人生哲学

摘要： 人生这场盛宴,真正让人铭记的,不是到口的美味,而是萦绕在内心的滋味和情趣。昨天无论好坏,都已经过去,不必悲伤与留恋;明天无论成功与失败,都还没来到,不必太多的期待和不必要的担心。今天无论得与失,我们都要勇敢地面对,这就是生活,这就是人生!人生就是:一边选择,一边放弃;一边拥有,一边失去。有时候选择是为了更好地前行,有时候放弃是为了更好地拥有,有时候失去是为了更好地得到,这就是我们要懂得的基本人生哲学。

摘要： 天然雪最初是云中冰核上的一个小冰晶,随着冰晶从空中落下,它慢慢长成了经典的六面形雪花;奥林匹克最初是对天神宙斯的祭祖活动,随着人类文明不断进化,逐渐成为了全球同竞的体育节日。自然的风光以及拥抱自然的运动,都会让人们心驰神往。1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》中,国际奥委会第一次给已发展百年的“奥林匹克主义”正式定义:奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。

摘要： 伊壁鸠鲁与庄子是中西方差不多同一时代的哲学家,他们对人生的认识既有区别,也有交融。对于快乐,伊壁鸠鲁认为快乐的极致就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰,庄子则区分了“天乐”和“人乐”,认为“至乐”就是与“道”合一,他们的快乐都指向个人,更强调心灵的快乐,不同的是伊壁鸠鲁也承认了物质的快乐的合理性。对于生死,伊壁鸠鲁和庄子都主张要直面死亡,但两者对于生死的态度略有差别,伊壁鸠鲁认为生死只是原子的聚散,无需烦恼,庄子则认为生死一体,生死都是自然的发展变化,我们不仅要善生也要善死。伊壁鸠鲁和庄子的人生哲学对于当代我们如何面对生死和快乐的问题仍有重要意义。

摘要： 老子将道的“自然而然”属性引入到人们日常的言行举止和修身养性之中,则形成了其人生哲学。老子的人生哲学包含“见素抱朴,少私寡欲”“知足”“致虚极,守静笃”“贵柔尚弱”“谦下”“上善若水”和“物极必反”等众多方面的内容,要求人要不断地减除自己身上种种不合于道的私欲,而使自己最终达到“致虚极,守静笃”的人生之最高境界。老子的人生哲学在历史上曾经产生过广泛而深远的影响,在当今对人们修身处世仍然具有一定的指导意义。

摘要： 孟子所谓“浩然之气”,就是盛大而刚直的正气。这种气,如果用正直去培养它而不损害它,那么人就可以挺立于天地之间。这种气,是跟仁义礼相配合的,否则就会泄漏。孟子心目中的“大丈夫”,无疑充满着浩然之气;孟子身上就完美体现了这种浩然之气,并对后世产生了深远的影响。

摘要： 作为一位拥有多年东北地区工作经历的作家,老藤十分了解东北文化,并且他也善于在作品中进行深刻而丰富的思考。这一点充分体现在他的近作长篇小说《北地》中。作品以一位老干部年轻时建设东北的人生际遇为线索,展示了对当代社会政治文化和人生哲学等多方面的思考。作品既呈现出强烈的地域文化特色,又在艺术上富有探索和创新精神,体现出在思想和美学两方面的较高价值。

摘要： 2020年12月25日,《心灵奇旅》在中国大陆上映。作为迪士尼年度最期待电影之一,《心灵奇旅》在中国大陆收获3.76亿元票房,仅次于《寻梦环游记》,全球票房累计1.37亿美元,获得了亮眼的票房成绩。《心灵奇旅》带来一丝光亮,照亮无奈和糟糕的生活,治愈世界各地人的心灵。影片创新性地将人物灵魂变成可视性的动画人物,并在多维空间叙事中展开一次奇幻冒险,同时探索人生的哲学意义。

摘要： 在布宁部分短篇小说和散文中轮船这一意象多次出现,在情节推动和诗性话语中扮演着重要角色,已经超越其本身的客观意义和功能属性,有一定的象征意味。它既是死亡与毁灭的象征,也是思想变化的载体,同时也是人生理想和永恒追求的寄托,这些丰富的象征意味都在布宁构建的艺术世界中得以呈现。解读不同文本中轮船的象征意义,可以进一步阐释布宁的文艺思想和人生哲学。

摘要： “究天人之际”是司马迁哲学思考的重点,是能够“成一家之言”的基础。对司马迁天人思想的研究维度不应局限于某一点,需从学术批判、自然科学、历史哲学、政治哲学、人生哲学多重向度去综合分析。《太史公书》的丰富内容与多样体裁也决定了司马迁天人思想绝不仅是某种观点的单纯表达,而且具有相当的适时性、传承性、辩证性与进步性。

摘要： 20世纪中叶陈世骧和高友工将抒情传统确立为中国文学、艺术的主流传统,后经几代学者讨论、传播,抒情传统论已经发展为近几十年的学术热点。而在陈世骧正式提出抒情传统之前,梁启超等人在五四时期就已经注意到了中国文化的抒情特质,这与跨越欧亚的反启蒙论述有关。在倭伊铿人生哲学的启发下,梁启超认识到精神与物质、情感与理性应该和谐统一。因此,他着意在理性高扬的五四时期申述情感的重要性,并系统梳理阐释了中国文化中的抒情精神,试图以情感反制理性主义的主导。

摘要： 《周易》是中华文化最为重要的"活水源头",易学的活水长流则对中华文化的形成与发展产生了极其重大而又深远的影响.尤其是《易传》的问世,充分揭示了人在天地人物相融为一的整个世界中的主体性地位,确立起易学天人之学的哲学品格,令《周易》开显出了一种宏大的宇宙视野,在关照、透视社会人生方面朗显"极天地之渊蕴,尽人事之始终"的大智慧,而《易传》的人生哲学则为这一大智慧的生动诠释.《易传》的人生哲学以人为价值主体,具体表现为刚健奋勉的大有为精神与理性而深沉的忧患意识有机结合在一起的人生态度、人生目标、人生修养三个方面,要人处困境中犹能知奋发进取.《易传》的人生哲学是最能激励人生乐观进取,开创新机运,扭转大局势的生命哲学,其"自强不息,厚德载物"的品德,将伴随每一个人的"中国梦"永远生生不息、朝气蓬勃地迈向美好未来.

摘要： 本文介绍“逍遥游”分三部分来诠释道家的人生哲学，第一部分通过商汤与大夫讨论臣子才用的大小问题，指出道家“至人无己，神人无功，圣人无名”的人生观，即拓展内在自然，超越外在功名的人生追求；第二部分借尧让天下于许由的故事，说明了道家“无为”于外在天下，而有为于内在自我、成就内在天性的人生理想；第三部分庄子以与朋友惠子的辩论为由，指出了道家的“无用之用”的含义，标明了道家于所有人为构建的世界的“无为”思想。

摘要： 孔子创立的儒学以及在此基础上发展起来的儒家思想是中国传统文化的重要组成部分.从某种意义上说,儒学真正的学问就是学做人.从哲学层面上讲,儒学有着极为丰富的人生哲学、人生哲理等智慧思想.它深刻地揭示了做什么样的人、为什么要做人以及如何做人的道理.仁德是做人的根本,是处于第一位的."己所不欲,勿施于人"和"己欲立而立人,己欲达而达人"都是孔子的重要思想,也是实行仁德的重要原则.在当前乃至今后相当长一段时期内,领悟、解读并将其运用于实践,对于构建和谐社会有着极其重要的意义.

摘要： 琴为乐器之首,在人类文化史中承载着丰富的内涵.《听琴图》是否为宋徽宗之作,目前学术界尚有争议.一方面通过《听琴图》文化内涵的阐释,与宋徽宗著作《御注道德真经》、《冲虚至德真经义解》等文论节选相互印证,表现出思想的一致性,体现了宋徽宗以圣人之德、圣明之君自我标榜的人生哲学;还可见出宋徽宗以艺贯道、道法自然、不为外物所累、以天地自然之心、中和万物之儒道相糅的艺术观;另一方面提出假设命题,通过《听琴图》与前代画家的作品、与宋徽宗的其他绘画作品、与宋徽宗同时代作品的比较,在题材、内涵、造型、景观、笔法、图案装饰等方面体现出的一致性或相似性,结合文献史籍对宋徽宗的记载和评论、以及宋徽宗自身所具有的创造精神,图像、诗歌、史籍相互印证,得出结论:《听琴图》为宋徽宗所作.图像集中反映了中国古代艺术相互影响、相互吸收,继承与发展的普遍规律和中华传统文化一脉相承的面貌.

摘要： 被誉为"群经之首、大道之源"的易经是中华文化的总汇,是中华民族文明智慧的结晶.易经既是一部明心见性的经典,更是一部经世致用的经典.老子曰:"九层之台,起于累土;千里之行,始于足下",在人生建德立业、崇德广业、进德修业的征途中,无论多高的志向多远的路途,只有脚踏实地一步一个脚印去执行、实行、践行、履行才能实现理想和价值.儒家讲"修齐治平、知行合一",佛家讲"信解行证、教理行果",道家讲"独立而不改,周行而不殆"可见儒释道三教都特别强调"行"的重要性."履"字,在《说文解字》中解释为"足所依也",在《尔雅.释言》中解释为"履,礼也",本义为鞋,有踩踏、践踏之义,引申为行动、行为、执行、实行、践行、履行.综上所述可以理解为"履者,行之有礼、礼而有行".易经第十卦履卦被古人称之为"如履虎尾之卦,安中防危之象",其主旨是指导人生实践,告知如何行怎么行,它是易经六十四卦中关于进德修业、经世致用方面最为重要的一卦.基于此点,本文通过对履卦卦象、卦辞、爻辞的解析和体悟,试图从进德修业的角度汲取易经的智慧指导人生.

摘要： 被誉为"群经之首、大道之源"的易经是中华文化的总汇,是中华民族文明智慧的结晶.易经既是一部明心见性的经典,更是一部经世致用的经典.老子曰:"九层之台,起于累土;千里之行,始于足下",在人生建德立业、崇德广业、进德修业的征途中,无论多高的志向多远的路途,只有脚踏实地一步一个脚印去执行、实行、践行、履行才能实现理想和价值.儒家讲"修齐治平、知行合一",佛家讲"信解行证、教理行果",道家讲"独立而不改,周行而不殆"可见儒释道三教都特别强调"行"的重要性."履"字,在《说文解字》中解释为"足所依也",在《尔雅.释言》中解释为"履,礼也",本义为鞋,有踩踏、践踏之义,引申为行动、行为、执行、实行、践行、履行.综上所述可以理解为"履者,行之有礼、礼而有行".易经第十卦履卦被古人称之为"如履虎尾之卦,安中防危之象",其主旨是指导人生实践,告知如何行怎么行,它是易经六十四卦中关于进德修业、经世致用方面最为重要的一卦.基于此点,本文通过对履卦卦象、卦辞、爻辞的解析和体悟,试图从进德修业的角度汲取易经的智慧指导人生.

摘要： 被誉为"群经之首、大道之源"的易经是中华文化的总汇,是中华民族文明智慧的结晶.易经既是一部明心见性的经典,更是一部经世致用的经典.老子曰:"九层之台,起于累土;千里之行,始于足下",在人生建德立业、崇德广业、进德修业的征途中,无论多高的志向多远的路途,只有脚踏实地一步一个脚印去执行、实行、践行、履行才能实现理想和价值.儒家讲"修齐治平、知行合一",佛家讲"信解行证、教理行果",道家讲"独立而不改,周行而不殆"可见儒释道三教都特别强调"行"的重要性."履"字,在《说文解字》中解释为"足所依也",在《尔雅.释言》中解释为"履,礼也",本义为鞋,有踩踏、践踏之义,引申为行动、行为、执行、实行、践行、履行.综上所述可以理解为"履者,行之有礼、礼而有行".易经第十卦履卦被古人称之为"如履虎尾之卦,安中防危之象",其主旨是指导人生实践,告知如何行怎么行,它是易经六十四卦中关于进德修业、经世致用方面最为重要的一卦.基于此点,本文通过对履卦卦象、卦辞、爻辞的解析和体悟,试图从进德修业的角度汲取易经的智慧指导人生.

摘要： 被誉为"群经之首、大道之源"的易经是中华文化的总汇,是中华民族文明智慧的结晶.易经既是一部明心见性的经典,更是一部经世致用的经典.老子曰:"九层之台,起于累土;千里之行,始于足下",在人生建德立业、崇德广业、进德修业的征途中,无论多高的志向多远的路途,只有脚踏实地一步一个脚印去执行、实行、践行、履行才能实现理想和价值.儒家讲"修齐治平、知行合一",佛家讲"信解行证、教理行果",道家讲"独立而不改,周行而不殆"可见儒释道三教都特别强调"行"的重要性."履"字,在《说文解字》中解释为"足所依也",在《尔雅.释言》中解释为"履,礼也",本义为鞋,有踩踏、践踏之义,引申为行动、行为、执行、实行、践行、履行.综上所述可以理解为"履者,行之有礼、礼而有行".易经第十卦履卦被古人称之为"如履虎尾之卦,安中防危之象",其主旨是指导人生实践,告知如何行怎么行,它是易经六十四卦中关于进德修业、经世致用方面最为重要的一卦.基于此点,本文通过对履卦卦象、卦辞、爻辞的解析和体悟,试图从进德修业的角度汲取易经的智慧指导人生.

摘要： 被誉为"群经之首、大道之源"的易经是中华文化的总汇,是中华民族文明智慧的结晶.易经既是一部明心见性的经典,更是一部经世致用的经典.老子曰:"九层之台,起于累土;千里之行,始于足下",在人生建德立业、崇德广业、进德修业的征途中,无论多高的志向多远的路途,只有脚踏实地一步一个脚印去执行、实行、践行、履行才能实现理想和价值.儒家讲"修齐治平、知行合一",佛家讲"信解行证、教理行果",道家讲"独立而不改,周行而不殆"可见儒释道三教都特别强调"行"的重要性."履"字,在《说文解字》中解释为"足所依也",在《尔雅.释言》中解释为"履,礼也",本义为鞋,有踩踏、践踏之义,引申为行动、行为、执行、实行、践行、履行.综上所述可以理解为"履者,行之有礼、礼而有行".易经第十卦履卦被古人称之为"如履虎尾之卦,安中防危之象",其主旨是指导人生实践,告知如何行怎么行,它是易经六十四卦中关于进德修业、经世致用方面最为重要的一卦.基于此点,本文通过对履卦卦象、卦辞、爻辞的解析和体悟,试图从进德修业的角度汲取易经的智慧指导人生.

摘要： 当今社会,人们利欲熏心,罔顾法令制度,"行险以侥幸".如何去除贪欲呢?就需要回过头来,领悟并且践行老祖宗留下来的人生智慧——"止止".人那贪得无厌的私欲，是人世上乱象的根源;随时自觉清明心性，是人区别于禽兽的根本;事事知其所止，是从容、自信、幸福的来源。

摘要： 本发明涉及一种人生长激素受体突变体、人生长激素免疫原、多克隆抗体及检测试剂盒。该人生长激素受体突变体的胞外片段的氨基酸序列如SEQ ID No.1所示。上述人生长激素受体突变体与人生长激素特异性结合力强，该生长激素受体突变体应用于制备成检测生长激素的产品时，特异性好，灵敏度高。

摘要： 本发明公开了一种大学生哲学教育学生情况记录索引板，涉及教学用具技术领域，包括：底板、设置在底板上的支撑筒、滑动设在支撑筒内且能够进行高度调节的支撑杆以及若干个小黑板，支撑杆上设有能够进行角度调节的安装板，安装板上翻折连接有书写板，安装板上设有多个夹持机构，小黑板能够与对应的夹持机构可拆卸连接，安装板上设有多个能够与对应的小黑板滑动配合的凹形存放槽以及与凹形存放槽对应的阻挡机构。本申请通过书写板进行讲解，翻转书写板即可在小黑板上记录班级学生上课情况，通过凹形存放槽与阻挡机构的配合能够对小黑板进行存取，方便、实用。

摘要： 本发明提供了一种人生长激素重组表达载体，所述的表达载体是将核苷酸序列如SEQ ID No.2所示的带融合标签和肠激酶酶切位点的人生长激素DNA导入表达质粒构建而成。本发明还提供了高效表达人生长激素的工程菌、其构建方法及其应用。本发明具有如下技术效果：1）硫氧还原蛋白TrxA融合标签能够保证人生长激素的蛋白内二硫键正确形成，保证蛋白质的正确结构。促进人生长激素在大肠杆菌胞内充分折叠，提高人生长激素蛋白在破菌后上清的溶解度，还可自行剪切，最终得到不含融合标签的人生长激素，避免不必要的人体免疫原性。2）除了带有硫氧还原蛋白TrxA融合标签，还带有His亲和标签，可通过亲和层析较简单的得到纯度95%以上的目的蛋白。

摘要： 本申请实施例提供了一种数字人生成模型、模型的训练方法以及数字人生成方法，数字人生成模型包括：数据采集模块、数据预处理模块、模型训练模块、预测处理模块。模型的训练方法包括：采集训练样本视频数据、对训练样本视频数据进行预处理、对所述音频数据进行特征提取、训练预设的第一神经网络模型、训练预设的第二神经网络模型，生成预测人脸图片、合成数字人视频。数字人生成方法包括：对视频数据进行人脸检测和裁剪，生成裁剪图片和遮住嘴部区域的人脸图片、将音频数据、人脸关键点数据和遮住嘴部区域的人脸图片输入至数字人生成模型中，生成数字人视频、将音频数据输入至数字人视频中，生成带有声音的二维数字人视频。

摘要： 本发明涉及一种人生长激素受体突变体、人生长激素免疫原、多克隆抗体及检测试剂盒。该人生长激素受体突变体的胞外片段的氨基酸序列如SEQ ID No.1所示。上述人生长激素受体突变体与人生长激素特异性结合力强，该生长激素受体突变体应用于制备成检测生长激素的产品时，特异性好，灵敏度高。

摘要： 实用新型属于哲学教育领域，具体的说是一种用于中国哲学教育的新型教学展示装置，包括固定箱、液压杆和支撑架，所述固定箱的内部卡接有两个外放音响，所述液压杆的底端与固定箱的上表面固定连接，所述液压杆的输出端与支撑架的底面固定连接，所述支撑架的内底壁固定连接有电动推杆，所述电动推杆的输出端固定连接有投影装置；本实用新型通过设置有电动推杆提供的动力配合支撑架，能够带动投影装置进行高度调节，起到方便人们调整投影装置高度，使投影效果更加完美，进一步方便进行教学工作的作用，通过设置有液压杆提供的动力配合固定箱，能够带动支撑架和书写板进行高度调节，起到能够使书写板适应不同身高教师的作用。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用趣味学习装置，包括支撑架，所述支撑架上端安装有固定架，所述固定架呈“U”型，所述固定架内通过转轴转动安装有固定盒，两个所述固定盒之间安装有画板，所述固定盒上下端均安装有滑轮，上下相对的两个所述滑轮之间连接有拉线。有益效果在于：利用固定盒与固定架的转动配合，使画板两面均匀书写，在书写完毕后，拉动擦板即可擦去画板表面的书写痕迹，使教学更加流畅，画板使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用的对照讲解板，包括底板，所述底板底面安装有万向轮，所述底板上表面安装有立杆，所述立杆表面转动安装有阻尼转轴，所述阻尼转轴背侧安装有转动盘，所述阻尼转轴前端贯穿所述立杆，且外侧安装有齿轮，所述立杆侧壁滑动安装有滑条，所述滑条前表面安装有齿条，所述齿条与所述齿轮啮合，所述滑条远离所述立杆的一侧安装有若干个讲解架，所述讲解架沿着所述滑条的竖直方向均匀分布。有益效果在于：通过转动盘能够带动阻尼转轴和齿轮转动，利用啮合实现滑条的上下移动，能够使转动盘的文字与滑条对应，操作简单便捷，便于进行讲解。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学宣传栏，包括有宣传栏,所述宣传栏的正面通过夹板固定连接有宣传板,所述宣传栏的内部插接有支撑板,所述支撑板的正面和背面均固定连接有第一连接块，所述第一连接块的一侧通过第一轴承连接有液压杆，所述液压杆的一端通过第二轴承连接有第二连接块，所述第二连接块的一侧固定连接有挡雨板,所述宣传栏的背面开设有螺纹槽。该一种哲学宣传栏，通过设置的挡雨板能够起到良好的防护效果，且收纳展开方便，使用者在需要对挡雨板进行收纳时，仅需将挡雨板顺着支撑板的伸缩方向进行按压，直至挡雨板与支撑板平行，继而连带挡雨板和支撑板垂直向下进行收纳，使其二板均纳入宣传栏的凹槽内，即可完成收纳。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学教学教具，包括支撑脚，支撑脚的上端设置有支撑杆，支撑杆的上端设置有安装板，安装板的一端表面固定连接有安装架，安装架的表面设置有翻转答题机构。本实用新型所述的一种哲学教学教具，通过设置的翻转答题机构，能够根据哲学教学课题中的难点分别设置问题和答案，让学生在回答问题之后，自己翻转答案进行对照，此装置可以增加师生之间的互动性，且能够加深学生的课堂学习记忆，使其更能深入理解课题内容，且装置调整使用方便，操作简单，不需要专业人士也可自行拆装使用，大大提升此装置的适用性，方便对此装置进行推广使用。