代言体
代言体的相关文献在1980年到2022年内共计131篇,主要集中在中国文学、戏剧艺术、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文130篇、会议论文1篇、专利文献528181篇;相关期刊110种,包括济南大学学报(社会科学版)、敦煌研究、现代语文(学术综合)等;
相关会议1种,包括2014全国中国语言文学博士后学术论坛等;代言体的相关文献由136位作者贡献,包括冯艳军、叶长海、周宁等。
代言体—发文量
专利文献>
论文:528181篇
占比:99.98%
总计:528312篇
代言体
-研究学者
- 冯艳军
- 叶长海
- 周宁
- 姜汪维
- 潘向黎
- 谢慧明
- 郑雅宁
- 黄强
- 龙晓滢
- 严程莹
- 何西来
- 何辉斌
- 余书涵
- 傅谨
- 冯涛
- 刘传启
- 刘少坤
- 刘晓珍
- 刘杰克
- 刘桂鑫
- 刘淑丽
- 刘立久
- 刘蔚
- 力之
- 南瑛
- 卢海春
- 叶志良
- 叶静
- 吕效平
- 吕晓平
- 吴广平
- 吴戈
- 周友良
- 周晓琳
- 周晓薇
- 周景春
- 周科秀
- 周良
- 唐中云
- 唐晋中
- 唐逸萍
- 喻忠杰
- 夏健
- 孙书磊1
- 孙振田
- 孙新法
- 孙露洁
- 宋小芹
- 巫洪亮
- 廖群
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冯涛
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摘要:
陈彦小说呈现出戏剧化的叙事艺术特征,主要表现为“代言体”的叙事特点、叙事场景的戏剧化以及视点转换下的多维度叙事。小说对于舞台艺术的借鉴,增强了文本的蕴藉,形成了互文的关系。戏剧化场景叙述在带来直接性审美体验的同时,彰显了小说的现实主义品质。视点的转换则多角度、深层次透视人物的心理,最大限度揭示表象背后的人性隐秘,呈现事件内在的肌理。
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周晓薇
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摘要:
苏剧是苏州的地方剧种,别名南词、对白南词、苏滩,由南词、昆曲、花鼓滩簧合流衍变而成,原是代言体戏文的素衣清唱。2006年,苏剧被评为国家级非物质文化遗产。
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邢茗越
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摘要:
本文以《窦娥冤》《鸳鸯被》《汉宫秋》等为例,探讨了元杂剧自然直率、大胆真实的情感表达特征。这种特征与元杂剧的悲剧体裁互为表里,代言体手法的运用是其产生的重要原因之一。本文通过对元杂剧的溯源性探究,发现作为元杂剧起源之一的巫觋歌舞,它所使用的祭歌也有相似的情感特征。
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钱真慧
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摘要:
学界对杨慎的诗词文已有很多研究,但对杨慎散曲的研究较少,尤其是对其代言体散曲关注极少.杨慎散曲集《陶情乐府》收录了他的散曲作品,其中代言体散曲约有26首,这些散曲通过运用一些艺术手法代不同女子口吻来抒发感情,或是代妻子口吻以慰相思之情,或是代伎女口吻以表脂粉之意.同样这些代言体散曲也是杨慎代自己而言,其中寄寓了作者无限的情思和难以直说的心境.
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傅谨
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摘要:
戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术,其本质是由演员扮演戏剧人物。戏曲将所有戏剧人物按表演特征归类为生、旦、净、末、丑等,并称其为脚色,演员按脚色归为不同行当。各脚色的演员都要司职扮演无数的角色。脚色行当的分类原则是美学的而不是社会学、生物学的,各类脚色称谓的来源未可确定,但脚色行当的划分,有一个随表演艺术水平提升而日益细化的过程。
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袁国兴
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摘要:
代言叙述不等于代言体.普通说唱艺术遵行顺位代言,戏曲艺术遵行近位代言,从顺位代言向近位代言的转变,是戏曲艺术从普通说唱艺术中脱身生成的转捩点.脚色利用唱腔能够转移叙述、借用代言和自由间接代言,因此王国维才认为“曲文全为代言”.
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杨勇
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摘要:
范晔的《后汉书》对昭君出塞有"不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行"的记载.晋人石崇的《王明君辞》奠定了历代昭君诗歌的悲怨主题,其情感内涵非常丰富,包含远嫁之悲、出塞之苦、乡国之思、明珠暗投之怨等等,而独于宫怨无涉,这一选择性缺失对后世昭君诗的影响极为深远.更重要的是,中国古代诗歌的"言志"传统直接导致了昭君宫怨迟迟未能纳入文人诗歌创作的视野,即使偶有涉及,也是批判现实政治、寄托人生慨叹的咏史之作.这一状况到了明代有所改观.由于明代激烈的后宫之争,加上宫怨诗在明代的重视和传播,尤其是明中叶尊"情"反"理"文学思潮的兴起,出现了较多以昭君宫怨为表现内容的诗歌,其余绪一直延续至清.昭君宫怨诗的发生,昭示着昭君诗歌的创作从政治附庸的地位开始进入人文关怀的阶段,带来了三个方面的转变——言说立场与价值取向的变化、从家国到个体的视点转移、昭君作为女性的身份确认与重构,并因此具有重要的诗歌史意义.
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胡海
- 《2014全国中国语言文学博士后学术论坛》
| 2014年
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摘要:
文学史家以文学为文化事业,注重阐发《窦娥冤》的思想性.从文化产业角度看,《窦娥冤》面向观众、面向市场,以奇冤感动天地而显示异象为卖点,杂以不幸、弱势、善良、贞洁、孝道等在古代叙事文学中不断复制的"感动元素".其曲文作为"代言体",迎合大众观念、趣味和心理需求,缺乏思想深度和批判力度,反而因此在叙事上偷工减料,破坏了剧情内在逻辑.这也是历代戏剧乃至当代影视剧较为普遍存在的弊病,其症结—在于受众缺乏思考能力和艺术经验,曲高和寡,作者为迎合受众而降低思想艺术要求;二在于作者缺乏思想境界和叙事能力.二者互相弱化、恶性循环.批评家应当起到促成良性循环的作用.