龚自珍

摘要： 作为“开风气之先”的思想家,龚自珍历来被认为是近代中国政治改革思潮的前驱先路。他从《周易》、春秋公羊学等经学中化来的变易哲学和历史三世说,为其政治改革的动力与方向提供了双重理论依据。其“与其赠来者以劲改革,孰若自改革”的政治命题,作为近代中国“改革”话语之嚆矢,不仅开启了近代中国改革与革命这两种历史进步模式之间的分流与对峙,而且蕴含了通过持续深入的自我革命而不是简单的易姓革命来实现中国根本性变革的社会革命思想。

摘要： 从宏观视阈来看,龚自珍的诗歌在思想价值与艺术审美上,存在着明显的二律背反现象。就思想领域而言,龚自珍在猛烈批判封建专制的同时,却又竭力维护之,甚至企图通过“自改革”来挽救摇摇欲坠的清王朝。从艺术范畴来看,龚诗一方面大有冲破古典格律之势,呈现出近代诗自由化、通俗化、口语化的新特征;另一方面却又以佛学、朴学、音韵学等专门之学入诗,呈现出学人诗奥僻艰涩、佶屈聱牙的旧风貌。龚诗旧风貌与新特征并存的二律背反现象,乃是理想与现实、理学与诗学、复古与求变等多种合力共同作用的结果。考察龚诗的二律背反现象,探究其深层次的形成原因,可全面、准确地反映龚氏的诗歌风貌及诗史地位。

摘要： 清人龚自珍饱读经史,且以诗名文采闻名于当世,但其金石收藏鲜少为人探讨。从龚自珍的诗文与同县后学吴昌绶的《定庵先生年谱》记载可知其金石碑帖收藏,《宋拓兰亭定武本》为龚自珍金石碑帖收藏之一。龚自珍旧藏《宋拓兰亭定武本》在清代史料文献中,如顾千里、沈树镛以及叶昌炽皆有对龚自珍旧藏的题跋或记载。该文将根据龚自珍诗文与史料记载中的题跋,从当时的碑学兴盛背景下看待《宋拓兰亭定武本》的观点、意义以及此拓本的流传。

摘要： 龚自珍是清末时期著名的文学家和思想家,也是近代第一位浪漫主义诗人。他站在中国传统社会与近代社会的交汇点,不但继承了古代优秀的传统思想,又以今文经学微言大义的手法,促进了民主主义启蒙思想的发展,使近代思想史翻开了崭新的一页。本文致力于从龚自珍政治思想形成的原因为出发点,再对龚自珍提出的一系列政治思想进行研究,进一步探究龚自珍政治思想的“近现代性”。

摘要： 概述了龚自珍“新我”的人格形象特征,同时评价了他的对于“人”的文学表达的时代意义。通过文例介绍了梁启超的思想批判与语文创造,尤其是梳理了“新民”言说中“少年”一词的来源与隐喻的时代内涵,进一步揭示了《少年中国说》的批判价值。

摘要： 民国报刊中的龚自珍接受,主要在于龚自珍的生平讨论、著述考证与文学批评方面,这些接受体现了新变:一是受内忧外患的社会环境影响,龚自珍的经世思想得以进一步阐发;二是在文化转型的情况下,民国学者尝试将西方文学理论运用于龚自珍的作品阐释,在对文言与白话的探讨中也常涉及龚自珍作品。民国报刊所涉的龚自珍相关材料,较为全面地反映了民国学界对龚自珍的接受情况。

摘要： 龚自珍诗文在近代的经典化过程中,首先需要一个完善的全集。谭献从同治二年就开始了对龚自珍作品的搜集抄录,完成了《龚定盦外集》,此集应该是吴煦本之祖。与此同时,谭献也是龚自珍诗文最早的评论者:认为龚自珍的见识“智足以知微”,伦列清中后期汪中、周济一流人物;于龚文褒贬互有;于龚诗直截批评其“豪不就律,终非当家”;于龚词评价最高,称赞其“绵丽沉扬,意欲合周、辛而一之,奇作也”。与谭献同为浙江人的袁昶对龚自珍的接受经历了由崇拜到犹疑的过程,但在纠结中由龚自珍的“爆红”发现了“惊四筵”“适独坐”的审美论,并对这一理论进行了深入的思考与建构,不啻为龚自珍经典化过程中的意外收获。

摘要： 龚为邦先生祖籍浙江省杭州市,是清代著名学者龚自珍的后裔,1933年10月出生于山东省青岛市,从小接受良好的教育,在重庆、上海、南京相继读完小学、初中、高中。1951年7月,龚为邦先生毕业于南京大学附属中学(原金陵大学附属中学),以优异的成绩考入北京大学数学力学系,1955年7月毕业后留系工作。1958年2月,他与北京大学数学力学系教师赵嗣元、刘一鸣一起支援山东省教育事业,分派到曲阜师范学院数学系任教,先后任助教、讲师、副教授,并于1987年3月晋升为教授。

摘要： 龚自珍的性灵理论主要包括“尊情说”和“童心说”两方面内容,虽然继承了李贽、公安“三袁”和袁枚等人的思想传统,却注入了新的时代内涵:鼓吹个性解放、开启思想启蒙、倡导匡时济世,从而体现出性灵理论之新变。龚自珍把性灵思想落实到诗歌创作实践中,在诗歌中抒发与国事相关的忧患之情,扩展了情感的广度与深度;在作品中展现出叛逆精神,追求个性解放。龚自珍的性灵思想及其创作对梁启超、黄遵宪、柳亚子及鲁迅均产生了重要影响,为性灵文学的健康发展提供了重要参照。

摘要： “新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。”中国自古以来就有尊师重教的传统。下面让我们一起学习古人赞美老师的诗句吧。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐。令公桃李满天下,何用堂前更种花。——白居易。落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍古之学者必严其师,师严然后道尊。——欧阳修。务学不如务求师。——扬雄。

摘要： 清代嘉道之际，中国正处在鸦片战争的前夜。如果从嘉道之际的士人阶层中寻找一位最能代表这一时期士林风尚的作家，则非龚自珍而莫属。龚自珍的文学主张以尊心、尊情、尊自然为核心，呼唤自作主宰精神，倡言自然天成、自由书写的传统。龚文留心古今而好议论，充满着思想穿透力和想象力．龚诗以剑气托扬心志，触之峥嵘；以萧心抒写幽想，忆之缠绵。龚自珍属于嘉道之际风生水起的时代。在鸦片战争之后的历史进程中。知识阶层一直是中国社会政治与文化变革的主导者、推动者，嘉道士人所开创的学风士风和文学精神。包括留心古今而好议论的激昂慷慨，指天划地歇哭无端的浪漫狂放，都被戊戌变法、辛亥革命时期新的一代志士仁人继承延续下来。龚自珍的书生意气与剑气箫心。也因此成为中国近代知识阶层行为情感的凭籍和范型。

摘要： 作为中国近代“开风气之先”的思想家，龚自珍认为:“纵使文章惊海内，纸上苍生而己”。他看不起“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”的读书人，既反对做学问不过问政治，也抨击学问屈从于政治，主张学术与政治协调、统一，他指出:“一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也……是道也，是学也，是治也，则一而已矣”。学问与治世不可截然分割，应该浑然一体，互相支撑:以治世的经验充实学问，以学问去批判改造现实，促进治世。龚自珍的法制变革思想主要体现在两个方面:其一，无情地揭露和批判封建社会的种种弊端，从而触动了“专制政体”的痼疾；其二，热情地倡导内政改革，移风易俗，抵御外敌。鉴于清廷推行的文化禁锢政策，龚自珍表述思想的方式也比较独特，他往往引经据典，以古喻今，“求杂治断”，随处讥讽，一针见血，时有“非常异义可怪之论”，动人心弦，发人深思，催人猛醒。

摘要： 本文对龚自珍对春秋学的治经主张进行了阐述，对其有关春秋的著作进行了辨析，并对其诗歌创作风格进行了探讨。

摘要： 鸦片战争前后是中国社会由传统向近代转变的历史大转折时代，这一时期的史学批评也随着时代潮流的急剧变革发生了空前的变化，其特点是史学批评的自觉意识进一步加强，史学批评的视角和范围进一步广大，史学批评的程度进一步增强。文章选取龚自珍、魏源、夏燮等人在史学批评领域所具有的史学批评意识，重点探讨他们在史学批评理论、史学批评原则上所取得的成就。