《龙船调》
《龙船调》的相关文献在1990年到2022年内共计68篇,主要集中在音乐、中国文学、旅游经济
等领域,其中期刊论文68篇、专利文献46906篇;相关期刊49种,包括民主与法制、党政论坛、今日重庆等;
《龙船调》的相关文献由70位作者贡献,包括柯勇、邓雪芹、许虹等。
《龙船调》—发文量
专利文献>
论文:46906篇
占比:99.86%
总计:46974篇
《龙船调》
-研究学者
- 柯勇
- 邓雪芹
- 许虹
- 程迎接
- 赵娟
- 丁遵新
- 任茂盛
- 余开基
- 刘兴敏
- 刘成勇
- 刘汪洋
- 刘洋
- 匡传英
- 向世凡
- 唐苏苏
- 夏锡梅
- 学芝
- 宋璎芮
- 巴旅
- 张光陆(图)
- 张定阳
- 张少霞
- 张忆耕
- 张雨晴
- 文林
- 方迪星
- 春天
- 朱可馨
- 李严梅
- 李兆普
- 李柯
- 李淼
- 杨光宗
- 杨嘉玮
- 杨洪江
- 杨玉荣
- 欧秋耘
- 段友芳
- 江建柱
- 汪立敏
- 潘顺福
- 熊怡
- 牟利璘
- 王瑜君
- 王锐
- 王雍
- 田世高
- 白云
- 罗群
- 耕夫
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任茂盛;
张光陆(图)
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摘要:
俗话说:“热在三伏,冷在三九。”三伏天,是一年里面气温最高又最闷热的日子,对于中老年朋友而言,更要注意清心康养,顺利度过夏季。利川,是土家族苗族聚居地,世界著名民歌《龙船调》的故乡;被称为“凉城”盛夏走入佛宝山莽莽林海,空气清新,岭上阵阵涛声不绝于耳,让人把所有的压力与烦恼抛之脑后。
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张定阳
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摘要:
我国在数千年的历史发展中诞生了难以尽述的文化成果,民族歌舞、戏曲、节日、建筑等各具特色,引人瞩目,诞生于恩施的《龙船调》就是其中优秀代表之一。随着媒体技术的不断迭代,用户逐渐参与到媒介传播过程中,“传者本位”逐渐被“受众本位”取代,以线下演出结合线上宣传为主要传播方式的民族文化在传播技术和内容打造上明显滞后。为了使《龙船调》这一优秀的土家民歌具备长久的传播力和生命力,笔者通过文献研究和实地调查的方法,探究《龙船调》的传播现状及规律,发现《龙船调》乃至各民族优秀的文化不仅存在传播方式落后的问题,还存在为获得流量而脱离文化土壤的现象,“传出去”和“传下去”之间的平衡点难以把控。同时结合传播学理论对用户群体进行需求分析,指出在《龙船调》的传播过程中要注意用户区分,满足新媒体时代用户多方面的需求,这也是传播过程中亟须思考的问题。通过对《龙船调》传播困境的反思,发现传播手段落后、传播内容单薄等问题普遍存在于我国的民族文化传播过程中,对《龙船调》的个案研究不仅能为其传承和发扬指引切合实际的方向,也能为我国民族文化的传播和文化繁荣提供一定的助力。
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王雍;
张雨晴;
王锐
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摘要:
土家族民歌是土家族人经过日积月累不断传承与发展形成的,是文学艺术与社会劳作的产物,而《龙船调》作为民歌的典型代表有其特殊的研究价值。本文通过线上线下相结合的方式对民歌文化的相关资料进行分析与整理,通过实地考察调研,力求对土家族民歌的发展脉络、当下现状、价值意义、发展前景等作一个全方位的梳理,为其系统发展提供一定指导意义。
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杨嘉玮
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摘要:
二胡作品《曾侯乙传奇》是当代作曲家李博禅与2013年创作的器乐作品.作品以湖北民歌龙船调为主要材料,采用了器乐化的语言描绘了作者对战国曾侯乙的遐想.本文通过对《曾侯乙传奇》的音乐文本分析,挖掘作曲家的创作思维,浅谈民族器乐创作的个人理解.
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陈芬芬
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摘要:
湖北土家族民歌《龙船调》广为传唱,有众多歌唱家演唱过这首歌曲,其中以宋祖英的演唱版本最有特色、最具代表性.宋祖英在演唱《龙船调》时运用了地道的湖北利川方言,咬字有着独特的语言韵味;气息衔接连贯,呼吸流畅,让听众切实体会到她愉悦的心情;加之声情并茂的表演,将《龙船调》的情感及韵味表现得淋漓尽致.
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- 闽南师范大学
- 公开公告日期:2021-10-01
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摘要:
本发明公开了一种龙船花花药愈伤组织的诱导方法,该方法是将处于单核期龙船花花蕾于4°C进行低温预处理,用乙醇浸泡、次氯酸钠溶液浸泡、无菌水冲洗后,将花药剥出后接种于诱导培养基中,用封口膜密封好放入27°C±1°C条件下的培养箱中进行暗培养;其中,所述诱导培养基是由基础培养基和植物生长调节剂组成,基础培养基是在MS培养基中添加蔗糖、活性炭、琼脂,植物生长剂为2,4‑D和KT。本发明将龙船花花药经过4°C低温预处理后,在MS培养基+4 mg L‑12,4‑D+2 mg L‑1 KT诱导培养,有利于提高龙船花花药愈伤组织的诱导率,为龙船花花药培养以及育种提供参考。
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