价值建构
价值建构的相关文献在1994年到2022年内共计268篇,主要集中在教育、信息与知识传播、中国文学
等领域,其中期刊论文265篇、会议论文3篇、专利文献3577篇;相关期刊231种,包括中共济南市委党校学报、江汉论坛、探索等;
相关会议3种,包括2014全国高等学校城乡规划学科专业指导委员会年会、第七届海峡两岸周易学术研讨会、2018年中国艺术人类学国际学术研讨会等;价值建构的相关文献由286位作者贡献,包括冷成金、王文龙、康宏等。
价值建构
-研究学者
- 冷成金
- 王文龙
- 康宏
- 李翔
- 胡立根
- 丛新强
- 冉金灵
- 冯娅楠
- 刘芸
- 吕刚
- 吴翔宇
- 吴雪
- 张志勇
- 张殿元
- 张盼
- 徐展
- 摩罗
- 方乐莺
- 李俊恒
- 李岩
- 李森
- 李莉
- 汪强
- 王友明
- 王宝莲
- 王廷国
- 纪云
- 董红燕
- 西沐
- 邢淑慧
- 郭幸
- 陈舒劼
- 颜超
- CHEN Shao-lei
- Li Hao
- Zhou Zhifei
- 丁守年
- 于师号
- 于晓丹
- 付李琢
- 代晓利
- 代晓利1
- 仵埂
- 任世红
- 任存礼
- 任武列
- 余敏
- 余金成
- 余金成1
- 佟明增1
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张志平
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摘要:
从现象上看,嫉妒是人呵护自身存在价值的一种方式,其中充满了人追求更多存在利益和更高存在价值的渴望.嫉妒的发生一方面离不开人比较性的自身价值意识,另一方面也离不开人排他性的生存竞争意识.展开来看,嫉妒又可分为嫉妒感受和嫉妒表达.嫉妒感受是人纯粹内在的不快感受,而嫉妒表达则是嫉妒通过言语或行为的形之于外.从嫉妒感受到嫉妒表达的过渡,说明嫉妒本身并不是单纯孤立的点,而是一种延展运动.由于嫉妒感受会破坏人内心的安宁,嫉妒表达会伤及"无辜",也造成其自身价值感的扭曲,所以,嫉妒从价值性质上看是"坏的",是一种虽然"事实存在"但却"不应该"存在的现象.因此之故,它也是人要通过有意识地干预去消除的一种情感.从社会整体看,嫉妒不仅存在于熟人之间,也存在于陌生人之间;不仅存在于个体之间,也存在于特定群体甚至国家之间.经济不断全球化、竞争日趋激烈的当今时代给嫉妒的滋生提供了肥沃的土壤,如何避免嫉妒给个体和国家的发展与进步造成妨碍或损害,就需要对嫉妒的作用和后果有清醒的反思性认识.一些哲学家就人如何免于嫉妒给出的方案既有可取之处也有其局限性.
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王林生
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摘要:
“谍战剧”是影视剧的一种重要类型,近年来颇受追捧。但与谍战电视剧的好剧频出相比,谍战电影就显得相对寂寥。21世纪以来,只有《色·戒》(2007年)、《风声》(2009年)、《秋喜》(2009年)、《东风雨》(2010年)、《听风者》(2012年)、《智取威虎山》(2014年)等谍战电影为观众所熟知,但其票房和口碑都难尽如人意。
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潘孝康
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摘要:
张继红、郭文元《“城乡中国”的交往叙事》对20世纪80年代以来的“城—乡”关系书写进行了及时、系统的梳理和研究。该著作以整体性的文学史视野、交往叙事研究视角和积极的建构意识,在城乡融合发展大背景下,以人为本,着力于城乡交往中的价值认同、文化选择及社会心理等内涵书写的解读,探讨城市化进程中城乡之间的冲突与对话,关注人与空间、人与社会、人与人等观念的改变,为1980年代以来中国城乡社会转型提供了重要的精神档案。
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陈歆怡;
徐展
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摘要:
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,支撑这条精神命脉的则是中华大地上每一支民族与民系文化。客家文化是客家人共同创造的物质文化和精神文化的总和,客家围屋便是这一总和的体现之一。客家围屋是客家传统民居三大样式之一,结合了中原古朴遗风以及南方文化的地域特色,其千百年传承下来的深厚精神深深地植根于每个客家人心中,是客家人传承客家文化的重要载体和象征。
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杨建德
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摘要:
主题性美术创作既可以是历史题材,又可以是现实题材。主题性美术创作通常采用写实手法,表现内容主要以人民为中心,在审美理念和价值建构上主要传达与历史变革、国家建设、时代进步、社会发展和人民生活有关的核心思想,可谓主题突出、导向鲜明。我国20世纪的主题性美术创作迎合了各个历史阶段的社会和情感需求,不但具有宣传和教化功能,而且通过典型作品做到了对人民情感和价值取向的正确引导。
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吴秀娟
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摘要:
2021年,随着互联网娱乐的崛起,在中国泛娱乐产业逐步体系化、综艺真人秀同质化的背景下,情感观察类真人秀节目《再见爱人》不仅以其特殊的选题、独特的节目风格和“相信真实的力量”的创新表达获得了很好的口碑,而且通过全新的视角和议题的建构进行亲密关系的探索,对健康的两性关系进行价值引导和能量传递。《再见爱人》的大胆尝试,凸显出综艺创作题材的广泛性和未来更多的可能性。
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王欣彤
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摘要:
近年来从数字媒介边缘走向舞台中心的“银发网红”成为一道崭新且独特的文化景观,弥补了老年人群信息社会的缺席,并在全社会数字融入进程中呈现出多元价值。文章基于数字鸿沟视角,对“银发网红”新媒体实践的现实意义进行论述,并提出发展策略。
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高莹
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摘要:
近年来,主旋律电影以其特有的意识形态传达,成为主流电影的重要组成部分,在电影市场化的大背景下,主旋律电影也在逐渐与商业化不断融合,涌现出一大批优秀影片。纵观中国电影发展史,英雄题材影片的创作以及人物形象塑造具有一定的对比研究价值。作为国内近年来主旋律影片承上启下的衔接性作品,电影《铁人》对英雄人物形象的价值建构聚焦于亲民化的小人物、着眼于英雄人物内心的塑造与成长的创作,都具有其跨时代的意义。
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史洪智;
陈思
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摘要:
新冠肺炎疫情背景下,“信息疫情”泛滥,社交媒体做好健康传播的重要性愈发凸显。微信公众号“八点健闻”结合传统媒体的深度报道与社交媒体公共传播,在健康传播中发挥其内容逻辑与价值建构的优势。医疗健康深度报道以其科学性、深度性满足受众的健康信息需求,也为健康传播问题的治理提供前瞻性的策略与反思。分析“八点健闻”医疗健康深度报道的内容特征,探讨其在当代健康传播中的价值建构,可为后疫情时代以深度报道做好健康传播提供借鉴。
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隆青泉;
颜灿威
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摘要:
媒介技术的嵌入让处于社会边缘的乡村拥有了向主流话语迁移的可能,“三农”短视频展现出强大的话语能力。通过线上观察的研究方法对“康仔农人”进行个案考察,探讨“新农人”如何借助新媒体加工、编织、再现一个诗意的乡土,实现了价值建构。研究发现,“康仔农人”利用乡土符号进行内容生产,通过场景化建构的乡村激起了受众的“另类”想象,由此共有的记忆在互动中得以生成,并形成新的文化认同。研究认为,“三农”短视频不仅作为乡村形象的“再现者”,提供了乡土文化展演的空间,亦作为“新农人”在媒介化社会中的“新农具”,成为助推乡村振兴的重要动力。
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王永健
- 《2018年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
城市艺术区通常可以分为两种类型,一类是在城市工业废弃地基础上建成的,一类是在城市郊区或边缘地带艺术家聚集形成的,本文将着眼于第一种类型的城市艺术区.文中所讨论的后工业社会,是相对于“工业社会”而言,旨在强调生产部门的变化以及由一个“产品生产”的社会转变为一个“服务性”的社会.景观生产,是从文化学的视野对景观进行设计与市场开发、价值建构,实现景观与生产领域的衔接与合作.近年来,城市艺术区成为艺术人类学研究中一个新视域,为学界所关注.方李莉及其弟子所做的系列研究,是城市艺术区研究的代表作.
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施炎平
- 《第七届海峡两岸周易学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文将《易经》主要经孔门儒家到《易传》的发展,认定为一个"经典周易"的思想系列,考察其如何遵循"推天道以明人事"的路径,又依据"顺天而应人"的思维方式,实现人文意识、人道精神的价值建构;并揭示:正是"经典周易"的这种人文思考,凝成为中华文化后来发展的一种基因性因素,长久地影响和制约着中华文化的精神价值和思想特质.