括展示台、图像展示机构、文字显示机构、映射机构、阻尼定位机构和手动转换机构，通过在换向滚筒的圆周外壁上对应设置了八个弹性胶塞，且各个弹性胶塞均与上方文字示板面板中心位置上下对齐，同时在换向滚筒的左右两侧对称设置一对阻尼定位机构，在当转动换向滚筒的过程中，弹性胶塞上的胶塞垫能够与外侧的弹珠相对齐而挤压弹珠，而在当弹珠与弹性胶塞外端面上的凹槽对齐后在推力弹簧的弹力推动下自动卡放在凹槽中，从而起到一定的阻尼作用，使文字示板上的文字能够与图像带完全重合，同时由于弹珠的球形结构设计，使得在稍加用力的情况下能够使弹珠脱离凹槽，从而切换图像与文字显示。

摘要： 本发明公开一种机器人操作与示教教学工作站，包括用于抓取焊枪和铝块的抓取机械手，还包括：教学工作台，用于配合抓取机械手进行焊接教学和码垛教学，所述教学工作台包括水平或凸起的教学焊板，所述教学焊板表面设有教学焊点焊路图和教学码垛摆放标记；工具收纳架，用于对焊枪和铝块进行收纳以供抓取机械手抓取。能够在同平台同时进行机器人焊接教学和机器人码垛教学，解决了现有的教学工作站均为单一专用工作站，单个教学工作站仅可进行一种教学内容，使得工作站综合性较低的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种网教教育管理平台用线下学习装置，包括桌板、支撑底座和挤压板，所述桌板顶端的一侧固定连接有支架，且支架一侧的中间位置固定连接有固定横板，且挤压板的一侧固定连接有连接推板，所述桌板底端的两侧皆固定连接有连接板，且连接板底端的一侧活动连接有齿轮，所述连接板的外部设置有支撑底座，且支撑底座内部的一侧设置有齿带。本实用新型通过在固定横板底端一侧的中间位置活动连接的放置架，学习设备可以放置在放置架上，可以通过转动旋钮带动螺旋杆转动，则螺旋杆外部的螺旋套可以带动支杆在螺旋杆上移动，使支杆会推动放置架通过转轴转动，从而可以调节到一个合适的角度，方便进行使用，提供了一定的舒适性。

摘要： 本实用新型提供一种学前儿童教学活动试教教具箱，属于教学教具技术领域，以解决传统的教具箱缺乏卡片摆放装置，卡片散乱放置，寻找困难，容易丢失，功能较为单一的问题，包括外箱；所述辅助教学组件固定安装在外箱内壁上；所述卡片安置装置安装在外箱内部；所述平板电脑支撑台滑动安装在外箱内部；本实用新型通过在装置内部设置有卡片安置装置，能够将用于教学的卡片进行合理的放置，方便寻找相对应的卡片，方便进行教学，防止卡片丢失，同时磁吸展示卡片可以通过磁力吸附到磁吸片表面，对卡片信息进行展示教学；装置内部还是设置有平板电脑支撑台，可以通过播放动画片与卡片信息进行结合的方式进行教学。

摘要： 本实用新型公开了一种单机机器人轨迹示教教学平台，包括安装底座，安装底座顶端固定安装有机器底座，安装底座远离机器底座的一侧固定安装有控制箱，机器底座顶端设置有转动槽，转动槽上方设置有机械底座，且机械底座与转动槽转动连接，机械底座顶端固定安装有竖板，竖板一侧面开设有贯穿圆槽，圆槽内设置有一号转轴，一号转轴上一端套设有机械臂，机械臂一侧顶部插设有二号转轴，二号转轴上一端套设有机械手，机械手远离二号转轴的一端设置有示教机构，该示教教学平台的结构简单，方便工作人员使用，且利于组装和拆卸，利于后期的内部检修和维护，同时还可有效的降低制造成本，利于后期的制造和推广使用。

摘要： 本实用新型公开了带充气功能肢体淋巴水肿宣教教学模型，包括安装台，所述安装台的内部开设有安装腔，所述安装腔的左侧内部设置有气泵，所述安装台的上端设置有肢体模型，所述安装台的底部设置有支撑底座，所述安装腔的右侧内部设置有蓄电池，所述气泵的上端贯穿安装台和肢体模型连接有总气管，所述总气管上连接有接管，所述接管上设置有电磁阀门，所述接管的顶端连接有充气头，所述安装台的右侧外端设置有充电口，本装置通过模型将展示导致人体肢体水肿的区域淋巴结及淋巴管情况，在该区域淋巴结及淋巴管正常状态下肢体的情况，通过原肢体充气展现水肿发生的病理生理学原理，让临床宣教及教学应用直观、方便、有效。

摘要： 本实用新型提供了一种提升学习兴趣的英语早教教具，属于教学用具技术领域，包括底板、内槽、卡接凹槽、马达、限位滚轮、限位块，底板内部右侧固定连接有马达，底板内部中部通过转轴活动连接有限位滚轮，底板顶部表面活动连接有按压后的自动回弹机构，自动回弹机构内部活动连接有限位块。本实用裸露在外的结构只有底板和按压块，在实际的使用过程中儿童只需要对按压块进行按压即可学习相应的英语早教内容，且使用方法也较为的简易，所以低龄儿童比较容易接受。

摘要： 本实用新型公开了一种早教教具，包括：显示屏、设置在显示屏下方的控制面板，显示屏的外侧还对称设有第一翻转屏和第二翻转屏,显示屏、第一翻转屏以及第二翻转屏可以显示同一内容,控制面板和显示屏、第一翻转屏以及第二翻转屏均电性连接；显示屏的顶部设置有两个耳状物，耳状物上各设置有一个位置传感器，显示屏与控制面板之间设有一转动连接装置。根据本实用新型的早教教具,通过在显示屏外同步设置可开合的第一翻转屏和第二翻转屏，可以增大显示屏的显示面积，同时控制面板的设置可以让儿童主动进行数字键入的操作,位置传感器和转动连接装置的配合可以使显示屏始终正面面向使用者，从而进一步提升了早教教具的交互性。