传承模式

摘要： 已有研究表明品牌传承对老字号的品牌绩效产生重要影响.通过426份消费者问卷数据和97份企业问卷数据,笔者采用模糊集定性比较分析方法,分别构建引致高低品牌绩效的老字号品牌传承构型,分析长寿性、独特性、可信性、诚挚性和民族性等共同作用和相互作用对高低品牌权益的复杂影响机制,进而探讨了老字号的品牌传承模式.研究结果显示:老字号品牌传承主要有分别以民族性和独特为核心要素的两种构型;并且,诚挚性和长寿性在两种构型中均是引致高品牌权益的必要性条件.研究结论拓展和丰富了品牌权益实现的前因构型、品牌传承的作用路径及相关文献,为老字号企业如何实现稳定和持续的品牌发展提供理论支持和管理启示.

摘要： 积极响应国家“一带一路”战略与十三五规划中大力推进优秀传统工艺、文化产业、特色旅游经济发展,以优秀民族非遗文化和资源传承保护、合理开发利用为核心,促进非遗文化传承与发展。本文对民间手工艺进行走访考察,深度挖掘,分析了现代教育工作者和工艺美术师应该思考的如何将民间手工艺赋予新时代的内涵,用民族审美引导时代潮流的常见问题,通过对比分析传统非遗竹刻人才培养模式与产业化融合的人才培养模式,为传统非遗竹刻项目的传承与发展提供更多可能。

摘要： 《长生殿》全本演出多见于康熙年间,自乾隆中叶之后,逐渐代之以折子戏的形式流传至今。清晚期以前《长生殿》多以雕版之法刊印,至晚清民国,《长生殿》版籍书面逐渐形成以铅、石印为中心的刊印形式,这一技术转型直接促成了民国初年扫叶山房石印本以及之后新式标点排印本的出现。面对晚近时期的时代变局,昆曲《长生殿》的传承模式也在时代潮流之下求新求变。

摘要： 考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作,也是一项重要的文化事业。旧石器考古遗址,是文化遗产体系的重要组成部分,也是解读远古人类历史的钥匙。旧石器时代占人类历史总长度的99%以上。据统计,中国的旧石器时代遗址大约有2000处。然而旧石器遗址不同于其他时代的遗址,其本身就具有可观赏性差、可读性差等不利条件,旧石器遗址的保护与利用一直都是一个难题,其相关的保护与利用的理论和案例研究也相对较少。通过文献研读与实地调研,分析泥河湾遗址群、周口店遗址、水洞沟遗址以不同的管理和传承模式将旧石器遗址与文化遗产传承有机结合起来的案例,对具有代表意义的遗址的利用模式进行系统分析,以期为中国其他旧石器遗址文化遗产的保护发展找寻可以借鉴的经验。

摘要： 鉴于当前苗拳传承存在的短视化、功利化倾向,以及武术研究存在一定的片面化、静态化不足,以洋排苗拳为研究个案,从拉图尔行动者网络视角重新审视了苗拳传承模式。认为:苗拳传承并非仅仅是苗拳师、村民等人的传承活动,而是囊括了包括劫匪等在内的其他人与码头、野兽、武术器械、土地、资金等物在内的社会活动;在不同的历史时期,家族、村落、族群先后成为主要的传承单位,血缘、地缘、业缘依次成为主要的传承纽带,形成了具有不同结构特征的人和物相互关联的苗拳传承社会生态网络,呈现出不同的传承模式。如今,主要以个体为单位,血缘、地缘、业缘多纽带并存的苗拳传承模式初露端倪,契合了当下传统武术遗产化、国家化、产业化、现代化的时代需求,值得提倡。通过对苗拳传承模式的探讨,期望为武术乃至民族传统体育文化遗产研究提供范式上的借鉴和案例上的参考。

摘要： “‘非遗’进校园”是各地区学校向学生宣传、展演并授课地方“非遗”内容,以加深学习和了解“非遗”文化,是地方“非遗”在校内传承发展的手段。以广西壮族“打扁担”这一“非遗”项目为例,调查乡镇中小学如何推进“‘非遗’进校园”工作,了解其工作成效、内涵与意义的同时,探讨地方“非遗”在乡镇中小学的传承困境,并提出可持续性发展策略。

摘要： 随着社会经济的高速发展,人们不断追求高科技、创新发展的大趋势下,一些古老的、传统的文化、艺术会被人们短暂地遗忘;但是可能就是因为这“短暂地遗忘”,将导致许多优秀的传统文化和珍贵的传统艺术从此消失;为了让这些“濒危”的古老文化、艺术、技艺能长久地传承下去,我们应该做出怎样的思考和行动呢?我想这不是几个人能做到的,应该是几代人共同努力和坚持才有希望的!

摘要： 中华传统文化经久不衰、源远流长。不同历史阶段,民间艺术文化生存和发展状态各异。高校作为培养人、塑造人的重要阵地,在指导、保护和传承中华优秀传统文化方面有着义不容辞的责任。梳理与归纳研究南京剪纸在高校的传承模式,对推动传统文化在校园与全社会的继承、弘扬与创造性发展,以及推动中华优秀传统文化走出国门、走向世界都具有重大意义。

摘要： 在新时代,增强文化自信成为维护社会和谐、增进民族团结的有力举措,传统文化不仅能滋养人们的精神世界,还能守住文化根基,使民众在传承传统文化的过程中产生归属感与幸福感。民族民间音乐作为传承传统文化的载体之一,具有增强民众文化自信的作用。本文通过探析赫哲族嫁令阔的传承策略,为传统音乐文化的保护与传承提供参考。

摘要： 本文通过对竹竿舞传承模式的调查和梳理发现,竹竿舞的传承模式大致可以归结为传统传承和现代传承两大类,传统传承包含血缘传承和师徒传承,现代传承包含有非遗传承人传承、政府社团组织传承、新媒体传承和学校传承。据调查,在海南省黎族聚集地现代传承是竹竿舞的主要传承形式,在竹竿舞的传承中存在对民族传统文化的充分认识不到位、传承人才匮乏、外来体育文化的冲击等困境。

摘要： 传统曲艺艺术(说唱艺术)在原生性环境下自然传承、传播、创演,繁衍数百年,兴衰有变.不论影响大小,曲艺艺术依旧遵循着自身的衍变规律活在艺人口头.这些历史上很少被上层社会重视,又曾遭封建统治者或民国政府明令禁唱的传统民间文化艺术有着顽强而鲜活的生命力.随着文化生态巨变,自然传承的模式被瓦解,各地曲艺艺术均呈式微趋势.今天,它们被文化部门、高等院校、研究机构等组织和学者们空前关注,然而,却在现实中遇到了前所未有的难题与挑战.学术界将相关问题纳入研究视野,在诸多问题的讨论中,基本上得到共识的便是:与研究、保护和发展相比,传承被看作是最为核心的环节.但问题是怎样传承,谁来承担传承之重任,用什么方法传承,传承对象怎样选择,传承之后怎样持续创演与提升,等等.这些都是摆在面前的实际问题.对此,如能扎实地做好传承实践,从曲艺艺术发展的现状与传承人及学员群体的实际情况出发,结合良好文化生态及文化产业运行规律探索新模式、新路径,则是值得探索和研究的领域.

摘要： 颐和园集中国传统造园艺术之大成,是中国重要的文化瑰宝和世界文化遗产.颐和园作为中国皇家园林的光辉典范,在人类造园史上留下浓墨重彩的一页.本文以颐和园夜景照明工程为案例,回顾了颐和园夜景照明景观的历史沿革,从皇家园林夜景营造的指导思想、传承保护、创新发展等方面,分别阐释了颐和园夜景照明对环境、古建、文物、植被的保护,从夜景照明的开放公益性、安全可靠性、科技智能性、生态环保等属性进一步总结和探究,提出基于颐和园的皇家园林的夜间景观营造模式.

摘要： 颐和园集中国传统造园艺术之大成,是中国重要的文化瑰宝和世界文化遗产.颐和园作为中国皇家园林的光辉典范,在人类造园史上留下浓墨重彩的一页.本文以颐和园夜景照明工程为案例,回顾了颐和园夜景照明景观的历史沿革,从皇家园林夜景营造的指导思想、传承保护、创新发展等方面,分别阐释了颐和园夜景照明对环境、古建、文物、植被的保护,从夜景照明的开放公益性、安全可靠性、科技智能性、生态环保等属性进一步总结和探究,提出基于颐和园的皇家园林的夜间景观营造模式.

摘要： 颐和园集中国传统造园艺术之大成,是中国重要的文化瑰宝和世界文化遗产.颐和园作为中国皇家园林的光辉典范,在人类造园史上留下浓墨重彩的一页.本文以颐和园夜景照明工程为案例,回顾了颐和园夜景照明景观的历史沿革,从皇家园林夜景营造的指导思想、传承保护、创新发展等方面,分别阐释了颐和园夜景照明对环境、古建、文物、植被的保护,从夜景照明的开放公益性、安全可靠性、科技智能性、生态环保等属性进一步总结和探究,提出基于颐和园的皇家园林的夜间景观营造模式.

摘要： 颐和园集中国传统造园艺术之大成,是中国重要的文化瑰宝和世界文化遗产.颐和园作为中国皇家园林的光辉典范,在人类造园史上留下浓墨重彩的一页.本文以颐和园夜景照明工程为案例,回顾了颐和园夜景照明景观的历史沿革,从皇家园林夜景营造的指导思想、传承保护、创新发展等方面,分别阐释了颐和园夜景照明对环境、古建、文物、植被的保护,从夜景照明的开放公益性、安全可靠性、科技智能性、生态环保等属性进一步总结和探究,提出基于颐和园的皇家园林的夜间景观营造模式.

摘要： 颐和园集中国传统造园艺术之大成,是中国重要的文化瑰宝和世界文化遗产.颐和园作为中国皇家园林的光辉典范,在人类造园史上留下浓墨重彩的一页.本文以颐和园夜景照明工程为案例,回顾了颐和园夜景照明景观的历史沿革,从皇家园林夜景营造的指导思想、传承保护、创新发展等方面,分别阐释了颐和园夜景照明对环境、古建、文物、植被的保护,从夜景照明的开放公益性、安全可靠性、科技智能性、生态环保等属性进一步总结和探究,提出基于颐和园的皇家园林的夜间景观营造模式.

摘要： 作为农耕时代的文化记忆，泥人张彩塑艺术在2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。而作为一项民间美术，泥人张彩塑艺术不但写下了中国雕塑史浓墨重彩的一笔，其在当代语境下的发展与擅变也为民间美术的传承参考的路径与模式。

摘要： 作为农耕时代的文化记忆，泥人张彩塑艺术在2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。而作为一项民间美术，泥人张彩塑艺术不但写下了中国雕塑史浓墨重彩的一笔，其在当代语境下的发展与擅变也为民间美术的传承参考的路径与模式。

摘要： 作为农耕时代的文化记忆，泥人张彩塑艺术在2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。而作为一项民间美术，泥人张彩塑艺术不但写下了中国雕塑史浓墨重彩的一笔，其在当代语境下的发展与擅变也为民间美术的传承参考的路径与模式。

摘要： 作为农耕时代的文化记忆，泥人张彩塑艺术在2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。而作为一项民间美术，泥人张彩塑艺术不但写下了中国雕塑史浓墨重彩的一笔，其在当代语境下的发展与擅变也为民间美术的传承参考的路径与模式。

摘要： 在一实施例中，一种例如是一电源供应器的控制器的装置是包含一产生器以及一调整器。该产生器被配置以提供一使得一电源供应器产生一经调节的输出信号的切换信号，并且该调整器是被配置以在该电源供应器操作在一第一模式中时施加一状况至该电源供应器，该状况是大致等同于若该电源供应器操作在一第二模式中时该电源供应器会有的一状况。例如，在一电源供应器从一例如是脉波频率调变的(PFM)模式的第一操作模式转变至一例如是脉波宽度调变的(PWM)模式的第二操作模式时，此种装置可以是能够降低或消除在一经调节的输出信号(例如，一经调节的输出电压)上的一瞬时。

摘要： 一种电源供应器的控制器的一实施例包含切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流在该充电电流之后流动。该调整器电路被配置以响应于该充电电流流动的一充电期间以及该放电电流流动的一放电期间中的至少一个来调整该临界值。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将一电流脉波的一长度或是其的一部分维持在一特定的范围内，例如是大致在一特定值，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗、以及负载的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 在一实施例中，一种电源供应器的控制器包括切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流流向一输出节点，该输出节点在该充电电流之后载有一输出电压。而且该调整器电路被配置以调整该临界值，使得一重迭在该输出电压上的涟波电压具有一大致固定的大小。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将该输出涟波电压的大小维持在一特定的范围内，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 本发明公开了一种传承家史家谱的家史箱，箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上，且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉，所述的抽屉的层数最少为7层，所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板，陶瓷板上还烧制有祖先的照片，陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座，家谱摆放盒采用塑料制成，所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观，通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习，可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境，使后人对家族的了解具有导向作用，且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内，不会出现风化潮湿的现象。

摘要： 一种行驶路径生成系统，该行驶路径生成系统生成一边在田地的未作业地(CA)中通过自动行驶沿相互并列的行驶路径进行往复行驶一边收获未作业地(CA)的作物的联合收割机的自动行驶路径，其中，具备：产量取得部，其取得田地中的每单位面积的产量即产量率；面积取得部，其取得未作业地(CA)的面积；总产量推断部，其根据产量率和面积来推断未作业地(CA)中预计收获的谷粒的总产量；行驶路径设定部，基于未作业地(CA)的形状以及总产量，生成在往复行驶之前进行自动行驶的预调整路径(LR)，以使未作业地的形状成为最适合往复行驶的形状。

摘要： 各个方面涉及基于网络的被支持的移动性模式和UE条件的用户设备(UE)的灵活移动性。网络可以针对UE的连接状态支持基于下行链路的移动性模式、基于上行链路的移动性模式或混合移动性模式中的一个或多个。UE可以基于至少一个下行链路信号来确定服务小区。UE可以基于至少一个下行链路信号确定对于服务小区的被支持的移动性模式集合，包括基于下行链路的移动性模式、基于上行链路的移动性模式或基于混合的移动性模式中的至少一个。UE可以遵循基于来自所确定的被支持的移动性模式集合的被选择的移动性模式的移动性过程。其他方面涉及发送同步信号以支持灵活移动性的基站。

摘要： 恶意通信模式提取装置(10)具备：统计值计算部(132)，其由通信量日志(31)和通信量日志(21)计算对于字段及值的组即每个通信模式的出现频度的统计值，该通信量日志(31)是恶意软件所产生的通信量获得的，该通信量日志(21)是由规定的通信环境中的通信量获得的；恶意列表候选提取部(134)，其根据通过统计值计算部(132)而计算的统计值，针对每个通信模式，比较通信量日志(21)的出现频度和通信量日志(31)的出现频度，在两者的出现频度之差为规定的阈值以上的情况下，将该通信模式作为恶意通信模式而提取；及阈值设定部(135)，其以如下方式设定所述阈值：使错误地检测恶意软件所产生的通信量的概率即误检测率为一定值以下且使检测恶意软件所产生的通信量的概率即检测率为一定值以上。

摘要： 一种电源供应器的控制器的一实施例包含切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流在该充电电流之后流动。该调整器电路被配置以响应于该充电电流流动的一充电期间以及该放电电流流动的一放电期间中的至少一个来调整该临界值。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将一电流脉波的一长度或是其的一部分维持在一特定的范围内，例如是大致在一特定值，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗、以及负载的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 在一实施例中，一种电源供应器的控制器包括切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流流向一输出节点，该输出节点在该充电电流之后载有一输出电压。而且该调整器电路被配置以调整该临界值，使得一重迭在该输出电压上的涟波电压具有一大致固定的大小。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将该输出涟波电压的大小维持在一特定的范围内，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 本实用新型公开了一种传承家史家谱的传承箱，箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上，且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉，所述的抽屉的层数最少为7层，所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板，陶瓷板上还烧制有祖先的照片，陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座，家谱摆放盒采用塑料制成，所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观，通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习，可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境，使后人对家族的了解具有导向作用，且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内，不会出现风化潮湿的现象。