人性扭曲
人性扭曲的相关文献在1989年到2022年内共计175篇,主要集中在中国文学、世界文学、电影、电视艺术
等领域,其中期刊论文175篇、专利文献3113篇;相关期刊143种,包括大众心理学、东北之窗、文学教育等;
人性扭曲的相关文献由172位作者贡献,包括于洋、半世春秋、吴义勤等。
人性扭曲
-研究学者
- 于洋
- 半世春秋
- 吴义勤
- 庞好农
- 张婳然
- 张宗子
- 杨国燕
- 杨道立
- 谷素华
- 金扬眉
- WEI Jian
- Wegmarken
- 万杰
- 上官午夜
- 于韶珈
- 付俊波
- 代廷杰
- 任娟
- 何为
- 何映宇
- 何满子
- 侯秋芳
- 兰绍红
- 冯祉艾
- 冯鸣
- 刘世成
- 刘健华
- 刘加媚
- 刘喜庆
- 刘国英
- 刘富民
- 刘平康
- 刘文菊
- 刘明霞
- 刘永峰
- 刘阳1
- 古耜
- 叶旭明
- 司马一勺
- 向晓敏
- 吕鑫
- 吴玉屏
- 周国平
- 周明
- 周献珍
- 呼琳
- 唐世贵
- 唐代兴
- 唐钰敏
- 妥静
-
-
秦一鸣
-
-
摘要:
多丽丝·莱辛在小说《野草在歌唱》中,描写了种族隔离制度下南非黑人所遭受的种族歧视和压迫,白人团体的虚伪、残暴与偏狭,以及个体在失常的社会中不可避免的性格扭曲和悲惨命运。东方主义代表着西方人的一种偏见性思维,倾向于把东方建构为异质的和他者化的,成为西方侵略者开拓、奴役殖民地的思想武器。殖民主义和种族压迫,不仅给南非原住民带来长久的创伤与悲痛,也造就了白人殖民者畸变、扭曲的人性。小说预示着殖民体系必将走向毁灭的结局。
-
-
邓春梦
-
-
摘要:
《装在套子里的人》是契诃夫的短篇小说之一,入选统编版普通高中语文教材必修下册第六单元,小说以其幽默讽刺的手法将别里科夫的形象深深印在了我们的脑海里。经典永远是经典,时隔多年,对于别里科夫形象的认识,永远有解读不尽的空间。本文试图借鉴孙绍振在小说审美鉴赏方面的方法,对别里科夫内心进行挖掘,对人物形象进行再认识,由契诃夫的创作特点认识别里科夫这一类人的人性扭曲,自我缺失。
-
-
冯祉艾
-
-
摘要:
小说的空间场域设定在大部分时候都可以被看作是作者所建立的象征秩序,新移民文学中的场景尤甚,往往都试图在不同国家地域的情感书写中把控独特的人类共性和情感认同,呈现被遮蔽的人类困境。无论是幽闭空间之下的人性扭曲还是荒芜空间中的情感张力,都显现了绝对的情感闪烁。本文就将以张惠雯的短篇小说《玫瑰玫瑰》和《飞鸟与池鱼》为例,谈论移民文学中的叙事场域以及情感错位困境。
-
-
代廷杰
-
-
摘要:
以往的评论多集中在头羊之死与瘸羊倌之恶,而很少看到瘸羊倌之恶的根源及其普遍性,更很少由此引发对人性的考问及自我的审判。本文认为,恶人瘸羊倌并非一开始就是十恶不赦的坏人,相反很善良正直。他之所以一步步走向罪恶的深渊,与他对自己弱者命运的复仇密切相关。这种复仇让他丧心病狂,“由人而魔”,人性完全异化扭曲。这一切看似不可思议,但确实自然而然地发生了。瘸羊倌人性蜕变的故事真切地告诉我们:我们未必是“头羊”,却更可能是“瘸羊倌”,因为谁也无法否认自己身上没有窝藏着瘸羊倌的幽灵。
-
-
庞好农
-
-
摘要:
In Days Without End,Sebastian Barry delineates the distortion of humanity from the aspects of revenge, reification and loss of morality,disclosing the social problems and psychic crisis in the Indian War and Civil War in America. From the angles of unreasonable revenge,sanguine revenge and ill-treatment revenge,this novel denounces white colonizers' atrocities as they take advantage of their weapons to bully,maltreat and slaughter Indians,reveals their evil motivation in their reification of Indians as money,sex toys and war trophies and highlights the most intrinsic,cryptic and seamy sides of human nature.%巴里在《无尽长日》里从复仇、物化和失德等方面描写了人性扭曲现象,展现了美国印第安人战争和南北战争的社会问题和心理危机.该小说从非理性复仇、血亲性复仇和虐待性复仇等方面抨击白人殖民者借用武器优势欺凌、虐待和屠杀印第安人的暴行,揭露了白人殖民者把印第安人物化成金钱、性玩具和战利品的丑恶动机,揭示了人性中最本质、最隐秘和最阴暗的一面.
-
-
-
-
-
唐代兴
-
-
摘要:
善有真实与修饰之分,修饰之善是伦理伪善;恶表征为赤裸和修饰的不同形态,后者乃伦理伪善之恶.伦理伪善以伪善行为的性质为依据,可分为主动或被动两种类型.无论主动或被动,伦理伪善必须是行为的,其行为可能体现个人性或社会性之不同取向:个人性伦理伪善只发生在个别人的个别生活情景中,目的是使其无原则求利表现得有德,因而可能构成道德社会净化的激励因素;社会性伦理伪善是指伪善行为从个别扩散为普遍并可能形成实际的生活方式.人性的扭曲、权威主义环境和从众心理的自动整合构成其动力能源和社会心理机制,有可能推动道德社会向非德社会降落,伦理信任解构是其基本表现.
-