人的发展
人的发展的相关文献在1962年到2022年内共计5809篇,主要集中在教育、哲学理论、中国政治
等领域,其中期刊论文5788篇、会议论文21篇、专利文献258956篇;相关期刊2245种,包括求实、中国德育、素质教育大参考等;
相关会议6种,包括长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛、中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会、经济生活——2012商会经济研讨会等;人的发展的相关文献由5547位作者贡献,包括陈新夏、孙福胜、常修泽等。
人的发展—发文量
专利文献>
论文:258956篇
占比:97.81%
总计:264765篇
人的发展
-研究学者
- 陈新夏
- 孙福胜
- 常修泽
- 陈媛
- 孙喜亭
- 李本松
- 肖川
- 项贤明
- 张健
- 郑永廷
- 万光侠
- 叶南客
- 吴文新
- 唐凯麟
- 张三元
- 本刊编辑部
- 王海传
- 陶西平
- 韩庆祥
- 丛大川
- 刘晨
- 刘芳
- 刘荣军
- 尹世杰
- 张伟
- 文军
- 朱涛
- 李娜
- 杨华
- 杨芳
- 林红
- 秦龙
- 贾英健
- 邓龙奎
- 陈萍
- 顾明远
- 高清海
- 冯建军
- 刘宗劲
- 叶水涛
- 宋婷
- 张晓明
- 张楚廷
- 张燕
- 张琼
- 曾铁
- 李丹
- 李杰
- 李淑梅
- 李炳炎
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张然
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摘要:
探讨思想政治教育生成“元”问题是构建思想政治教育哲学的立论基础。“使人作为人而成为人”是教育的基本问题,也是思想政治教育的根本价值取向和中心环节。思想政治教育因人的存在而发生,因人的未完成性和不确定性而生成,从“有生命存在的人”那里获得自己的生长点,是基于“现实的人”在物质依赖中确立自身独立性的实践要求,是人克服所依附阶级局限性的思想途径,也是人自我实现和全面发展的客观需要。人的存在价值也随着思想政治教育过程不断生长,展现出人基于实践特有的自我认知、自我选择、自我提升的精神追求和哲学自觉。
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胡怀国
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摘要:
我国现代化是以马克思主义为根本指导的现代化,马克思关于资本的“伟大的文明作用”及其历史使命的经典论述,不仅构成了经济发展与人的发展相互促进的中国式现代化新道路的理论基础,而且也是我们在中国式现代化进程中正确认识和准确把握资本的特性、作用与行为规律的基本出发点。其中,马克思关于“资本的伟大的文明作用”命题,更多地同资本推动经济发展的重要作用有关,而马克思关于“资本的历史使命”命题,则更多地同它服务于人的发展并为人的发展提供物质基础有关。
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孟瑞霞
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摘要:
马克思十分注重人的发展与时间的关系问题。他认为,时间是人的积极存在方式,时间是人生命的尺度,时间是人发展的空间。马克思对资本主义社会时间非正义现象产生的根源和表现形式作了深刻揭露。他把人的解放阐释为争取更多自由时间的过程,把人的发展还原为获得更多自由时间的过程。遵循马克思时间正义理论,解决现代社会时间非正义问题,应大力发展生产力,创造更多自由时间;改革生产关系,公平分配时间;激发人的时间主体自觉性,合理利用时间。这样才能把人从时间的奴役中解放出来,做自己时间的主人,合理安排、利用时间,最终实现人的自由全面发展。
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贾玉娇
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摘要:
关系变革与实现人的发展是中国共产党为人民谋利益、谋幸福的底层逻辑。在百余年的实践历程中,社会保障制度作为中国共产党改造中国社会的制度手段之一,不仅呈现出某种与西方社会保障制度一样的发展规律,更具有马克思主义的本质特征与发展规律,即不断变革束缚人的社会关系,逐步实现人的发展。关系变革、制度演进与人的发展成为解读中国共产党百年社会保障制度实践的三大关键词。为阐释清楚这一问题,在梳理马克思关系分析理论的基础上,构建基本分析逻辑与话语分析工具,结合中国共产党百年社会保障制度实践历程,揭示社会保障制度实践的关系本质。在此基础上,不难发现社会保障制度从作为关系变革结果、维护关系的制度手段,演变为其内部蕴含复杂社会关系,具有关系变革意涵,对实现人的发展越发具有重要意义的制度安排。在实现共同富裕的道路上,同时在新的生产力发展的基础上,未来社会保障制度将继续进行以实现人的全面发展为目标的深刻的关系变革。
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刘明明
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摘要:
在资本主义社会中,由于生产资料私有制的存在,工人阶级由于不掌握生产资料,只能出卖自己的劳动力,劳动丧失了其主动性,创造性的本质属性。社会生产力在快速发展的同时,人的价值不仅没有得到实现而且越来越被贬损,人处于异化的状态,在手稿中马克思分析了四种劳动的异化规定,这四种对异化劳动的规定阐述对在社会主义制度下人的价值实现具有重要的启示。
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安涛
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摘要:
学界对网络素养的理解通常基于能力本位,即把网络素养看作是网络应用过程中应具备的知识能力和道德品质。这实质上简化了网络素养的认识,网络并不仅是一种工具,它展开并丰富了人的存在方式。网络素养应指向人的发展,且需在社会背景中加以考察。马克思人的发展思想与网络文明的社会历史现实可以构成理解网络素养的学理基础。基于马克思人的发展思想,网络素养可以分为技术性网络素养、社会性网络素养与个性网络素养三种类型。同时,基于网络文明的发展要求,网络素养可以分为知识能力、思维方式与价值指向三个层面。这两个维度共同作用,构成一个结构完整的网络素养体系。
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黄平
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摘要:
马克思站在无产阶级的立场上,以反贫困为命题,对人的发展状况进行理性审视与理想追求,创立了关怀人的发展的反贫困理论。十九世纪无产阶级贫困问题与发展困境问题凸显以及无产阶级反贫困斗争有所发展是马克思反贫困理论形成的社会背景。空想社会主义者的反贫困思想与古典政治经济学家的反贫困思想为马克思反贫困理论的形成提供了理论来源。马克思对崇高理想的追求以及善于批判性学习是马克思反贫困理论得以产生的主观条件。明晰马克思反贫困理论形成的社会背景,探求理论形成的来源,考察理论形成的主观条件,是“走进”马克思反贫困理论的前提条件与必然要求。
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杨建毅
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摘要:
马克思人本思想在马克思人学思想体系中居于重要地位。从整体性认识马克思人本思想,把握其关于人的本质论思想和价值论目标的有机统一以及科学性、人文性、革命性、阶级性和实践性等基本特征,才能真正理解和把握其思想的核心要义。马克思人本思想对当代中国发展的意义和作用在于:首先,马克思人本思想对培养人正确的公民意识、塑造人完善的个人人格、保障人拥有一定的权力具有重要意义,为当代中国在促进人的发展中突显人应有的本质特征和价值追求提出了思想路径;其次,公平、正义的社会制度的建立体现出社会主义的本质要求及其优越性,是马克思人本思想重要实践价值的具体体现。当代中国正在积极实践马克思人本思想,以人民为中心的发展思想是马克思人本思想同当代中国人的本质实践与要求以及社会发展与需要相结合的产物,具有历史的必然性和现实的可行性。
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杨洁;
邵云贺
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摘要:
2020年初,新冠肺炎疫情。对于灾难之下暴露出来的诸多问题,不仅不可轻视,而且是必须认真思考、正面应对并积极解决的,其中作为全人类长期关注的人的发展问题自然也是不可规避的重要问题之一。对马克思主义人的发展学说核心要义,疫情境遇下展开人的发展问题再思考的现实必要性进行阐释,并通过在人与人的关系问题中做到“自我革命”与“仁者爱人”的统一,人与社会的关系问题中做到“自我革命”与“社会革命”的统一,人与自然的关系问题中做到可持续发展三个着力点来对人的发展问题进行再思考。
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张茂泽
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摘要:
将马克思主义基本原理和中华优秀文化相结合,人的发展是结合点。因为人的发展是马克思主义和中华优秀文化共有的中心议题,而且两者都将人的发展理解为人性自觉和实现的历程。关于人的发展,儒家从理论上证明和说明人性修养和文明教化,提倡内外教养,推动人格发展;马克思也从哲学上论证、说明应首先发展社会生产力,不断改进社会关系、上层建筑,无产阶级革命主要追求人的解放,为人的发展扫清障碍,社会主义建设则直接以人的发展为中心。马克思主义和中华优秀文化两者体用合一,相辅相成。
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肖绍明
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
中国的国民性改造是在西方现代性影响背景下,从技术、制度和文化等方面进行人性完善过程.教育国民性改造的理论前提、现实条件和伦理保证分别是:主张去除“脑子之轮”,实现思想自由、言论自由;反对塑造专制性人格,追求有自由意志、个体权利、个人充分发展的个性自由;主张社会正义服务于个人正义,让人活得有自尊、自重和自信,让学生获得自我、社会、法律的承认,从而实现人的自由全面发展.教育国民性改造是以人的发展为基础、手段和目的的历史和现实实践过程,今天仍是现代教育未竟的任务.
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闫修蕾
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
国民性是一个持久性的话题,关于国民性的研究,既是一个历史性的课题,也是一个时代性的课题,国民性视角中的人的发展也必定是一个持续推进的过程.国民性视角中的人的发展既有人的发展的共性,又有自身发展的独特性.它更强调人的解放、人的本真人性,实现人的重塑;更强调人的责任感与权力意识,注重公共精神的培养.国民性的养成是一项系统工程,需要教育、文化以及制度建设等方面协调配合.立足于教育与人的发展的关系,以养成公共精神,认同公共价值,在共同生活中实现人的发展.
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Du Pianpian;
杜翩翩
- 《长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
人究竟该如何发展?处于中国文化轴心时代的老子和孔子两位先哲给的答案是:"大器无成"与"君子不器".前者实为"大器晚成"的原意,它体现了老子注重人的自然本性的发展、消除人的工具性的一种尝试.而"君子不器"的两种不同阐释,同时看到孔子对于人的知识性的要求以及对人的全面发展的尊重,这其中一部分与"大器无成"不谋而合.人不是器具,人之所以成其为人,是人自身成就了自己,成为了一个独一无二的精神体.
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柴跃晶
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
国民性重塑实际上主要是人的现代化问题.人是现代化的主体,又是现代化进程的建设者.人的现代化要求对国民性的重塑,历史上很多有识之士认识到改造国民性的重要,由国民劣根性所产生的种种文化心理与现代化的要求存在着冲突,阻碍着国民素质的提高,从而不利于社会主义现代化建设的进行.因此,推进人的现代化,重塑国民性成为目前我国现代化建设中的当务之急.中国国民性的重塑应走出时代性与民族性对立的误区,在迈入现代化的过程中应剔除其劣根性,发扬民族精神精华,形成健康的国民性,开放的现代人格.
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柴跃晶
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
国民性重塑实际上主要是人的现代化问题.人是现代化的主体,又是现代化进程的建设者.人的现代化要求对国民性的重塑,历史上很多有识之士认识到改造国民性的重要,由国民劣根性所产生的种种文化心理与现代化的要求存在着冲突,阻碍着国民素质的提高,从而不利于社会主义现代化建设的进行.因此,推进人的现代化,重塑国民性成为目前我国现代化建设中的当务之急.中国国民性的重塑应走出时代性与民族性对立的误区,在迈入现代化的过程中应剔除其劣根性,发扬民族精神精华,形成健康的国民性,开放的现代人格.
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柴跃晶
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
国民性重塑实际上主要是人的现代化问题.人是现代化的主体,又是现代化进程的建设者.人的现代化要求对国民性的重塑,历史上很多有识之士认识到改造国民性的重要,由国民劣根性所产生的种种文化心理与现代化的要求存在着冲突,阻碍着国民素质的提高,从而不利于社会主义现代化建设的进行.因此,推进人的现代化,重塑国民性成为目前我国现代化建设中的当务之急.中国国民性的重塑应走出时代性与民族性对立的误区,在迈入现代化的过程中应剔除其劣根性,发扬民族精神精华,形成健康的国民性,开放的现代人格.
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柴跃晶
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
国民性重塑实际上主要是人的现代化问题.人是现代化的主体,又是现代化进程的建设者.人的现代化要求对国民性的重塑,历史上很多有识之士认识到改造国民性的重要,由国民劣根性所产生的种种文化心理与现代化的要求存在着冲突,阻碍着国民素质的提高,从而不利于社会主义现代化建设的进行.因此,推进人的现代化,重塑国民性成为目前我国现代化建设中的当务之急.中国国民性的重塑应走出时代性与民族性对立的误区,在迈入现代化的过程中应剔除其劣根性,发扬民族精神精华,形成健康的国民性,开放的现代人格.
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陆健
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
我国提出实现社会主现代化的宏伟目标,需要现代化的人进行建设.现代化又与国民性密切相关.国民性作为现代化运动的道德价值观念、社会心理背景以及相应的行为方式将影响现代化的目标和发展模式,同时现代化作为一个客观的历史进程,也在塑造着国民性.厘清国民性和现代化的内涵和两者的关系对于实现人的现代化,实现社会现代化有着重要的意义.
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陆健
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
我国提出实现社会主现代化的宏伟目标,需要现代化的人进行建设.现代化又与国民性密切相关.国民性作为现代化运动的道德价值观念、社会心理背景以及相应的行为方式将影响现代化的目标和发展模式,同时现代化作为一个客观的历史进程,也在塑造着国民性.厘清国民性和现代化的内涵和两者的关系对于实现人的现代化,实现社会现代化有着重要的意义.
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陆健
- 《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》
| 2013年
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摘要:
我国提出实现社会主现代化的宏伟目标,需要现代化的人进行建设.现代化又与国民性密切相关.国民性作为现代化运动的道德价值观念、社会心理背景以及相应的行为方式将影响现代化的目标和发展模式,同时现代化作为一个客观的历史进程,也在塑造着国民性.厘清国民性和现代化的内涵和两者的关系对于实现人的现代化,实现社会现代化有着重要的意义.