传播活动
传播活动的相关文献在1982年到2022年内共计876篇,主要集中在信息与知识传播、贸易经济、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文869篇、会议论文7篇、专利文献52994篇;相关期刊358种,包括淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)、中国广告、广告大观(理论版)等;
相关会议6种,包括安徽省第五届新闻传播学科研究生论坛、2012年中国广告协会学术委员会年度会议暨2012全国广告学术研讨会、2012(安徽·芜湖)中国科普产品博览交易会科技馆馆长论坛暨2012年全国科技馆馆长论坛等;传播活动的相关文献由880位作者贡献,包括段京肃、本刊编辑部、刘惠文等。
传播活动—发文量
专利文献>
论文:52994篇
占比:98.37%
总计:53870篇
传播活动
-研究学者
- 段京肃
- 本刊编辑部
- 刘惠文
- 孙宜君
- 李彬
- 邵培仁
- 于伯然
- 刘光裕
- 孟佳
- 悉星
- 曾敏
- 杨立川
- 闻涛
- 陈力丹
- 丁世洁
- 于文平
- 佐藤刚介
- 刘京林
- 刘伟
- 刘津
- 叶向荣
- 吴兵
- 周伟忠
- 周红
- 姚靖
- 张亮
- 张嫄
- 张蕊
- 戴传斌
- 新翰
- 星亮
- 曹劲松
- 李钢
- 李银波
- 杨家良
- 林之达
- 江学恭
- 王兆新
- 王焱
- 秦志希
- 童兵
- 米光明
- 董炜
- 谭诚训
- 赵新利
- 郭治
- 钟志贤
- 钱跃升
- 闫益佳
- 陆晔
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焦源远
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摘要:
新媒体指的是运用数字设备、高新技术达成信息传播目标的新媒介,具有模拟性、超文本、数据性等特征,改变人们获取信息的习惯与方式。新闻传播主体在新媒体环境申有所改变,重构传播格局,优化媒介生态,新闻不再是恃定时段、特定版面、特定电视频道的专居性内容,在微博、抖音、微信等新媒体环境中均可浏览、传播、制作新闻。如何在新媒体时代助推新闻行业副主发展成为值得探究与需要解决的问题。本文通过探析新媒体时代新闻传播主体的发展情况,以期为新闻行业与时俱进提供参考。
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谢明香
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摘要:
《新青年》杂志是五四新文化运动时期诞生的现代传播媒介,并成为五四新文化运动的开端。文章通过考察《新青年》发展演变的足迹,勾勒出《新青年》办刊地址线路图:《新青年》编辑部从上海起步,然后迁至北上广,再返沪至粤,经过多达五次辗转迁移。《新青年》的办刊宗旨及编辑方针也曾做过多次调整:其办刊宗旨经历了从"与青年诸君商榷将来所以修身治国之道"到开始关注现实政治,再到转向马克思主义,最终成为"无产阶级革命的罗针"的演变;其办刊理念从思想启蒙开始,至启蒙与救亡双重主题交集,再到救亡压倒启蒙主题转向与换位,杂志的传播由思想革命、文学革命转向了政治革命,后期转向传播马克思主义思想学说并逐渐成为新文化运动的主流。《新青年》社址的迁徙更迭及其办刊宗旨的演变与传播活动的变迁,深刻呈现了新文化运动从知识精英内部的学理探讨,逐步延伸至公众舆论层面的表达和学生群体中的传播,最后又从公共论坛转变为政党机关刊物的历程。
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李岭涛;
曹宇
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摘要:
在受众需求拉动、技术变革推动、媒介形态演变驱动的合力作用下,传播活动与物质活动之间边界出现了由泾渭分明到模糊再到逐渐消弭的演变,这种演变激发了传播活动与物质活动关系的深刻变革.受这种演变的影响,未来传播规律成为物质活动规律的重要组成部分,物质活动规律成为传播活动的基础,媒介素养越来越成为现代人所必须具备的素养,内容生产与传播更加泛中心化.
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文雨晴;
梁林灿;
李华新
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摘要:
数字技术的发展为传统文化的传播提供了广阔的空间.以数字技术为核心的新媒体为传统文化的传承注入了新活力,提供了新途径.文章认为新媒体传承传统文化应契合大众媒体的使用习惯与需求,以政府为主导自上而下传播优秀传统文化资源,创新传统文化的新媒体表达与传播形式,开展适应新媒体传播的传统文化活动.
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王焱
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摘要:
作为传承社会良好风尚、推动社会精神文明建设的重要手段,电视公益广告凭借着生动、形象的表现手法,成为了地方电视台公益广告事业中的中坚力量,其在传播先进文化方面所发挥的作用和价值是不言而喻的。然而,不可忽视的是,当前的地方电视台公益广告仍存在着诸如广告缺乏创意、广告到达率低等诸多问题,如何更好发挥地方电视台在公益广告传播活动的作用,成为了当前媒体人不得不思考和解决的重要课题。基于此,本文将通过对地方电视台公益广告存在的问题进行简要分析,并在此基础上,深度探究其改进策略和路径,以期为促进地方电视台公益广告事业的发展提供参考和借鉴。
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焦桂卿;
黎嘉晖;
孟繁鑫;
罗莉莉
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摘要:
随着普通话的普及,在当代大学生层面中出现了方言的衰微现象,而方言的衰微是一种传统文化的流失.想要真正解决这一现象,需从根本出发,探究方言出现衰微的根本原因.本文以山东省高校学生为主要调查对象,从传播学角度对当代大学生的文化包容感及自信心和方言的传播过程中的传播活动和模式三个方面进行切入,结合问卷和分析方法,找出哪一方面使得方言传播出现问题,并提出相应的解决方法及保护措施,使方言文化能够源远流长.
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李明杰1
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摘要:
西周以前,图书管理主要集中于王官(巫史集团)。他们垄断了整个国家的文化创制和传播活动,并只对君王负责。在这种情况下,不可能有私人性质的著述活动和属于个人的作品,自然就不存在作品署名的问题。一、私家涔述的产生我国早在夏代就己经产生了文献。理由有三:一是夏代己经有了文字,为文献的产生提供了记录符号。二是夏代已有史官。《吕氏春秋·先识览》载:“夏太史令终古出其图法,执而泣之。
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- 《安徽省第五届新闻传播学科研究生论坛》
| 2013年
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摘要:
编码和解码是传播活动得以实现的重要基础.信息传递中的编码行为自在地划分出三种在场形式,即编码者在场,解码者在场和媒介符号所营造的在场,前两者属于物理在场,后者属于媒介在场.编码者根据其物理在场的视角来编织媒介信息,媒介在场表现为对物理在场的呈现;解码者处于特定的物理环境中理解媒介内容,媒介在场表现为对物理在场的渗透.文章所研究的正是随着信息编码方式的演进,物理在场与媒介在场关系发生的具体转变,探究其所呈现出的新的特征和影响.所谓编码,就是将意义或信息转化成符号的过程,也就是把意义用语言表达出来。所谓解码,就是将符号还原为信息或意义的过程,也就是理解所接受语言表达出来的意义。由是观之,信息编码方式也即符号表现形式。本文借鉴了霍尔关于编码概念与符号间的互动关系,而不去考察其作为文化研究理论在意识形态层面的特定内涵。根据编码行为产生的现实影响,本文提出了"物理在场"与"媒介在场"的概念辨析:物理在场即现实世界中主体的真实在场,主体亲身经历了现实事件,对事件有绝对话语权;媒介在场是编码者对事件编码后所建构的在场效果,它最终被解码者接收并使解码者同样认识事件甚至对部分信息有直接感知,但它们从物理上来说并不在场,媒介所提供的是一种关于现实在场的意象化时空。编码者根据其物理在场塑造了媒介在场的内容,解码者则处在特定的物理在场中来理解媒介在场。随着编码方式的演进,解码者物理在场与媒介在场之间的关系也逐步改变。本文依据渗透关系的不同,将解码者的媒介在场与物理在场关系界定为逐步递进的三个层次,物理在场中对媒介在场的想象,消失的物理在场与体验的媒介在场,物理在场与媒介在场的融合编码方式演进及其对在场关系的改变对未来社会的影响也依然不够清晰,所能做的就是在媒介技术和媒介编码进化的同时,能够对这一现象给予更多的关注和解读。
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张艺军
- 《2018年湖北省博物馆协会学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
博物馆已经融入复杂的全球联络网中,博物馆的传播活动也面临新的机遇和挑战.本文对博物馆传播的使命,以及传播环境变化的新趋势进行了分析,提出了“人”“物”并重,以观众需求为导向构建博物馆传播体系的观点.
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姚丹丽;
黄丹丽;
姚恒玲
- 《第十四届国际茶文化研讨会》
| 2016年
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摘要:
"一带一路"既为邮轮旅游经济的发展提供了机遇,也为"茶叶之路"的再次兴起提供了契机.邮轮旅游经济的发展,为中国茶和茶文化的传播提供了新的载体和渠道.本文分析了邮轮旅游经济特点下茶和茶文化传播的设计思路,并尝试设计适合在邮轮上开展的茶和茶文化传播活动.茶和茶文化在世界的传播已经有上千年的历史,茶文化源远流长、博大精深。借助邮轮旅游的迅猛发展,茶和茶文化的传播有了新的载体和渠道。重视在邮轮上茶文化传播的设计和开展,不仅有利于发扬茶文化,也有助于提升邮轮旅游的文化内涵,同时还有利于邮轮旅游经济效益的提高。
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郝家林
- 《2012年中国广告协会学术委员会年度会议暨2012全国广告学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
传统与特色是民族文化千百年来魅力不减的基本原因,但要使民族文化活力不减,不能不注重创新,在传统的基础上,为民族文化输送时代养料.民族文化产品同样面临品牌化任务,要对一些民族文化产品进行可行性革新,培育新的文化品种,使之可传播、可普及.一个富有特色的文化产品(或文化品种),从产品到品牌,从品牌到名牌,始终离不开自身的传播活动,民族传播学、广告学可于其中发挥重要作用.民族文化的品牌塑造既是一个实践课题,也是一个理论课题;既是一个商业运作活动,也是一个文化经营活动.
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宋艳
- 《2011年中国图书馆学会未成年人服务学术研讨会》
| 2011年
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摘要:
少儿馆开展传统文化传播活动具有较大优势和重要文化价值,是传承文明的使命,可促进少年儿童心灵健康,扩大少儿馆工作范围,将教育功能作为重要功能。根据少年儿童的不同阅读特点,采用不同的服务形式,最大限度地满足读者需求。为传统文化的传播开辟新路,为少年儿童的健康成长奠定坚实的基础。
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