黄老之学
黄老之学的相关文献在1975年到2022年内共计263篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文263篇、专利文献4篇;相关期刊152种,包括管子学刊、中国哲学史、东方论坛等;
黄老之学的相关文献由229位作者贡献,包括丁原明、白奚、知水等。
黄老之学
-研究学者
- 丁原明
- 白奚
- 知水
- 梁宗华
- 赵吉惠
- 向达
- 尹振环
- 李定生
- 艾畦
- 苗润田
- 蔡靖泉
- 刘怀荣
- 刘毓璜
- 刘蔚华
- 刘鹏
- 吴光
- 孙开泰
- 安作璋
- 宣兆琦
- 曾振宇
- 李学勤
- 李笑岩
- 校元明
- 楼宇烈
- 滕复
- 熊铁基
- 王志民
- 秦学颀
- 翁文章
- 胡孚琛
- 许抗生
- 邱文山
- 郝宜今
- 陈鼓应
- JIN Hongyuan
- 丁冠之
- 付文龙
- 余金枝
- 侯仰军
- 俞荣根
- 修建军
- 傅京生
- 刘丹晨1
- 刘忠正
- 刘成有
- 刘成群1
- 刘捷
- 刘文超
- 刘梅生
- 刘章烈
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徐嘉翊
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摘要:
西汉名臣汲黯,虽少时受祖辈荫庇为官,然其一生忠君爱国,信奉黄老之学,高居庙堂而忧君爱民,因循其道却也有所取舍,名垂青史。本文从处理政事、忠君爱民和匈奴和亲三个方面加以论证与阐述。
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吕庙军
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摘要:
清华简《汤在啻门》是商汤和伊尹君臣之间的问对文献。依托汤和伊尹史事表达了有关早期五行说、黄老道家、儒家等思想,其中包含治身、治国、民本、天道诸多内容,思想交融性特征较为明显。简文可能属于先秦诸子的思想母体,当形成于战国早期以前,其思想可能并不归属于某一个学术学派。
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刘捷;
张银飞
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摘要:
《淮南子》以黄老之学为中心,兼具杂糅百家特质,其美学思想也具有此类特性,集中体现在对“质”的美学阐发上。《淮南子》在强调“必有其质,乃为之文”的前提下,从“美质”“中质”“丑质”三个方面全面阐述了“美”的内涵,建构“至纯之美”“文饰之美”“转化之美”的思辨思想,在当时乃至当下都具有探讨的价值和意义。
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曾越
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摘要:
汉代统治者倡导以孝治天下,故而历代皇帝谥号均以"孝"冠之,如刘恒谥号为"汉孝文帝",刘彻谥号为"汉孝武帝",等等。由于特殊的历史形势影响,汉初的国策曾一度以黄老之学为其思想主导。后来随着社会经济的发展繁荣以及中央集权的不断加强,黄老无为思想不能适应统治的需要,其在政治中的显赫地位而逐渐被儒家学说取代。儒学地位的提升为儒家学者进入各级政府机构奠定了基础,进而为推动社会教化和民风转变创造了条件。
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揣松森
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摘要:
《汉书·艺文志》"《宋子》十八篇",班固注曰:"孙卿道宋子,其言黄老意."意本明白,即宋子为荀子称道过,所著书中有黄老思想特质.但苗润田、白奚相继发表新说,释此句为:孙卿以黄老观点称论宋子学说.然而,从《汉书·艺文志》班注的义例、《宋子》的文体形式、宋钘学说中的黄老特质三方面分析,可证此说不能成立.综考宋钘思想,"别宥"等为其体,以道家、黄老之学为根柢;"救民之斗,禁攻寝兵"之类乃其用,以墨家学说为归宿.其颇具思想创见,是一位受到杨朱影响,兼有道家、黄老与墨家思想特质的学者和救世者.
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校元明
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摘要:
西汉初年,百废待兴,刘邦吸取秦亡的历史教训,实行“休养生息”政策,此后,惠帝、吕后、文帝、景帝继续执行,造就了历史上有名的“文景之治”。据此,有人美其名曰“无为而治”,并牵强附会“黄老之学”。其实,西汉前期的治国思想并不是道家的“无为”。我们从刘邦到景帝逐一分析,即可得知。
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JIN Hongyuan
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摘要:
西汉建立后,提倡无为治国的黄老之学成为官方哲学思想,至建元六年窦太后去世,黄老之学经历了高祖、惠文、景窦、武帝四个时期,每个时期都呈现出不同的特点.这一时期的文学作品,无论是赋还是散文,都因受到黄老之学的影响,在主题上着重于表现生命与虚无;在形式上产生了规模宏大的散体大赋;在内容上促进了文章夸饰风格的形成.黄老之学濡染下的汉初文学呈现出“宏衍奇谲”的气象.
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- 吴再美
- 公开公告日期:2002-10-02
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摘要:
本实用新型公开了一种可变换成摇椅之学步车结构,它由底座、支架、上盘架、座椅、控制装置所组成,该底座由具二对称弧形框架及控制装置所组成,该二框架于外侧设置轴柱及槽孔;控制装置由定位块、控制块、弹簧所组成,控制块展开时可令二弧形框架以横杆为转轴旋转,且旋转至垂直位置时令控制块藉由弹簧之弹力使嵌合部嵌入定位孔内定位以形成摇椅使用。