佛事活动

摘要： 2021年7月至11月,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布深入西藏自治区拉萨市、日喀则市、那曲市三地,行程上万公里,围绕乡村振兴、农牧业发展、生态环境保护等情况走访调研,开展一系列佛事活动并顺利考取藏传佛教"嘎钦"佛学高级学位,受到了社会各界的广泛赞誉和拥戴。

摘要： 西域胜境——古代龟兹(图一)在张骞出使西域(1992-11-4)之前就已立国了。由于地理位置得天独厚:处于古印度、古希腊—罗马、波斯、汉唐等文明的交汇点,又是丝绸之路西域段的重镇,所以龟兹不仅长期是西域政治、经济、文化、佛教中心,而且还在世界经济、文化历史上占据着重要的地位。佛教在龟兹在伊斯兰化以前,龟兹一直是西域小乘佛教的中心。早在公元初年前后,源于印度的佛教就已传入龟兹。至公元3世纪中叶,龟兹佛教就进入全盛时期:讲经、礼佛、绘画、塑像、营造寺院、开掘石窟等佛事活动司空见惯。

摘要： 燃灯文是在佛事活动中配合仪式诵读的宗教应用文体,为佛事实践而服务.目前,对燃灯文中的时间界定存在模糊的问题.在前人基础上另整理燃灯文8篇,对燃灯文中日期判定上产生的分歧进行研究,发现,"元辰""嘉辰""青阳""初阳"并非一定是指上元时节,燃灯文中所指的日期应当通过燃灯地点、参与者、斋文中的关键词汇综合判定.此外,对以瓜沙行政长官为斋主的燃灯文进行分析,发现个人燃灯文对现世利益、个人私欲的追求较社邑燃灯文更加浓厚.曹议金时期P.3262燃灯文,令曹议金首次通使中原的细节更加具体化.曹元德时期P.3461、S.4245燃灯文,表明这一时期敦煌存在释吏腐败的内忧及回鹘侵扰阻隔的外患,同时也反映归义军行政长官的内心状态.

摘要： 紫禁城就是皇帝的家,如普通百姓一样,帝王之家也要有节庆时令的欢庆、生辰忌日的祝祭、天地尊亲师的礼拜和神仙佛道的信仰。有清一代,佛教文化浸入宫廷生活,宫廷佛教文化昌盛,诸多佛事活动极为繁盛。

摘要： 为了巩固统治,元朝统治者接受了以"汉法"治文理化天下的政治理念,重视汉文化,给商人,尤其阿拉伯人提供了良好的经商环境,同时又优容各种宗教。例如,当成吉思汗意识到佛教对于统治西夏的重要性之后,便免除了僧人差税、兵役,礼遇佛教僧人。从忽必烈开始,在经济文化中心——元大都开始则大规模修建寺院,举办各种佛事活动。蒙古族的原始宗教是萨满教,与外表带有浓厚的原始宗教"苯教"风格的藏传佛教相近,并因藏传佛教深厚的思想哲学与汉传佛教有许多互通之处,便于蒙古人统治汉地,因此,忽必烈对藏传佛教青睐有加。随着藏传佛教寺院遍布全国,藏传佛教盛行于天下。当然,这一过程,还得益于许多精通"工巧明"绘塑雕刻艺术的高僧("工巧明"是指工艺、技术、历算之学)。

摘要： 民国时期,古城西安发生了一起舆论哗然、中外震惊的康有为“盗经”案。康有为究竟是否盗经?说起来,这一段“龙门阵”颇值得一摆。西安城内有一座建于隋朝的“福应禅寺”。后来,“画圣”吴道子来此拜佛,为寺内画了一幅观音像引起轰动,遂将寺名改称“观音寺”。传至宋代,寺内僧人维果善睡,常静卧寺中,人称“卧龙和尚”。久而久之,名声远扬,宋太宗传旨寺院更名“卧龙寺”,逐渐发展成为西安城内从事佛事活动的主要场所。

摘要： 秋兰飘香,物华心怡。近日,全国政协常委、中国佛教协会副会长、西藏佛教协会会长班禅额尔德尼·确吉杰布在西藏开展调研及佛事活动。十一世班禅心系西藏各族群众生产生活、产业发展、科技创新、民族文化传承等,勉励有关部门和企业充分调动群众积极性,转变就业创业观念,依托产业资源,带领更多群众增收致富。

摘要： 文章叙述了与大兴善寺有关的隋文帝分舍利事件，隋代在大兴善寺译出的佛经以及对大兴善寺活动的高僧的介绍，指出这些活动中大兴善寺的高僧大多数是从原先的北齐、南陈召至长安的，这些高僧均为当时的硕学大德，在译经、讲法、宣律、坐禅、唱导等方面别有专长，隋统一后，把这些高僧网罗于长安大兴善寺，实际上是统一南北佛教各派、加强对高僧控制所采用的强力措施。总之，无论从隋代的佛经翻译，还是活动于大兴善寺的僧人、大兴善寺在隋文帝第一次分舍利时的功用，均可看出隋代大兴善寺的特殊地位，其无疑是大隋王朝的“首寺”，隋代的重要佛事活动都在大兴善寺举行，是名符其实的“佛教政治”基地，是隋朝的佛教中心。

摘要： 有关敦煌佛教的幢供养,学者专门论述的甚少.王乐在对藏经洞出土的伞盖实物的用途、类型、使用方式、材料和形制进行考察的同时,对与宝幢有关的构件,如"者舌"和"带子"等进行了考证,认为"者舌"是幢四周边缘连续横向排列在一起的倒三角状饰物,幢带是两两一起的、中间或打结的长条形丝带;扬之水也对宝幢各部位名称进行了较为深入的研究,同意王乐对"者舌"一词的考证,并简单地介绍了宝幢的使用;而杜朝晖认为"者舌"是王乐和扬之水所考证出的伞的部件——"柱子".但上述成果皆未详细论述唐五代宋初敦煌宝幢性质、形式和使用等的具体状况,亦未将织物类宝幢与石制经幢联系在一起.本文拟在前人研究基础之上,结合敦煌壁画中的宝幢图像,介绍宝幢之于佛教供养的意义、敦煌织物类宝幢的使用情况、敦煌壁画弥勒经变之婆罗门拆幢图中宝幢车与行像用的彩车的关系等内容,并对丝织类宝幢的发展演变予以讨论.

摘要： 有关敦煌佛教的幢供养,学者专门论述的甚少.王乐在对藏经洞出土的伞盖实物的用途、类型、使用方式、材料和形制进行考察的同时,对与宝幢有关的构件,如"者舌"和"带子"等进行了考证,认为"者舌"是幢四周边缘连续横向排列在一起的倒三角状饰物,幢带是两两一起的、中间或打结的长条形丝带;扬之水也对宝幢各部位名称进行了较为深入的研究,同意王乐对"者舌"一词的考证,并简单地介绍了宝幢的使用;而杜朝晖认为"者舌"是王乐和扬之水所考证出的伞的部件——"柱子".但上述成果皆未详细论述唐五代宋初敦煌宝幢性质、形式和使用等的具体状况,亦未将织物类宝幢与石制经幢联系在一起.本文拟在前人研究基础之上,结合敦煌壁画中的宝幢图像,介绍宝幢之于佛教供养的意义、敦煌织物类宝幢的使用情况、敦煌壁画弥勒经变之婆罗门拆幢图中宝幢车与行像用的彩车的关系等内容,并对丝织类宝幢的发展演变予以讨论.

摘要： 有关敦煌佛教的幢供养,学者专门论述的甚少.王乐在对藏经洞出土的伞盖实物的用途、类型、使用方式、材料和形制进行考察的同时,对与宝幢有关的构件,如"者舌"和"带子"等进行了考证,认为"者舌"是幢四周边缘连续横向排列在一起的倒三角状饰物,幢带是两两一起的、中间或打结的长条形丝带;扬之水也对宝幢各部位名称进行了较为深入的研究,同意王乐对"者舌"一词的考证,并简单地介绍了宝幢的使用;而杜朝晖认为"者舌"是王乐和扬之水所考证出的伞的部件——"柱子".但上述成果皆未详细论述唐五代宋初敦煌宝幢性质、形式和使用等的具体状况,亦未将织物类宝幢与石制经幢联系在一起.本文拟在前人研究基础之上,结合敦煌壁画中的宝幢图像,介绍宝幢之于佛教供养的意义、敦煌织物类宝幢的使用情况、敦煌壁画弥勒经变之婆罗门拆幢图中宝幢车与行像用的彩车的关系等内容,并对丝织类宝幢的发展演变予以讨论.

摘要： 有关敦煌佛教的幢供养,学者专门论述的甚少.王乐在对藏经洞出土的伞盖实物的用途、类型、使用方式、材料和形制进行考察的同时,对与宝幢有关的构件,如"者舌"和"带子"等进行了考证,认为"者舌"是幢四周边缘连续横向排列在一起的倒三角状饰物,幢带是两两一起的、中间或打结的长条形丝带;扬之水也对宝幢各部位名称进行了较为深入的研究,同意王乐对"者舌"一词的考证,并简单地介绍了宝幢的使用;而杜朝晖认为"者舌"是王乐和扬之水所考证出的伞的部件——"柱子".但上述成果皆未详细论述唐五代宋初敦煌宝幢性质、形式和使用等的具体状况,亦未将织物类宝幢与石制经幢联系在一起.本文拟在前人研究基础之上,结合敦煌壁画中的宝幢图像,介绍宝幢之于佛教供养的意义、敦煌织物类宝幢的使用情况、敦煌壁画弥勒经变之婆罗门拆幢图中宝幢车与行像用的彩车的关系等内容,并对丝织类宝幢的发展演变予以讨论.

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 在活动图像的编码方法、解码方法、记录媒体、解码装置中，即使在信噪比低的信号频带内也可降低蚊式噪声，还可抑制图像细节信息的降低。在把活动图像信号用给定的预测图像信号编码、对已编码信号进行给定的运算、把运算而得的信号量化、在对已量化信号进行可变长编码时，对图像信号信噪比降低的信号频带根据非线性特性进行量化并进行强调。且在解码侧根据具有与编码侧相反特征的非线性特性对解码信号进行反量化并进行去强调。

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 活动量计(100)具备：睡眠水平判断部(112)，其反复检测用户的睡眠水平；以及通知处理部(113)，其仅在最近的上述睡眠水平不到规定水平的期间将特定的信息自动地通知给上述用户。

摘要： 本发明涉及一种考虑到在要求接管驾驶任务时驾驶员的非驾驶任务活动的可中断性而对所述非驾驶任务活动进行分类的方法，其中所述方法首先具有读取步骤，其中从车辆（104）的车辆乘员监视装置（106）读取探测信号（118）和第一位置信号（120），其中所述探测信号（118）代表服务于所述驾驶员的非驾驶任务活动的探测到的对象，并且其中所述第一位置信号（120）代表所述探测到的对象的第一位置。所述方法接下来具有接收步骤，其中接收接管要求信号（124），其中所述接管要求信号（124）代表对所述驾驶员的接管驾驶任务的要求。此外所述方法具有求取步骤，其中使用第二位置信号（126）求取所述探测到的对象的第二位置，其中所述第二位置信号（126）代表所述驾驶员接管所述驾驶任务并中断所述非驾驶任务活动之前所述对象的最终位置。最后所述方法具有确定步骤，其中确定关于所述非驾驶任务活动的可中断性的可中断性等级（132），其中所述可中断性等级（132）代表所述驾驶员由于所述非驾驶任务活动而导致的视觉和/或认知上的沉迷程度。

摘要： 脑网络的活动估计系统(1)包括：获取从受验者(S)同时测量出的脑电波的测量数据(121)和功能性磁共振图像法的测量数据(122)的单元；单元(152)，其构建将脑电波的测量数据作为输入数据的特征估计模型(10)，并且决定用于规定该特征估计模型的参数；单元(154)，其基于在提供了脑电波的测量数据作为输入数据的情况下计算出的各模块的输出值，来计算每个模块的特征量；单元(158)，其基于功能性磁共振图像法的测量数据，来计算每个脑网络的图像特征量；以及单元(160)，其通过评价每个模块的特征量与每个脑网络的图像特征量之间的相关性，来决定多个模块中的表现特定的脑网络的活动的一个或多个模块。

摘要： 本发明将降低恶意软件感染的错误检测或漏检的可能性作为技术问题。在信息处理装置(20)中，具备：比较部(251)，其将连接到网络的终端的通信与预先保持的模式进行比较；确定部(254)，其按照比较的结果，确定评价值和非法活动的阶段，该评价值表示被推测为终端进行非法活动的程度；保持部(255)，其针对每个终端，保持评价值的各个阶段的最大值；和判定部(257)，其基于评价值的各个阶段的最大值，判定终端是否进行非法活动。

摘要： 本实用新型公开了一种旋转式佛事摆件，包括底座，所述底座上部设有环形导轨，所述环形导轨上部通过滑块安装有转台，所述转台的底部与变速箱的输出轴固定连接，所述变速箱的输入轴与电机的转动轴固定连接，所述变速箱和电机设置在底座的内部，所述转台内部设有支撑台，所述支撑台底部设有弹簧，所述弹簧安装在弹簧座上，所述弹簧座固定安装在转台内部底侧，所述转台上部均匀设有LED射灯，所述支撑台上部还设有佛事摆件。该旋转式佛事摆件，通过设置转台，可以实现佛事摆件进行旋转，方便游客观赏。该实用新型，结构简单，便于观赏，值得推广。

摘要： 一种用于活动广告、活动墙壁及活动棚顶安装的活动棚壁架，包括架体、活动棚布、卷筒，所述架体为一框架，架体表面设有开口，卷筒设置在架体的两端，在卷筒两端设有链条或钢索，活动棚布连接于链条或钢索，并随链条或钢索缠绕于卷筒；在所述架体开口两端还设有支撑轴，该支撑轴将所述活动棚布贴合于架体开口。所述架体两侧边可以设有锁闭装置，用于锁闭棚布。该活动棚壁架结构简单，使用范围宽，不仅可作为活动广告，还可用作活动墙壁。

摘要： 一种佛事活动用的电发光莲花灯。本实用新型为了解决现有同类技术存在莲花造型体的形态单一而不能变化，营造佛事活动气氛的作用较差的缺陷。技术方案要点：包括灯座、灯台和电光源，灯台处于灯座上面，电光源安装于灯台上，电光源通过导线可接往外部电源，灯台上有由若干层花瓣、每层花瓣有若干片花瓣构成的莲花造型体，特征是每片花瓣均由其内端部与灯台体铰接，灯座内设有一个中心杆电动升降机构，中心杆电动升降机构上的中心杆上部是一直径大于中心杆中部的圆柱形体，中心杆上部与中心杆中部之间有一喇叭形过渡面，每片花瓣的内端面都与中心杆上部或所述喇叭形过渡面接触配合，中心杆电动升降机构的电源端通过导线可接往外部电源。