黑人
黑人的相关文献在1951年到2022年内共计2249篇,主要集中在中国文学、世界文学、体育
等领域,其中期刊论文2206篇、会议论文2篇、专利文献41篇;相关期刊1011种,包括南风窗、人才资源开发、拳击与格斗等;
相关会议2种,包括中国教育学会教育史分会第十六届年会、2003年中非经济改革和发展战略高级研讨会等;黑人的相关文献由1937位作者贡献,包括刘燕敏、吴正刚、佚名等。
黑人
-研究学者
- 刘燕敏
- 吴正刚
- 佚名
- 解慧勇
- 包利民
- 小未
- 纳西斯
- 陈亦权
- 陶短房
- 一佳
- 何燕李
- 力文
- 尚威
- 崔鹤同
- 张田勘
- 李阳波
- 王书亚
- 龚小夏
- 兰斯顿·休斯
- 刘也刚
- 刘凯
- 刘洋
- 刘芸影
- 原野
- 唐宝民
- 孙振蛟
- 尹小波
- 张彦
- 张泽明
- 彭蕙
- 徐冰婉
- 晶子
- 朱国勇
- 李宗陶
- 李浅予
- 林国利
- 梁灼刚
- 狄马
- 王炎
- 王芳
- 王跃进
- 秦晖
- 童小娟
- 翟华
- 胡锦山
- 艾准
- 赵毅
- 赵轶
- 陈宗祥
- 陈杰人
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陶陶(编译)
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摘要:
封面图展示的是牛顿摆,在美国大学物理课程中,牛顿摆经常被用来证明动量和能量守恒。但是在这些班级中黑人学生的数量很少,尽管几十年来努力增加黑人学生在美国物理中的代表性,但这个问题却越来越严重。本期特别新闻栏目探讨了其原因,以及扭转这一趋势的方法。
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胡登全;
王丽平
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摘要:
姓名是社会成员重要的文化符号。非洲文化及黑人姓名具有多元性,本文以多哥为例,探讨西非黑人的姓名文化特征及其变迁。西非黑人的姓氏是继嗣规则和部族意识的体现,其名字由星期数、宗教意义、纪念意义、长辈期望和自主取名几部分构成。西非黑人的姓名文化深受奴隶贸易、被殖民历史和全球化的影响,是在与“异域文化”的关系中得到确认和发展变化的。
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刘立平
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摘要:
布鲁克斯的《布朗兹维尔的一条街》呈现了黑人群体的日常生活图景和种族生存困境。为了改变黑人艰难的生活处境,获得民主与自由,布鲁克斯进行了一系列的探索。《莫德·玛莎》塑造了一位工人阶级知识分子形象,她热爱阅读,追求精神自由,从未放弃对幸福生活的追寻。在《吃豆子的人》中,作者把眼光转向种族暴力事件,黑人群体诉诸暴力的行为模式体现了黑人对于社会公共权利的诉求,同时也催生了白人内部对于种族歧视的质疑。在《在麦加》中,作者通过帕皮塔之死谴责黑人内部的暴力,在寻找帕皮塔的过程中探索建立“黑人国度”的可能。
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郑梓程
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摘要:
本文围绕着爱德华·马奈的《奥林匹亚》,结合雅克·拉康的凝视理论和霍米巴巴的殖民理论来梳理画中“黑人女仆”形象.通过《奥林匹亚》中“观众—白人裸女—黑人女仆”的凝视主体转向进行研究,进一步分析了作为画中“凝视者”的黑人女仆形象如何接受来自19世纪末白人画家和观众的“他者”审视,从而探讨了自19世纪末以来法国现代性的发展过程中,传统的凝视权力结构是如何随着“他者”对主体的改变而改变的.
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蕾切尔•哈蒂根
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摘要:
“唱首歌吧,满怀当世带给我们的希望。”在19世纪末私刑犯罪率最高、大多数黑人没有投票权的佛罗里达,这首“黑人国歌”的词作者詹姆斯•韦尔登.约翰逊仍找到了保有希望的理由。我们也能,而且已经找到了。
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戴晶晶;
王秀文
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摘要:
拉尔夫·埃里森是当代著名的黑人作家,他的短篇小说《归航》以种族关系为主题,讲述了一个黑人飞行员托德想要"脱黑入白"融入到美国白人的共同体中,但是这一共同体勉强达到地域共同体的层次,血缘和精神方面都无法满足,所以托德还没融入其中,这一共同体就已幻灭.最后,托德在两位黑人同胞杰佛逊和特迪的精神感化下,成功回归到黑人之间的地域、血缘、精神三重共同体当中.
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自信
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摘要:
第二次世界大战期间,有一天一名黑人少校和一名白人士兵在路上相遇。士兵见对方是位黑人,就没有敬礼。当他擦身而过时,背后传来一个低沉而坚定的声音:“请等一下。”黑人军官对白人士兵说:“你好,你刚才拒绝向我敬礼,我并不介意。但你必须明白,我是美国总统任命的陆军少校,这顶军帽上的国徽代表美国的光荣和伟大。你可以看低我,但必须尊敬它,现在,我把帽子摘下来,请你向国徽敬礼。”
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刘勃然;
杨玉荣
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摘要:
"白人至上"的种族主义植根于美国殖民时代的经济政治领域,自建国以来,种族问题伴随着美国历史发展的各主要阶段.黑人教育起初仅作为教会壮大自身实力和白人增进自身利益的工具,却客观上促进了部分黑人"自由""平等"意识的觉醒,教育领域逐渐成为美国黑人与白人抗争的重要阵地.尽管在美国黑人教育发展历程中出现过消除种族歧视的一系列努力,种族问题却始终无法得到有效解决,其主要缘于历史教育、经济、黑人自身心理变移及教师素质等多重因素.时至今日,教育差异化对美国黑人的社会生活产生了多维影响,其已成为一种不稳定因素阻碍着美国社会的发展.
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王瑞;
郭海霞
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摘要:
美国非裔希望自己的文化可以繁荣,希望可以有自己的思想,虽然出现了一批著名的非裔作家及其作品,但西方主流思想仍影响深刻.在西方主流文化源源不断的干扰下,非裔文化能否迎来春天呢?非裔文化在不断发展过程中逐渐形成了自己的特点,本文试图从四个方面进行研究:美国非裔文化的探索与发展之路;美国非裔文化所面临的诸多挑战以及影响美国非裔文化的相关因素;在西方主流文化的不断冲击之下,美国非裔文化如何披荆斩棘,形成自己的特色,沃克的《紫色》展现了美国非裔文化的相关特点.
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李俊宇
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摘要:
自恨是一种心理现象、社会现象、文化现象.自恨程度较深、表现最为明显的是流散境遇中的族群.犹太人、黑人是学界比较关注的曾经产生过严重自恨心理的两个族群.通过对他们的自恨现象的研究可见,自恨产生于人们的广泛交往之中.其文化原因在于强势文化对弱势文化的欺凌,后者所属的群体抛弃了自身的文化身份去迎合前者;社会原因在于种族偏见和种族歧视;心理原因在于弱势文化的族群内化了其欲融入的强势文化的族群的社会偏见,从而自轻、自贱乃至憎恨自己.自卑是自恨的外在表征,严重的自恨会导致自恨者的心理扭曲与精神疾病.基于以上自恨原因与自恨后果,若欲彻底消除自恨,则必须根除种族偏见与歧视、重建民族文化自信.自恨常以多种话语形式表达出来,其中以文学为典型形式.自恨文学重在表现主人公因自恨而产生的痛苦,并揭示自恨产生的原因及某种生活的真相.因此,自恨文学也是研究自恨现象的重要文本依据.
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王琛
- 《中国教育学会教育史分会第十六届年会》
| 2015年
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摘要:
在二十世纪早期,非裔美国人教师数量不足,接受教师培训水平不高,工资水平和教师资格认证标准都比较低,同时非裔美国人教师还被寄予了“超出了教室”的期待.非裔美国人教师和教师培训在二十世纪三十年代开始加快发展,不仅公立教师培训机构开始发挥越来越重要的作用,而且非裔美国人教师接受的教师培训水平和教师资格认证水平也在逐步提升。这有赖于非裔美国人教育体系的不断完善,而提升了的教师培训水平又有助于整个教育质量的提升。但是不可否认黑人整体教育水平和白人还有相当大的差距。
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