人观
人观的相关文献在1962年到2022年内共计265篇,主要集中在中国文学、社会学、中国政治
等领域,其中期刊论文264篇、专利文献260761篇;相关期刊225种,包括原生态民族文化学刊、南风窗、残疾人研究等;
人观的相关文献由253位作者贡献,包括王鼎钧、陈大超、佚名等。
人观—发文量
专利文献>
论文:260761篇
占比:99.90%
总计:261025篇
人观
-研究学者
- 王鼎钧
- 陈大超
- 佚名
- 孟艳玲
- 张颖
- 徐岱
- 李天田
- 陈兴俊
- 龙玉霞
- Sunny
- 丁常春
- 丁羲元
- 万玮
- 丕许
- 丹尼·奥尔良
- 介子平
- 代田智明1
- 仲旭辉
- 任文华
- 任海杰
- 伯涛
- 何崝
- 何成刚
- 何珊珊
- 余芳倩
- 佟兆岁
- 佟平原
- 侯德忠
- 公明
- 关启文1
- 农辉锋
- 冯新生
- 冯智明
- 冯植
- 冯磊
- 刀把舞
- 刘亚秋
- 刘倩
- 刘宝炼1
- 刘建明
- 刘强
- 刘晓明
- 刘浩源
- 刘玉璟1
- 刘继潮
- 南山
- 卢成仁
- 卢文华
- 台文泽
- 史蒂夫·乔布斯
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蓝咏石;
侯德忠
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摘要:
在方旎苗族的人观中,“dliangb”和“dliux”建构了一个与人的现实世界并行的生命共同体,引导人们审视病痛之后的身心变化,进而指导抵御身体病变、重塑个体身份和修复社会关系。在这一文化机制的作用下,方旎苗族的仪式治疗成为以父系血缘为纽带,通过亲属网络向外扩散,嵌入日常生活的群体性活动。将人观视角纳入民俗医疗研究,有助于挖掘文化主体的自主性、能动性和创造性,为重塑乡土文化和推进乡村振兴战略提供新的思考路径。
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佟兆岁
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摘要:
思南人一生与花烛结缘,在满月、升学、婚嫁、祝寿活动中都少不得花烛的存在,作为省级非物质文化遗产的思南花烛是思南人民人生要事的情感寄托。在思南人的生命历程中,思南花烛作为见证每个人人生重要阶段的“物”,实现了“物”与“人”的相互关照,通过花烛这一物质实体,表达出人的精神价值追求。
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蔡威
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摘要:
基于田野调查,以丹巴县为例对藏族碉楼的人观问题展开讨论。青藏高原上的藏族碉楼是基于地缘的文化产物,展现了族群人观。从空间角度来看,可将藏族碉楼总结为“顶天立地”,基于当地的自然资源和文化信仰,一座座碉楼拔地而起,承载着当地藏族的历史文化,向世人展现藏族文化的魅力。碉楼表述着族群文化,同时也被族群文化所表述。族群人观也不是一成不变的,受到社会因素的影响产生变化。在新的历史背景下,随着当地旅游文化的发展,碉楼文化正在被塑造被表述,族群人观也在潜移默化中发生变化。
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刘亚秋
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摘要:
从人性假设角度,传统社会学主张人性的强社会性假设,强调社会对人的决定性影响,而对人本身的认识有所不足.文学恰恰是通过对生活细节的深描,提供了丰富的人性洞见,可以深化社会学对人性的理解,弥补社会学由于过于关注社会性所引发的局限.在这里,社会性和人性是互构的关系.社会学应该丰富其人性假设.人不仅有生物性、社会性和文化性等意涵,在精神层面还具有艺术性特征;文学作为艺术,有能力捕捉人性的幽微之处,它涉及人和社会、人和自我的关系,以及安顿自我之学.探究文学对于社会学的意义,就是深化社会学对人性的把握,推进对社会学人文性的理解,从而丰富对社会性的理解.
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王艳
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摘要:
《六道轮回图》用图像把天与地、生与死、因与果、前世与今生、欲望与禁忌、真实与虚幻、物质与精神、神圣与世俗等二元对立的元素统一在同一个世界中,生动形象地阐释出佛教"因果业报,转世轮回"的理论.藏传佛教的《六道轮回图》是人类学人观的物化表述,以图说的方式呈现出人在世界的位置及演变,把前世、今生和来世连接起来.在这个图像文本中,人观中的三个维度,人与自然、人与自我、人与社会表现得淋漓尽致.
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蒋己兰
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摘要:
人才培养的"人观"理念关注学生的人权、人性,尊重学生的人格,维护学生的尊严与自由,为学生的成长与发展创造良好的环境与条件,激发学生的内生动力,"把自己培养成自己",后一个"自己"比前一个"自己"更高尚、更高大、更聪明、更智慧".人的课程"是从人自身出发而演绎出来的关于人的课程,不仅人在课程中,而且课程在人中".人的课程"关注学生综合素质的养成,不只是注重知识的传授,更注重培养学生的信息处理能力;不只是关注学生的意志磨练,更致力于激发学生的学习兴趣;不只是注重逻辑思维能力的养成,更关注学生直觉能力的培养;要求学生不能止于聆听,更要注重质疑能力的培养;不只让学生变得更聪明,更能够引领学生走向智慧,让人才培养走向更美好.
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