仁人
仁人的相关文献在1955年到2021年内共计202篇,主要集中在中国文学、中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文196篇、专利文献6篇;相关期刊166种,包括文史哲、殷都学刊、青少年日记等;
仁人的相关文献由214位作者贡献,包括子华、赵文鹤、黄振忠等。
仁人
-研究学者
- 子华
- 赵文鹤
- 黄振忠
- C
- F
- K
- Leung
- Tang
- W
- 丁言鸣
- 丘晨波
- 于三川
- 于仁伯
- 付彬彬
- 任崇岳
- 任广峻
- 任良彦2
- 何先龙
- 何舒婷
- 何锡纯
- 佚名
- 倪德馨
- 健风
- 傑理
- 关山远
- 冯浩菲
- 刘东坡
- 刘军宁
- 刘友平
- 刘定禹
- 刘心武
- 刘炳刚
- 刘瑛
- 刘胜贵
- 卞岐
- 卢南乔
- 史金雅1
- 叶鹏
- 吉晓燕
- 向洪
- 向燕妮
- 吕俐敏
- 吴乃恭
- 吴克敬
- 吴勉华
- 吴月生
- 吴木
- 吴钟文
- 周至逸
- 唐修元
-
-
张聪
-
-
摘要:
有一天,梁国要杀一头牛来祭祀。那头牛好像知道自己就要死了,浑身哆嗦不住地哞哞叫着,仿佛在乞求人们饶过它似的。正巧,梁惠王从这里经过,看到牛恐惧的样子,心中十分不忍。
-
-
张华征;
牛亚伟
-
-
摘要:
“医为仁人之术,必备仁人之心”,作为河南省著名肿瘤诊治专家王祥麒教授的弟子,河南中医药大学第三附属医院肿瘤一病区的尹怡大夫始终以这句话作为立身之则,她总是以精湛的医术和真诚的爱心帮助患者。“将心比心、尽心尽责”始终是患者和家属对尹怡大夫的评价。
-
-
-
-
摘要:
《论语》雍也篇宰我问曰:"仁者,虽告之‘井有仁焉’,其从之也?"子曰:"何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。"【译文】宰我问道:"对于有仁德的人,别人告诉他井里掉下去一位仁人,他会不会跟着跳下去呢?"孔子说:"为什么要这样做呢?君子可以到井边去设法救人,但不可自己也陷入井中;可以受骗前往,但不可能被迷惑而跳入井中。"
-
-
-
-
摘要:
《论语》雍也篇子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”【译文】子贡说:“如果有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,这个人怎么样?可以算是仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!尧和舜大概都难以做到!一个仁德的人,自己想树立的,同时也帮助别人树立;自己要事事顺畅,同时也使别人事事顺畅。凡事若能够推己及人,可以说是实行仁道的方法了。”
-
-
白子超
-
-
摘要:
"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,蓄必逮夫身。""是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。"紧接前文所引《秦誓》之后,是曾子的几句议论。
-
-
郑声
-
-
摘要:
太史公司马迁在《史记》卷六一中认为:伯夷、叔齐、颜回,这些人都是规规矩矩的安分的善人仁人,然而观其命运,不是饿死,就是早夭。反而是那些大坏蛋“日杀无辜,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终”。及至司马迁所处的时代,好人还是横遭灾祸,而那些“操行不轨,专犯忌讳者”,反而能够“终生逸乐,富厚累世不绝”,所以他对天道常助佑天下良善的说法表示出绝大的怀疑。
-
-
-
李炼;
杜然珂
-
-
摘要:
"仁"是孔子伦理思想的核心,"为仁"是其道德修养论.孔子以"己"作为道德修养的主体,强调道德修养的自主性、自律性;以"爱人"作为道德修养的根本,明确爱有差等的道德修养原则;以"忠恕"作为道德修养的方法,提倡推己及人的道德修养途径;以"求仁得仁"为目的,追求仁人、仁者的理想境界.孔子"为仁"的道德修养论对当今社会和个人具有一定的借鉴意义.
-
-
李勤璞
-
-
摘要:
赵佑卿出生在明朝前后期之交、浙江兰溪地方赵氏大族中,父祖两代是富足的农商户,他是独子,三十周岁以《书经》中举人,此后未能再中进士,乃在五十岁的时候进入仕途,初任高安县儒学教谕,此后经四县知县,终以雷州府同知退养故乡。在官期间热心水利、教化、治安各项事务,有仁心和能力,往往自出金钱做地方事业。父母平时敬拜北斗,他晚年回到这个信向,丁忧期间曾聚族在城中小山顶上建立望衢亭(后改称高天台)奉祠其先祖赵抃,后来又在乡山间建筑别业碧霞宫,致仕后悠游其间以终老。这个家族自赵抃以降在日常生活中具强烈的宗教性。
-