人伦关系

摘要： 人类社会的发展历史是一个具有惯性的过程,基层社会治理的发展也追随社会发展的脚步,关于如何理解中国传统基层社会,费孝通先生的《乡土中国》一书被认为是对中国传统乡村社会整体形象生动而又深刻的解读。费孝通先生从乡村社会的乡土本色和特点以及乡土社会的人伦关系结构等角度全面而系统地为我们展现了乡土社会的真实面貌,这对当前我们推进乡村治理、探索基层社会治理新路径有重要的借鉴意义。

摘要： 《红楼梦》作为我国传统文化的集大成者,具有极重要的文学史意义。在《红楼梦》中,不仅有关于封建礼教下所造成的爱情婚姻悲剧描写,而且不乏关于封建家族中的人伦亲情描写。《红楼梦》中的亲情书写,既包含着变质的家庭关系和扭曲的人伦关系,也存在着温情脉脉的一面。曹雪芹将自己家族的兴衰史融入其中,将自己看到的人间冷暖与内心深处对温暖亲情的渴望通过这部巨著一一表述,不仅塑造了反抗封建家庭礼教的青年形象,对后世的家族小说也产生了深远影响。

摘要： 冯梦龙编辑的《情史》,基于“情教”思想对“三言”故事进行了重新分类。既往有关冯梦龙“三言”思想主旨的研究,多为现代理论视域下的当代阐释,“三言”所体现的辑评者自己的思想命意及文本所包蕴的历史意涵受到了“遮蔽”。冯梦龙借由文学文本,通过“两性关系”“君臣关系”“父子兄弟关系”“朋友关系”等通俗小说文本,适俗导愚,服务于其构建“有情社会”理想的文学尝试。“三言”反映出的冯梦龙的“情教”思想,既是文学的,也是在“精英和经典的思想”之外,对于广大民众“判断、解释、处理面前世界中起着作用”的一种更接地气的弥足珍贵的思想资源。

摘要： 电影作为一种特殊的意识形态载体,在很大程度上与社会现实构成“镜像式”“寓言化”的“互文本”关系,亦是探析社会认知状况的重要“地形图”。近年来,不少影视作品以镜像或寓言的方式,表征或预示了当下社会伦理的某些微妙变化,它们直面时代现实,敏锐地关注道德问题,通过对人伦情感、家庭关系、婚姻爱情等多方面不断探索与呈示,力图全方位地阐释与重构其中蕴含的结构性变化存在。近期中国影视创作领域呈现出家庭模式巨变、社会模式裂变和精神文化模式变革等三种人伦关系更迭,而影视作品中表现的这些人伦关系、伦理道德价值观念等的新变,有与时俱进、时代所趋的一面,但也有值得我们反思警醒的地方。

摘要： 《儒林外史》以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度、人伦关系以及整个社会风尚。作者的创作意图非常清晰,赞扬什么、反对什么都用作品中人物自己的语言一一道来,-点也不做作。书中许多小故事看似独立,实际上彼此之间又有千丝万缕的联系。当你深入了解文字背后的精髓,回味书中一段动作、一段对话,你一定会感叹中国古典文学言有尽而意无穷的精妙。

摘要： 家庭作为民众力量观的第一个来源,通过将血缘关系扩展到更为广阔的宗族为民众提供了最初的社会助力,使民众得以在面对各种天灾人祸、疾病衰老时能够老有所养、幼有所育.通过包括祭祖在内的一系列宗族实践,民众创造了一套完整的祖先崇祀体系,在这种祖先崇祀的基础之上,人们不断地生产和再生产人伦关系.

摘要： 儒家人伦观倡导"五伦和顺"的人际交往模式,即人与人之间、人与国家社会之间呈现出和谐相处的景象.片面看待儒家人伦观和当代公民道德建设中人伦观内容教育力度不够,导致现代社会人伦观教育传承受到影响.对此,结合时代特点,创新教育方法,将"五伦和顺"的人际关系教育融入公民道德教育当中,这对于对个人以及社会都具有重要意义.

摘要： 子夏曰:"贤贤易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信;虽曰未学,吾必谓之学矣。"——《论语·学而》我们读经典,无外乎两个目的:一是从中学习知识,二是从中获得指导我们的做人方法。《论语》中有很多的观点至今都不过时,譬如做一个有品格的君子,被人家批评的时候不恼怒等,也都是现代人需要的生活态度。而这其中还有一些中国文化的基本逻辑,是需要深入分析对比才能理解的传统文化。

摘要： 《世说新语》中渗透了大量中华传统文化"因子",其中的人伦文化对反观当代的文明建设,有着积极的参考价值.本文主要论述了《世说新语》中所涉的人伦之特征、成因与当代启示.个体对人伦秩序的自发维护，为人类生命更好地存在，构建了良好的屏障。社会参与者为不突破人类存在之底线，进行的有效努力，可谓良好的人伦，提升了人之生命的质量；这当然，反过来对整个体类生存氛围的营造，都有着积极的意义。因而，从这个层面来看，《世说新语》所涉的人伦为个体之存在所需要的，亦为人类生命更好地存在，构建良好的屏障。《世说新语》中所涉的人伦内容，促使中国传统人伦的深度领会，从而构建起适应现今社会所需的协调之人伦关系，有着积极的启示意义。纵观《世说新语》中所涉的诸多人伦关系，在社会实践之中，是极其成功的。如中国传统意义上的“五伦”：“父子，君臣，夫妇，长幼，朋友”之伦理，以为民众接受．这是中国传统人伦关系的继承。

摘要： 离婚率高、婚姻家庭职能减弱、家庭成员亲情关系淡化、两情相悦的婚姻关系出现了财产利益为先的功利性质，是当前我国变革时期婚姻家庭比较普遍的现象，这种现象与和谐社会的要求是不相符的。究其原因是多方面的，其中婚姻立法在家庭成员人伦关系上的缺位、轻身份重财产、追求西方法律模式，忽视中国实际则是法律上的主要原因。中国婚姻法应有中国特色，应明确身份法的定位，将婚姻家庭成员间的人伦关系的确立与维护作为立法重心，以婚姻家庭和谐为目标，尊重中国传统与国情，重塑中华民族婚姻家庭的人伦标准和秩序要求，引导家庭成员修身齐家，进而实现全社会的和谐。

摘要： 先秦儒家情论中弥散着浓重的秩序情结，对秩序的关注实为一条贯穿始终的逻辑线索。先秦儒家认为人伦关系存在亲疏远近之别，而人情则是此种人伦秩序合理性的自然之基。先秦儒家释“仁”为“情”与“道”之统一体，认为“仁情”在施行中的等差次第是人伦秩序构建的内在支持，而“孝弟”之情则为这种支持的起点所在。作为人伦秩序内在支持之人情实属“发而皆中节”之理想状态，其基本路径为两种：礼与乐。礼乐互补，情感与秩序契合的状态由“分”而渐进到“和”，秩序构建之目的由此而成。

摘要： 中国社会经过三十多年的改革开放,物质资料等各方面已经有了相当充分的发展,人们的物质生活水平有了相当程度的提高,但此同时,也面临着各种新的问题,社会整体所呈现出来的道德素质与价值取向,并未实现与物质资料的同步发展,而这些方面恰好是根本影响到整个民族的精神气貌的.增强"文化自信",实现中国文化之主体精神的回归,重建价值世界,实已经到了迫切的地步.所谓"返本开新","温故而知新",在今日的时代背景之下,重温孔孟之说,当有利于社会人心之道德的发达,有利于人心之积极向善,为今日社会生活注入一种新的活力,而得以支撑起民族的精神大厦.

摘要： 中国社会经过三十多年的改革开放,物质资料等各方面已经有了相当充分的发展,人们的物质生活水平有了相当程度的提高,但此同时,也面临着各种新的问题,社会整体所呈现出来的道德素质与价值取向,并未实现与物质资料的同步发展,而这些方面恰好是根本影响到整个民族的精神气貌的.增强"文化自信",实现中国文化之主体精神的回归,重建价值世界,实已经到了迫切的地步.所谓"返本开新","温故而知新",在今日的时代背景之下,重温孔孟之说,当有利于社会人心之道德的发达,有利于人心之积极向善,为今日社会生活注入一种新的活力,而得以支撑起民族的精神大厦.

摘要： 中国社会经过三十多年的改革开放,物质资料等各方面已经有了相当充分的发展,人们的物质生活水平有了相当程度的提高,但此同时,也面临着各种新的问题,社会整体所呈现出来的道德素质与价值取向,并未实现与物质资料的同步发展,而这些方面恰好是根本影响到整个民族的精神气貌的.增强"文化自信",实现中国文化之主体精神的回归,重建价值世界,实已经到了迫切的地步.所谓"返本开新","温故而知新",在今日的时代背景之下,重温孔孟之说,当有利于社会人心之道德的发达,有利于人心之积极向善,为今日社会生活注入一种新的活力,而得以支撑起民族的精神大厦.

摘要： 中国社会经过三十多年的改革开放,物质资料等各方面已经有了相当充分的发展,人们的物质生活水平有了相当程度的提高,但此同时,也面临着各种新的问题,社会整体所呈现出来的道德素质与价值取向,并未实现与物质资料的同步发展,而这些方面恰好是根本影响到整个民族的精神气貌的.增强"文化自信",实现中国文化之主体精神的回归,重建价值世界,实已经到了迫切的地步.所谓"返本开新","温故而知新",在今日的时代背景之下,重温孔孟之说,当有利于社会人心之道德的发达,有利于人心之积极向善,为今日社会生活注入一种新的活力,而得以支撑起民族的精神大厦.

摘要： 哭是情感的表达,人们哀伤的时候哭,高兴的时候也会因喜极而泣,同样是流眼泪,然而,无论是内涵、形式却大不相同.尤其值得注意地是,哭在中华传统文化中更是一种「礼」的仪节,喜极而泣较为单纯可以不论,然而,在哀伤的时刻,特别是丧葬仪式中若哭的不得体,不合时宜,便是失礼的行为,这样的文字详载于经籍史料中,并广为后世所遵循.哭运用于华语教学中，不仅可以了解「哭丧」和礼俗文化的关系密切，同时，和哭相关的字词如：哭、泣、啼、涕、嚎、啕、哽、咽、哭泣、哽咽等，也都能真实细腻地反映「流眼泪」这个行为的内涵与形式，不仅更能了解中华文化的礼俗，同时，运用于华语教学中也应有相当裨益才是。

摘要： 哭是情感的表达,人们哀伤的时候哭,高兴的时候也会因喜极而泣,同样是流眼泪,然而,无论是内涵、形式却大不相同.尤其值得注意地是,哭在中华传统文化中更是一种「礼」的仪节,喜极而泣较为单纯可以不论,然而,在哀伤的时刻,特别是丧葬仪式中若哭的不得体,不合时宜,便是失礼的行为,这样的文字详载于经籍史料中,并广为后世所遵循.哭运用于华语教学中，不仅可以了解「哭丧」和礼俗文化的关系密切，同时，和哭相关的字词如：哭、泣、啼、涕、嚎、啕、哽、咽、哭泣、哽咽等，也都能真实细腻地反映「流眼泪」这个行为的内涵与形式，不仅更能了解中华文化的礼俗，同时，运用于华语教学中也应有相当裨益才是。

摘要： 哭是情感的表达,人们哀伤的时候哭,高兴的时候也会因喜极而泣,同样是流眼泪,然而,无论是内涵、形式却大不相同.尤其值得注意地是,哭在中华传统文化中更是一种「礼」的仪节,喜极而泣较为单纯可以不论,然而,在哀伤的时刻,特别是丧葬仪式中若哭的不得体,不合时宜,便是失礼的行为,这样的文字详载于经籍史料中,并广为后世所遵循.哭运用于华语教学中，不仅可以了解「哭丧」和礼俗文化的关系密切，同时，和哭相关的字词如：哭、泣、啼、涕、嚎、啕、哽、咽、哭泣、哽咽等，也都能真实细腻地反映「流眼泪」这个行为的内涵与形式，不仅更能了解中华文化的礼俗，同时，运用于华语教学中也应有相当裨益才是。

摘要： 人工智能机器人伦理仿真方法和系统，包括：获取模块；训练模块；判断模块；比较模块；防范模块。上述方法、系统和机器人，通过登陆者将观看网页展示的各类逼真的场景动画，并扮演一个智能体，在数个关于伦理道德的问题之中做出选择，机器人将会对这些数据进行学习和分析，最后形成一套符合普遍伦理的价值观，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 基于人类伦理的人工智能机器人伦理生成方法和系统，包括：获取场景步骤；交互步骤；获取问题选择步骤；通用模型训练步骤；用户模型训练步骤；可能选择预测步骤；应做选择预测步骤；选择提醒步骤。上述方法、系统和机器人，通过人类对伦理问题的答案的选择，来训练伦理模型，使得人们和机器人或人工智能系统可以利用伦理模型来判断自己的选择是否得当，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 本发明提供一种针对复杂的问题也能够高性能地提取二元关系的装置。解答－特性对提取部(12)从保存着包含在文本数据中出现的二元关系中赋予了表示其是应提取的内容的解答的事例的教师数据的教师数据存储部(11)中提取事例的特性，生成特性的集合和解答的组。机器学习部(13)利用预定的机器学习方法，对该组在何种特性集合的情况下会形成何种解答这一问题进行机器学习，并将学习结果信息保存到学习结果存储部(14)。候选提取部(15)从文本数据(2)中提取二元关系的候选，特性提取部(16)提取二元关系的候选的特性的集合。解答推断部(17)基于学习结果信息推断在二元关系的候选的特性集合的情况下容易形成解答的程度，二元关系提取部(18)根据推断结果提取正的解答的推断程度良好的二元关系的候选。

摘要： 含义关系学习装置(1)具备：负例数据生成部(12)，其通过将构成多个正例数据对的语言数据组合而生成多个负例数据对；特征量提取部(13)，其从分别构成负例数据对的语言数据中提取特征量；相似度计算部(14)，其计算各个负例数据对的特征量之间的相似度；学习用负例数据生成部(15)，其基于相似度，将多个负例数据对分类为预先决定的多个相似度范围，由此生成与多个相似度范围对应的多个学习用负例数据集；学习数据集选择部(17)，其以按照基于多个相似度范围而预先决定的选择计划的顺序，选择多个学习用负例数据集中的任意的学习用负例数据集；以及学习处理部(18)，其使用选择出的学习用负例数据集和多个正例数据对来进行机器学习处理。

摘要： 本发明公开了一种融合依存关系与篇章修辞关系的事件时序关系识别方法。本发明一种融合依存关系与篇章修辞关系的事件时序关系识别方法，其特征在于，包括：给定事件对e1,e2,提取最短依存路径方面；考虑到依存句法树复杂的句法结构，另外增加了一条启发式规则来丰富事件相关信息；把孩子节点加入依存路径中，最后将提取出的词按事件句出现顺序排序；之后将得到的事件对依存路径按照与基准模型相同的处理方法，经过嵌入层，双向LSTM层以及隐藏层得到向量表示Y'。本发明的有益效果：将篇章树的信息编码加入模型中。该方法将事件间关联关系分两部分进行表征，一是事件所在句子的依存路径信息。

摘要： 本发明提供一种关系分析方法、关系分析程序以及关系分析装置。为了抑制低精度的视线检测处理的影响并且得到高精度的市场营销分析结果，在视线分析装置(1)的存储部中，针对每个商品对应地存储包含该商品的一个基本区域和与该基本区域至少一部分交叉的扩展区域。视线分析装置(1)的注视度计算部(14)通过针对每个区域对照视线检测部(11)检测到的视线数据的位置信息和通过区域定义数据定义的各区域的位置信息，计算每个区域的注视度，针对与区域对应的每个商品，累计每个区域的注视度来计算每个商品的注视度数据，然后将其存储在存储部中。

摘要： 披露了视频图像位置关系修正设备。包括摄像机的内部参数和接附参数的坐标变换参数用作未知数。产生关系表达式，使得关系表达式的数量大于要计算的坐标变换参数的数量。基于通过摄像机实际捕获并且显示的视频图像参考点Q1到Q6的监视器坐标和虚拟目标点R1到R6的对应的监视器坐标之间的偏差计算坐标变换参数的值。基于计算的坐标变换参数的值从参考点的实际坐标推导出虚拟目标点的监视器坐标。确定坐标变换参数，使得虚拟目标点的监视器坐标和实际捕获的视频图像参考点的监视器坐标之间的偏差的平方和最小。基于确定的坐标变换参数的值，修正实际视频图像和虚拟视频图像之间的相对位置关系。

摘要： 本发明提供了一种处理关系图转为类树形血缘图关系的方法及系统，方法包括：获得第一关系图数据结构；获得第一处理指令，将第一关系图数据结构处理为类血缘树形结构布局算法，获得第一处理结果；根据第一处理结果进行节点信息计算，获得第一计算结果；根据第一处理结果进行层级信息计算，获得第二计算结果；根据第一处理结果、第一计算结果、第二计算结果获得第一初步类树布局转化结果；获得第一游离节点布局计算属性；根据第一游离节点布局计算属性对第一初步类树布局转化结果进行调整，获得类血缘树数据结构。解决了现有技术中由于血缘图和关系图各自的功能局限性，导致存在限缩应用范围的技术问题。

摘要： 本发明属于自然语言处理技术领域，特别涉及一种基于关系导向的实体关系联合抽取方法及系统，对目标文本中句子进行编码，获取目标文本中句子向量表示；针对句子向量表示，利用关系抽取模块抽取目标文本中所包含的关系类型；将抽取的关系类型作为先验知识与目标文本句子中词向量表示进行融合，利用实体识别模块来识别目标文本中与抽取的关系类型对应的实体。本发明能够减少对无关实体的关注，避免抽取冗余实体，进而对识别出的多个关系类型分别识别其对应的实体对，解决实体重叠问题，最终抽取出句子中所包含的全部实体关系三元组，提升实体关系识别准确度，便于实际场景应用。

摘要： 本发明属于图神经网络推荐技术领域，公开了一种融合社交关系和语义关系的图神经网络推荐方法及系统，利用简单的图神经网络推荐模型，基于用户社交信息、用户与项目的评分交互信息、项目的标签信息，将非图结构的信息构建成图信息；利用项目的标签信息，对项目的标签进行聚类；计算项目与标签簇之间的相关度，利用项目‑标签簇相关度矩阵，进行余弦相似度的计算，当相似度大于某一阈值时，在两个项目之间添加信任关系，构成项目的语义关系图结构。本发明以用户‑项目的评分二部图作为基础，其他同构图为补充，从而达到有更多的邻居节点用于聚合的目的，解决数据稀疏的问题，通过试验证明提出的模型比GrpahRec的推荐准确度更高。