人格意识
人格意识的相关文献在1985年到2021年内共计130篇,主要集中在中国文学、教育、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文127篇、会议论文3篇、专利文献665篇;相关期刊118种,包括胜利油田党校学报、中国青年政治学院学报、福建党史月刊等;
相关会议3种,包括当代民商事理论创新与立法前瞻研讨会暨2011首期两岸民商法前沿论坛、北京2006年青少年学生公民教育国际论坛、首届蛟桥经济论坛等;人格意识的相关文献由141位作者贡献,包括宋圭武、杨子怡、刘晓伟等。
人格意识
-研究学者
- 宋圭武
- 杨子怡
- 刘晓伟
- 刘鹏杰
- 唐祖敏
- 孙继红
- 毛庆
- 倪金美
- 党改怀
- 刘卫
- 刘学惟2
- 刘建琼
- 刘晓玲
- 刘景枝
- 刘海虹
- 刘珂妤
- 刘瑞敏
- 古建民
- 叶仁波
- 叶茂旺
- 吉原铁男
- 向莉
- 吕宏
- 吴义雄
- 吴尘
- 吴敏
- 吴晟
- 周文维
- 周晓霞
- 周林霞
- 唐世容
- 唐丽娟
- 姚克利
- 孙丽秀
- 孙云霞
- 孙含雨
- 孙含雨1
- 孙国超
- 孙璐璐
- 孙艳霞
- 孟繁玲
- 安尚育
- 宋红霞
- 宗尧
- 岳庆云
- 帕卓
- 张凌云
- 张岱年
- 张志忠
- 张文录
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帕卓
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摘要:
随着年龄的增长,高年级小学生已经具有独立人格和成熟人格意识的生长发育特点,容易产生叛逆行为和心理。教师应该根据自己的教学经验,对小学高年级学生的逆反心理教育和辅导进行深入的分析和探究。加强对小学高年级学生逆反心理疏导的方法与策略的研究具有十分重要的作用和现实意义。
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孙丽秀
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摘要:
人格是人类独特的自我表现形式.如何在人群或社会中确立和保持自我,是个人的人格形成和完善独立意识的原因和动力.电影《愤怒》通过主人公马库斯在寻找未来、 寻找爱的过程中与社会道德、 信仰产生的冲突与矛盾,展示了在愤怒中人格确立的过程和在自我道德、 信仰与价值观中的人格坚守.影片的最后马库斯失去了年轻的生命,但他以捍卫尊严与信仰的方式实现了人格升华,完成了生命中最重要的一次超脱,并成为奥利维亚一生的温暖.
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刘海虹;
李宝芬
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摘要:
随着信息化时代的到来,以及手机通信设备的快速发展,不断促进高校思想政治的有序发展。在当前的信息化时代中,健康人格意识的培养,不仅可以有效地提高学生的政治素养,不断拓宽高校的思想教育方式,同时还可为思想政治工作提供更多的信息平台。文章将通过对新时代下加强高校思想政治教育重要性、大学生当下人格意识现状及存在的问题,提出相应的问题策略。
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孙含雨
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摘要:
李渔戏曲作品中塑造的女性形象颇为丰富,在某个方面体现着一定的自由民主与反封建,但仍未摆脱三纲五常等封建体制的局限,体现着一定的女性人格意识.主要表现在听天由命的命运安排、标榜"忠贞节烈"、丧失自我及依赖男性.李渔的作品传承了封建礼教中女性屈服于封建婚姻体制、屈服于男权社会等方面,无一例外的体现出对女性的道德教化.
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岳庆云
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摘要:
魏晋是"文的自觉"的时代,也是"人的自觉"的时代.与前代相比,魏晋士人的人格意识出现了向内转的趋势,展开了对个体生命的审视.从历时性角度看,魏晋士人人格意识的演变经历了三个重要节点:建安时期、竹林玄学以及陶渊明,在演变过程中分别呈现出慷慨悲壮的才性之美,幽愤逍遥的个性与自由之美以及冲淡自然的田园之美.
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孙云霞
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摘要:
儒家伦理以"仁"为其核心,根本目标在于培养人高尚健全的人格.儒家的礼治思想、义利观念都是围绕人的人格意识的提升展开论述,以人的人格意识的提升为其根本宗旨.通过义利观的教育、行为举止的规范,使人具有社会责任意识和社会担当意识,形成以天下为己任的高尚的价值观和人生观.
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王丛1;
刘学惟2
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摘要:
20世纪八九十年代,西方艺术流派及思潮大量涌入,包括山水画家在内的一些当代艺术家出现了人格塑造弱化的状态。随着中国经济实力的增强和对文化建设的重视,他们开始转向对山水画的文化精神及其对当代画家人格重塑的价值探索。文章从当代山水画家人格的弱化和文化品格的缺失两个方面分析当代山水画家人格重塑的必要性,进而指出当代山水画家人格重塑的内容。
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董巧妙
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摘要:
电影《我不是潘金莲》于2016年上映,不禁令人联想到1992年的《秋菊打官司》.两部电影都是以农村妇女"告状"为线索,但是秋菊与李雪莲 "要说法"的行为与方式却大有不同.秋菊讨说法时,中国刚颁布《行政诉讼法》不久,而李雪莲上访的十年(2006-2016),中国特色社会主义法律制度已逐步全面建成,民众的法观念和秋菊时代已不可同日而语.随着中国法治的现代化,从秋菊的"困惑"到李雪莲的"困境",时移俗易,一定程度上反映出中国基层民众20几年来在人格意识和法律信仰等方面的变化.
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叶茂旺
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摘要:
"沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。"阎真的长篇小说《沧浪之水》的首页,引用了屈原《渔夫》的这段话,这是一个隐喻,用水清濯缨比喻明世则仕,用水浊濯足比喻昏世则隐。两种社会情况,两条人生道路,皆鲜明可见,暗示整个故事将进入一种"归隐"之意境。书中以一名知识分子在官场的升降沉浮为线索,深刻地描写了他在当代社会的心路历程和行为方式的变异轨迹。
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宋圭武
- 《首届蛟桥经济论坛》
| 2005年
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摘要:
本文对贫困与贫困者人格意识及脱贫问题进行了探讨。文章认为,贫困作为客观存在的一种现象,必然会反映在人们的意识中,必然会促生相应的人格意识心理,贫因本质上是一种恶性循环,要依靠外部力量打破它,使其进入良性循环状态,要实现从外部启动,政府主导是关键。
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