以文会友

摘要： 步履铿锵,星辰为证。2022年8月22日,“方志四川”新媒体矩阵关注用户数达37.35万,累计阅读量达5.26亿次(其中,“方志四川”微信公众号关注用户数突破2万,是2017年底关注用户数的20倍)。亮眼数据的背后,是四川方志人乘势而上、奋楫前行的坚持,是“方志四川”人笔耕不辍、以文会友的初心,也是所有致力于传播方志声音、讲好四川故事的人们携手跨越山海、共赴梦想的坚定身影和奋斗足迹。

摘要： 1963年的一天,一位身材魁梧、穿着朴素的东北青年背着一个鼓鼓的包,急匆匆在北京街上走着,直奔荣宝斋。迈进店中央,青年停下来打量了一番,拉了个店员称自己有画要卖。时任荣宝斋营业科副科长的田宜生听说后立即出面接待。见来了买画人,青年没等田宜生开口询问就卸下身后包,将一堆破碎字画摊在他面前。

摘要： 中国文士阶层有“以文会友”的传统,“或十日一会,或月一寻盟”的雅集现象是中国文化艺术史上的独特景观,诸如兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等,更是引为历代文坛佳话,诗文书画歌颂不绝。传统的文人雅集,其主要形式是游山玩水、诗酒唱和、书画遣兴与文艺品鉴,因而带有很强的游艺功能与娱乐性质,以文会友、切磋文艺、娱乐性灵为基本目的。文人雅集最重要的特征是随意性,而正是这种随意性与艺术的本性相契合,使得在历代文人雅集中产生了大量名垂千古的文艺佳作。

摘要： 2021年是清华大学建校110周年,清华大学艺术博物馆推出校庆系列大展,"水木湛清华:中国绘画中的自然"展便是其一。此展名家荟萃,精品迭出,《顾绣山水人物四条屏》作为唯一一件刺绣绘画作品,无疑十分吸引人们的关注。这组刺绣虽然绘的是山水人物,但皆传递出一个共同的主题——文人雅集。自古文人雅士皆有"以文会友"的传统,常广邀志同道合者,择佳期结伴而游,寻青山绿水,松风竹月之地,一同游山玩水,吟诗作画,烹泉煮茗,在杯觥交错之间,解衣磅礴之际,挥毫泼墨,留下大量脍炙人口的佳作。

摘要： 湖南平江县第一中学杳然文学社成立于2010年8月,现已出刊21期。一直以来,杳然文学社秉承“敢为人先,敢当大任”的校训和“文以载道,学以为先,以文会友,杳然不凡”的宗旨,致力于发掘和培养学校优秀文学人才,通过开展读书沙龙活动、组织社团成员集体户外采风、邀请知名作家专题讲座、开展同题作文竞赛、集体向报社投稿等形式,力促学生文学素养的提升。

摘要： 中国文人,历来崇尚风雅。约上三五知己,到绿郊山野,松风竹月,烹泉煮茗,吟诗作对。这种以文会友的聚会在古代称为“雅集”,类似于如今的“文化沙龙”。风流才子们非常会“玩”,他们在聚会上吟诗、观海、听涛、垂钓、作画、抱琴、挂画、焚香、瓶供、品茗……他们在感受山水之美、音律之妙的时候更能激发创作灵感,给后人留下了无数佳作。这些作品,也可以说是这类雅集的“周边产品”。

摘要： 秉承互文性语境阐释法,结合《学而》篇上下文语境,乃至结合以《论语》为核心的儒家仁学要义,“有朋自远方来,不亦乐乎”所彰显的,即是符合儒家礼乐仁学的伦理性交往行为和与之相伴随的仁爱在心情感心性结构的仁乐体验,是伦理交往之乐与审美交往之乐的统一,其理论内涵由三个层面构成:以“以文会友”的审美交往行为为中介实践形式所彰显的伦理交往和审美交往的统一;以仁乐为审美情感体验所彰显的伦理交往之乐与审美交往之乐的统一;以仁和为审美境界所彰显的伦理交往之乐和审美交往之乐的统一。无论从哪个层面而言,仁爱在心的情感心性结构及其仁乐的情感体验都是核心要素。要之,“有朋自远方来,不亦乐乎”的儒家交往行为美学的理论内涵是通过仁(交往行为、仁爱在心的情感)—仁乐(仁爱在心的愉悦快乐)—美(审美交往和审美愉悦)建构起来的伦理交往之乐和审美交往之乐的统一。它可以具体化为三种逻辑达成式:仁—文—美,仁—乐—美,仁—和—美。“有朋自远方来,不亦乐乎”的儒家交往行为美学的理论内涵最终呈现出中国古代交往行为美学建构的理论进路。

摘要： 秉承互文性语境阐释法,结合《学而》篇上下文语境,乃至结合以《论语》为核心的儒家仁学要义,"有朋自远方来,不亦乐乎"所彰显的,即是符合儒家礼乐仁学的伦理性交往行为和与之相伴随的仁爱在心情感心性结构的仁乐体验,是伦理交往之乐与审美交往之乐的统一,其理论内涵由三个层面构成:以"以文会友"的审美交往行为为中介实践形式所彰显的伦理交往和审美交往的统一;以仁乐为审美情感体验所彰显的伦理交往之乐与审美交往之乐的统一;以仁和为审美境界所彰显的伦理交往之乐和审美交往之乐的统一.无论从哪个层面而言,仁爱在心的情感心性结构及其仁乐的情感体验都是核心要素.要之,"有朋自远方来,不亦乐乎"的儒家交往行为美学的理论内涵是通过仁(交往行为、仁爱在心的情感)—仁乐(仁爱在心的愉悦快乐)—美(审美交往和审美愉悦)建构起来的伦理交往之乐和审美交往之乐的统一.它可以具体化为三种逻辑达成式:仁—文—美,仁—乐—美,仁—和—美."有朋自远方来,不亦乐乎"的儒家交往行为美学的理论内涵最终呈现出中国古代交往行为美学建构的理论进路.

摘要： 一种多光源立体地图式及国旗式国际盛会友谊挥标，在荧光棒光把手的上部带有荧光棒螺丝，其下部设有棒盖；在地图式蓄光发光与反光物体和国旗式蓄光发光与反光物体的下部设有蓄光发光与反光物体螺母孔；在地图式蓄光发光与反光物体和国旗式蓄光发光与反光物体的内空层装置有二极管发光灯泡、电池盒及电源开关；再将荧光棒螺丝螺进蓄光发光与反光物体螺母孔内，即可使用，不仅具有晚上使用和白天使用的双重效果，还具有一定的代表意义和具有一定的象征性，非常实用；可广泛用于各种盛会会场，不仅晚上可以使用，白天也可使用，其独特造型更具有代表性和象征性意义，被誉为“祖国形象大使”，所具有的反光功能还可作为交警指挥棒使用，极其完善，十分完美。