价值意识
价值意识的相关文献在1982年到2022年内共计289篇,主要集中在教育、中国政治、哲学理论
等领域,其中期刊论文286篇、会议论文3篇、专利文献3572篇;相关期刊240种,包括现代哲学、中共山西省委党校学报、中共中央党校学报等;
相关会议3种,包括2012海峡两岸休闲产业与乡村旅游学术研讨会、2006年全国广告学术研讨会、2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛等;价值意识的相关文献由302位作者贡献,包括周保松、宣勇、段爱明等。
价值意识
-研究学者
- 周保松
- 宣勇
- 段爱明
- 王树增
- 田祖国
- 赵馥洁
- 于忠玄
- 余仰涛
- 刘忠玉
- 古长虹
- 吴乃山
- 吴向东
- 张建新
- 徐彦平
- 戴宇立
- 方延明
- 曾玉琴
- 李宗桂
- 李德顺
- 邓云洲
- 陈云生
- 陈欢
- 饶从满
- TonyBuon
- 万庐山
- 万苗子
- 严翅君
- 乔钧
- 于昌元
- 于洪卫
- 井海明
- 京如赋
- 付燕华
- 仲伟岳
- 任颖姗
- 何佳讯
- 何晓春
- 何独明
- 余庆
- 余明阳
- 余海晴
- 修伟
- 傅建世
- 党军
- 兰政
- 冯克威
- 冷元红
- 刘中文
- 刘亮
- 刘国强
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王成;
陈达南
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摘要:
建构中国特色社会主义现代性具有三重逻辑意识:由拒斥到借鉴的展开逻辑、由单向到多元的追赶逻辑以及由自强到共赢的超越逻辑。同时,中国特色社会主义现代性建构呈现人民性、实践性、批判性三重属性意识。从价值属性出发,中国特色社会主义现代性的建构,彰显了独立自主意识,为人类社会现代性多元化提供了中国理论;体现了实践至上意识,为发展中国家的现代性提供了中国经验;凸显了共同体意识,为破解西方社会现代性难题提供了中国智慧。
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吴向东;
于忠玄
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摘要:
哲学的直接对象是语言概念,任何领域的研究都包含同语言关系的维度.价值哲学的语言维度能否发展出语言研究路径,关键在于价值与语言是否具有本质之维的关联.在价值哲学史上,元伦理学开辟了一种语言研究路径,然而它并非基于语言视角的理论自觉,而是多重历史交汇的必然.该语言路径产生了价值研究语言形式化、价值主体语言化、价值历史虚无化的问题,分析其成因可见该路径的价值根本解释是认识论的、价值与语言的关系是独断论的,价值问题被等同于语言意义的混乱.解决价值根源阐释问题需要从认识论转向马克思的实践观,人的实践存在是价值的根源,实践活动一同产生关系存在样态,价值是关系形态的,价值存在于实践产生的"对象为我而存在"的关系.关系不是感官的对象,而是意识的对象.马克思揭示了语言是意识的内在要素,关系的确立与表达都离不开语言的参与.因此,价值问题语言研究路径的真正可能性来自于马克思实践观基础上对价值意识的语言性及其语言发生机制的阐释.
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吴向东;
于忠玄
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摘要:
哲学的直接对象是语言概念,任何领域的研究都包含同语言关系的维度。价值哲学的语言维度能否发展出语言研究路径,关键在于价值与语言是否具有本质之维的关联。在价值哲学史上,元伦理学开辟了一种语言研究路径,然而它并非基于语言视角的理论自觉,而是多重历史交汇的必然。该语言路径产生了价值研究语言形式化、价值主体语言化、价值历史虚无化的问题,分析其成因可见该路径的价值根本解释是认识论的、价值与语言的关系是独断论的,价值问题被等同于语言意义的混乱。解决价值根源阐释问题需要从认识论转向马克思的实践观,人的实践存在是价值的根源,实践活动一同产生关系存在样态,价值是关系形态的,价值存在于实践产生的"对象为我而存在"的关系。关系不是感官的对象,而是意识的对象。马克思揭示了语言是意识的内在要素,关系的确立与表达都离不开语言的参与。因此,价值问题语言研究路径的真正可能性来自于马克思实践观基础上对价值意识的语言性及其语言发生机制的阐释。
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吴琼;
余海晴;
赵树宽
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摘要:
仿冒奢侈品的泛滥给奢侈品行业和带来了极大威胁,如何有效减弱消费者购买仿冒奢侈品的意愿成为焦点问题。本研究结合计划行为理论和风险感知理论,基于个人因素和社会因素的双重视角,以态度为中介变量,探索价值意识和社会风险感知对仿冒奢侈品购买意愿的影响机理,构建理论模型,提出研究假设,并根据问卷调查进行数据的收集和分析,对假设和模型进行实证检验。结果表明:消费者的价值意识对仿冒奢侈品的购买意愿有显著的正向的影响,态度在该路径中起到完全中介的作用;消费者的社会风险感知对消费者购买仿冒奢侈品的意愿有显著的负向影响,态度在该路径中起到部分中介的作用。从而为政府、奢侈品企业制定更有效的政策和营销策略提供了理论依据。
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任颖姗;
董思伶
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摘要:
综艺节目《乘风破浪的姐姐》开播至今,该节目的相关话题占领大小微博热搜,中年女性所代表的"姐圈"文化逐渐被大众所关注。节目流量与话题热度背后,《乘风破浪的姐姐》作为女性向互动养成类综艺节目,体现的是对于女性价值意识的再建构。本文从"使用与满足"理论出发,分析该节目对女性意识再建构的影响成因及路径,提供一定的研究和参考意义。
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海道朋美;
陈晶晶
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摘要:
本研究的目的在于明确课堂对话中"设定人物的剧本型指南"对于培养促进相互理解的倾听者的有用性.该"剧本型指南"不仅为倾听者呈现对话模型,还在出场人物中包含了所需的"角色(信息处理)".在研究方法上,本研究开展了实证课堂,并对谈话记录和调查问卷进行了分析.结果显示,"设定人物的剧本型指南"在促进相互理解的倾听者掌握所需的方法(信息处理),以及培养"倾听和相互理解"的价值意识这两方面显示了有用性.%The purpose of this study is to clarify the Benefits of the " Scenario Guide with Setting Character " in Class Discussion for the cultivation of listeners who promote mutual understanding. This " Scenario Guide " not only presents a dialogue model for lis-teners, but also shows the characters in the audience that contains the required "roles" (information processing). In terms of research methods, this study conducted an empirical classroom, and analyzed the conversation records and questionnaires. The results show that the " Scenario Guide with Setting Character " is useful in promoting listeners to understand each other to master the necessary meth-ods (information processing) and cultivating the value consciousness of "listening and mutual understanding".
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周琳琳
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摘要:
在信息技术和互联网技术影响下,加速了艺术设计活动与新媒体之间的融合进程.这一融合,不仅影响了艺术设计的理念与素材应用,更重要的是这一过程中,也大大影响了艺术设计活动的内涵与表达方式.因此,在新媒体时代艺术设计活动中,要注重立足独特的时代环境,从而确保实现最佳设计效果.本文拟从新媒体时代的内涵特征分析入手,结合新媒体时代的艺术设计特点认知,从而探究新媒体时代艺术设计的具体思路.
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林兰
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摘要:
职业学校学生管理是学校的主要工作,在日常德育教育中,要增强学生的生命意识,珍惜自己,善待社会,养成积极向上的良好风貌.本文以班级管理案例入手,阐述了班级自治对于一个优秀班集体的重要性.
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楊明青;
王金川
- 《2012海峡两岸休闲产业与乡村旅游学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
本论文,以谷关风景区及斯可巴部落为研究对象,对原住民文化与观光发展提出建议.现今部落发展缺乏大格局思考及规划,且大多只着眼在经济发展之上,没有兼顾注重到其他方面的考量,不平衡的发展势必造成日后很多难解的隐忧。因此若能尊重居民意愿并整合集体的价值意识,建立整体美好生活的定义,将可避免现今赚钱为目的、物质条件为主的错误生活型态;若能以宏观的视野去做整体性、全面性、长期性规划,将可避免日后发展杂乱无章或无谓浪费:若能将发展的制度建立好,决策及财务都做到公平公正公开,将可避免质疑与误解;若能引进适当外援,形成有效率的利益共生结构,将可打破维持现状的趋力或发展过于缓慢的情形;若能发展生态观光,既可兼顾经济又可维持环境,是较为理想的发展模式,只要吸引游客对部落及土地产生同理心及认同感,共同展现文化性、社会性的活力,再加入公益性的理念,旅游者在这种氛围下必能引起共鸣,最后并落实承载量制度,如此将可避免游客产生不当行为或游客数过多的情形,永续观光发展将是可以达成的目标。
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吴垠;
付燕华;
张凯;
赵雨
- 《2006年全国广告学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
价值观研究一直是各个学科关注的问题.本次研究是从年龄划分来了解中国人价值观全貌的实证性研究,通过多阶段随机抽样对全国的9,209人进行的价值观研究,建构了-中国人价值观年谱.研究表明年轻人已呈现价值观念的多元分化、年长群体价值意识倾向于集中和均衡,不同年龄群体的价值观对家居概念的态度之间,具有相当紧密的结构性关系.为相关研究与实证领域提供了具有基础性的实证参考.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.
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杨俊英
- 《2015年全国哲学伦理学博士生学术论坛》
| 2015年
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摘要:
哈特曼认为在自由问题上康德是开拓新道路的第一人.他在"第三个二律背反"中提出了一个全新的自由概念,即作为理性自我规定的肯定性自由.跟因果决定相比它是另一种更高的决定类型,即原则自主性(意志自律).但是由于拘泥于先验观念论模式,他没看到自由问题的更高一层,即应当二律背反.真正的意志自由是面对着原则作出服从或违背的决断自由,即人格自主性.这是在新本体论的亮光下才能进一步理清的.本文首先根据本体论基本法则,表明意志自由实际上只是范畴自由的一种特例;其次迸一步对价值与人格这两个自由维度进行新的形而上分析.最后以自由问题的诘难法为引线具体探讨新的自由二律背反,从而获得完整的伦理自由含义.