仪式性

摘要： 川东北土家族仪式性身体行为文化是传承和延续土家族的特殊记忆,是维系家族族群间情感的纽带。文章运用文献资料法、历史分析法等,对土家族仪式性身体行为文化建构、社会戏剧性发展及当代发展反思三方面进行分析阐释。研究发现,土家族仪式性身体行为具有深刻的内涵,并集中呈现在事件架构和"结构-过程"中;随着现代化社会进程推进,身体行为所蕴含的文化内涵逐渐消解,舞台性文化特质逐渐展现。在反思中认为,应探索身体行为文化的现代发展、把握好"游离机制"运作、强化文化自觉意识,保存仪式性身体行为文化的本真。

摘要： 主持人语:民间文学的温度,是指民间文学的口头表演有情感、有信仰,跟特定人群的现实关怀息息相关。民间文学经常产生自各种仪式性活动,甚至诞生于一些情感热烈的节日、祭祀或庆祝仪式中,对家族的情感、祖先的信仰有热度,维系共同体的内部认同,表达对本族繁盛的期待。族谱是一个家族的历史书写和想象,在日常生活中它又以口头叙事的形式得到表达和确认。在祭拜祖先的仪式上,家谱承担起了信仰的功能,维系着家族成员对共同祖先的情感体验和认同。中国人自古就重视血缘关系,形成了以父系血缘为纲的纵横交织的亲属群体。

摘要： “希望大家知道北京中轴线的故事,深入地理解北京中轴线的价值,喜欢上北京中轴线,支持北京中轴线申报世界遗产。”北京中轴线是一组长达7.8公里,北起钟鼓楼、南到永定门的巨大的建筑群和城市空间。这其中有街道、有广场,是建筑群和城市空间的组合体,是经历了700余年形成的富有韵律、和谐,具有强烈标志性、仪式性的反映东方文明的都城中心区域。

摘要： 现阶段,贵州屯堡地戏演播场域不再局限于具有汉族移民历史文化内涵的屯堡内部,在黔中地区的布依族、仡佬族、苗族、黎族等少数民族村寨中也广泛传唱,地戏更大程度上体现了一种在多民族中共存的区域文化。随着民族融合程度的不断深化,贵州屯堡地戏呈现仪式与戏剧融合的表演形态。屯堡地戏演出具有系统性的仪式形式、丰富的仪式内容以及祈福纳吉的性质,具有完整、系统、闭合式的仪式叙事架构。同时,屯堡地戏在演出内容、声腔唱调、表演场地等方面充分体现了民间戏剧艺术的娱乐性、观赏性,总体呈现出在祈福纳吉仪式框架下演出的民间戏剧样式。

摘要： 媒介环境学派将媒介技术看作“隐形的环境”,旨在探究媒介与人、社会、文化的关系。媒介环境变迁对坡会群产生深刻影响,形成于口语时代的早期坡会,是一种带有仪式性和膜拜价值的原始民俗艺术形式。电子媒介时代的融水苗族坡会受媒介变迁影响发生显著变化,显著表现为仪式性的隐退和展示性的增强。新媒体时代融水苗族坡会群的发展面临机遇和挑战。从媒介环境学审视融水苗族坡会文化及其变迁,探索当前融水苗族坡会群发展的新路径,具有重要的理论价值和现实意义。

摘要： 电视自诞生以来,即成为家庭乃至个人生活中非常重要的媒介,看电视也成为人们日常生活中不可或缺的一部分。电视出现之初,或是尚未完全普及之时,看电视是一种具有“仪式性”的活动。尤其是在收看重大的新闻,观看重大的体育比赛或重要活动时,这种仪式感更加明显。事实上,即便在今天,观看重大活动、比赛、晚会等行为仍然具有“仪式性”。

摘要： 重阳正处于寒露与霜降之间的暮秋时节,冬季风开始向南侵入,天气转凉,草木黄落,人们明显感受到秋寒。重阳节就是人们在即将踏入冬季之时举行的仪式性活动。

摘要： 天津民间舞蹈种类繁多,其最突出的特点就是仪式性。本文以"津门法鼓"为例,浅析其中的仪式性特点,发现其仪式性和"法鼓"源起时的佛教思想、道教信仰、妈祖文化以及汉族传统的农耕文化密不可分。

摘要： 在当代剧场实践中,抛弃传统剧场、基于“被发现空间”进行创作的特定场域剧场已经成为一种重要类型。其演变大致可分为三个阶段:20世纪60—70年代的实践强调的是现象学意义上的场域,带有明显的仪式性和构建共同体的目标,其侧重点在于空间中的人;80-90年代的实践通常选择具有特定历史、社会、政治关联性的固定场域和相应的戏剧文本,侧重人与空间的关系,但仍以戏剧性框架作为人与空间的中介;21世纪以来的新型特定场域剧场以流动性为基础,或选择缺乏关系性、历史性和身份性的“非地方”进行创作,或以穿越城市空间的旅行作为基本方法,它们通常放弃戏剧性框架,使人与空间直接相对,人与空间的互动关系成为主题。这一演变过程说明,特定场域剧场不是一种固定范式,只有不断挑战场域特性的既有概念和样式,才能重新开掘其美学和政治潜力。

摘要： 近年来,脱口秀节目的发展迅速,得到了越来越多年轻观众的喜爱,不断从众多的综艺节目中脱颖而出,成功进入大众的视野.节目中的观点、话题也频频冲上热搜,引发网友热议.可以说,不论是节目的参与者还是节目的观众,都加入到了节目塑造的娱乐狂欢之中.一时间脱口秀节目成为不少人在茶余饭后休闲娱乐的首选.本文试图从巴赫金的狂欢理论出发,以《脱口秀大会3》《脱口秀反跨年》为例,对脱口秀节目进行分析和讨论,探究其背后的狂欢特质,并对这一现象展开思考.

摘要： 本文分析了天台山茶道对外传播的影响，阐述了茶道仪式化、表演化的弊病，穿什么服装泡茶，泡茶者、茶道大师都要奉茶，非茶事物掺入太多，第一道茶倒掉的问题，新茶道地区应发展怎样的茶道六点现代茶道省思。

摘要： 本文分析了天台山茶道对外传播的影响，阐述了茶道仪式化、表演化的弊病，穿什么服装泡茶，泡茶者、茶道大师都要奉茶，非茶事物掺入太多，第一道茶倒掉的问题，新茶道地区应发展怎样的茶道六点现代茶道省思。

摘要： 本文分析了天台山茶道对外传播的影响，阐述了茶道仪式化、表演化的弊病，穿什么服装泡茶，泡茶者、茶道大师都要奉茶，非茶事物掺入太多，第一道茶倒掉的问题，新茶道地区应发展怎样的茶道六点现代茶道省思。

摘要： 本文分析了天台山茶道对外传播的影响，阐述了茶道仪式化、表演化的弊病，穿什么服装泡茶，泡茶者、茶道大师都要奉茶，非茶事物掺入太多，第一道茶倒掉的问题，新茶道地区应发展怎样的茶道六点现代茶道省思。

摘要： 一种新的增材制造装备，即绘图仪式选择性激光熔化增材制造机。本发明的增材制造机采用绘图仪式扫描方法，即激光工作头分别沿x轴导轨和y轴导轨做直线运动的方式，实现激光束在x-y工作平面内的扫描，选择性地照射并熔化粉末材料，逐层成形零件。本发明实施后，增材制造机的控制系统无需进行角速度与线速度之间的转换，可以减少速度误差，提高制件精度；激光光路无需进行动态聚焦，就可以保证激光束在工作平面上的光斑尺寸稳定，有利于减少制件尺寸误差和表面粗糙度，确保制件质量稳定，并可以使增材制造机用于制造尺寸较大的零件。

摘要： 一种油田油、水井油管传输式射孔动态测试用的放射性引导仪式双套管方位测量方法，由井上控制系统和井下测试系统来实现，由大套管、小套管、测井电缆、陀螺仪、双伽马仪、放射性引导仪组成；陀螺仪、双伽马仪、放射性引导仪均用测井电缆连接；在测试前首先将双伽马仪的放射性同为素原由双伽马仪下端的体内改为仪器体外，并装入自制的引导仪内密封，通过测井电缆与地面控制系统连接；在地面将组合仪中的陀螺仪与双伽马仪通过连接器连接，连接后进行校正，而后通过测井电缆与地面控制系统连接；该方法解决了现有技术中存在的由于现有定向器测量精度差的问题。本发明可广泛用于油田油水井油管传输式射孔动态测试作业。

摘要： 本发明涉及一种自平衡比较仪式互感器校验仪及其测试方法，I/V转换单元将电流比较仪工作电流通过取样电阻r转换成工作电压；阻容分流单元与I/V转换单元、电压互感器、数字纳安表和中央控制单元电性连接，工作电压通过电压互感器转换成具有极性的同相电压和正交电压；阻容分流单元将同相电压和正交电压分别转换成同相分量和正交分量，并输入数字纳安表；数字纳安表通过A/D与中央控制单元连通。本发明采用嵌入式控制模块，自主平衡，自动控制，数据自动传输，误差数据直接显示，解决了传统电工型校验仪测试效率低，抄录错误现象，实现了校验仪测试过程的自动控制，数据网络化传输，提高了智能化水平；极大地提高了测试精度。

摘要： 本发明公开了国旗领域的一种强风型升旗仪式专用国旗及其制作方法，包括国旗本体，国旗本体一边缘部位设置有国旗杆套，国旗杆套与国旗本体相邻一面位于国旗本体一侧设置有第一缝合布，国旗杆套与国旗本体相邻另一面位于国旗本体另一侧设置有第二缝合布。本发明改进加厚国旗面料，让国旗更庄重更坚韧，加固国旗边角，特别是两个外端直角，增强国旗抗风性，创新国旗两端开口方式并配备两端固定扎绳，直接捆扎国旗，避免剪开口、针线缝、胶带绑等不严肃不规范的扎国旗方式，加固加厚国旗杆套，旗手展旗时确保国旗下边缘与国旗连接处不撕开口，对旗杆套尺寸做贴切处理，让旗杆套更平整、更美观。

摘要： 本申请涉及一种体育赛事入场仪式音画生成方法、装置、电子设备和存储介质，包括：获取体育赛事素材和音乐文件，对运动员定妆照片或视频进行处理得到运动员图像；根据队徽图片确定背景画面；根据音乐文件和背景画面确定音画互动效果画面；合成音画互动效果画面、背景画面、运动员图像、运动员姓名、运动员编号、运动员位置信息得到体育赛事入场仪式音画。本申请根据队徽图片确定背景画面，使得背景画面符合球队的特性，用户的视觉体验更优，根据音乐文件和背景画面确定音画互动效果画面，使得音画互动效果画面实时跟随音乐变化，丰富了音画互动效果画面效果，合成音画互动效果画面、背景画面等信息得到最终的体育赛事入场仪式音画。

摘要： 本发明涉及广告灯技术领域，具体为一种投影仪式的广告牌灯箱。包括广告灯箱体，广告灯箱体前侧设有显示机构，广告灯箱体靠近显示机构的一侧且远离显示机构设有取放机构，广告灯箱体上侧中心位置设有放映灯机构，广告灯箱体内部靠近取放机构一侧且在显示机构后侧设有移动机构，移动机构内设有多个夹持机构；本发明能够实现更换时无需把广告牌的四个边框全部拆掉，只需将按对应的按钮就能将对应的广告送出，操作简单，工作效率高，同时灯箱内侧的灯和夹持机构上的广告更方便更换，大大提高工作人员的使用方便性，同时广告箱为投影仪式的设计，使广告灯箱内的广告通过画面放大镜将其放大到幕布上，使广告箱内的广告量增加。

摘要： 本发明属于船舶建造领域，具体公开了一种船用下水仪式香槟支架，包括磁力底座、固定杆、过渡杆和摆动杆，固定杆固接在磁力底座上，过渡杆可上下转动地连接在固定杆上，过渡杆与固定杆的连接处设有用于调节过渡杆和固定杆相对角度的角度调节组件，摆动杆可上下转动连接在过渡杆的下侧，摆动杆与过渡杆的连接处设有用于调节摆动杆和过渡杆相对位置的位置调节组件，摆动杆的末端下侧位置设有用于固定香槟的托座，托座上设有能在外力碰撞下顶破香槟瓶的顶针组件，过渡杆通过第一拉绳与摆动杆连接，摆动杆通过第二拉绳与香槟瓶嘴连接。采用本发明，安装拆卸方便、牢固可靠，能够实现支架角度和高度可调，保证香槟瓶被砸碎的同时保护外板油漆不被破坏。

摘要： 本申请实施例公开了一种车辆仪式感灯光设置方法、装置、电子设备及存储介质。该方法包括：在接收到用户的灯光设置开始指令的情况下，根据用户的操作控制车灯的开闭，并监测车辆中每个车灯的开闭动作；根据监测到的每个车灯的开闭动作以及开闭动作发生的时间先后顺序，生成灯光控制流信息；在接收到用户的设置完成指令的情况下，停止对车辆中每个车灯的开闭动作的监测；将最终的灯光控制流信息存储为仪式感灯光场景，以便于触发仪式感灯光场景时，按照仪式感灯光场景中的灯光控制流信息控制车辆车灯的开闭。基于此，本实施例能够根据用户的实际需求，由用户来定义仪式感灯光场景，相较于现有技术，更能满足用户对于不同的仪式感灯光的多样需求。

摘要： 佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形LED长明灯灯具（佛灯），设有光源部分与灯具部分，其特征在于，所述的光源部分由LED构成；所述的灯具部分设有火焰形灯罩与蜡烛形底座，所述的火焰形灯罩采用透明或半透明材料构成，所述光源部分的LED安装在该火焰形灯罩内；所述的蜡烛形底座中设有LED的驱动电路、散热机构及供电机构；所述的供电机构是与外部电源连接的降压变压器；或是电池；所述的火焰形灯罩是指圆锥形灯罩或凸圆锥形灯罩；所述的蜡烛形底座是指圆柱形底座或竖截面的边缘为倒抛物线的底座。本实用新型的佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形长明灯灯具不需要补充灯油或蜡烛；也不消耗氧气；不存在火灾隐患，同时比传统长明灯的成本明显降低。

摘要： 本实用新型公开了一种揭牌仪式架，包括支撑底座，所述支撑底座的下端面安装有配重盘，所述配重盘中部的内侧安装有连接块，所述配重盘的外侧设置有配重环，所述支撑底座的上端面固定安装有定位套杆，所述定位套杆上端的内侧安装有连接杆，所述连接杆的一侧均匀设置有二十个等距定位孔，所述定位套杆与等距定位孔通过锁紧旋钮连接固定，所述连接杆上端的内侧安装有连接座，所述连接座的上端面固定安装有放置板，所述放置板的内侧安装有两个安装套板，所述安装套板的内侧设置有磁铁条。本实用新型通过对奖牌进行磁吸固定，且在仪式架的底端进行配重，能够有效提高使用的稳定，且便于对奖牌进行取放。