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黄梅

黄梅的相关文献在1982年到2022年内共计251篇,主要集中在中国文学、宗教、音乐 等领域,其中期刊论文240篇、专利文献11篇;相关期刊162种,包括法音、佛教文化、金融队伍建设等; 黄梅的相关文献由284位作者贡献,包括吴海涛、李少雄、赵师秀等。

黄梅—发文量

期刊论文>

论文:240 占比:95.62%

专利文献>

论文:11 占比:4.38%

总计:251篇

黄梅—发文趋势图

黄梅

-研究学者

  • 吴海涛
  • 李少雄
  • 赵师秀
  • 陈亮
  • 陈敏策
  • 陶方宣
  • 刘文芳
  • 刘烈淼
  • 叶正亭
  • 吴志雄
  • 期刊论文
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    • 宋赵师秀
    • 摘要: 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。赏析:这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。前二句交代了当时的环境和时令。“黄梅”“雨”“池塘”“处处蛙”,写出了江南梅雨季节的夏夜之景:雨声不断,蛙声一片,这看似表现得很“热闹”的环境,实际上诗人要反衬出它的“寂静”。后二句点出了人物和事情。
    • 夏日新
    • 摘要: 黄梅是鄂东千年古县,长期南北分县而治。西汉时,北部属蕲春县,南部属寻阳县,至隋后,始有黄梅一名,民国时期县域南北合为一县。黄梅县旧曰永兴,黄梅县城沿自永兴县,旧多谓古县治在县西白花畈,至元代迁移至现址。但据新发现的大量史料看,至迟从唐代起,黄梅县治就在现址,并沿袭至今。
    • 夏日新
    • 摘要: 黄梅是鄂东千年古县,长期南北分县而治.西汉时,北部属蕲春县,南部属寻阳县,至隋后,始有黄梅一名,民国时期县域南北合为一县.黄梅县旧曰永兴,黄梅县城沿自永兴县,旧多谓古县治在县西白花畈,至元代迁移至现址.但据新发现的大量史料看,至迟从唐代起,黄梅县治就在现址,并沿袭至今.
    • 王建英
    • 摘要: 说到雨季,人们的脑海中常常会出现这样的诗句:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。”江南夏夜,雨住蛙鸣,清新自然,宁静美好。而现实中江南的梅雨季节远非如此,梅雨季节里,空气湿度增大,天气闷热潮湿,人们很容易生病,更不用说还有以蚊子为代表的“骚扰部队”了。“雨打黄梅头,四十五日无日头”,梅雨季节一般会持续一个半月左右。
    • 孟凡增
    • 摘要: "黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。"赵师秀《约客》中的这两句诗形象地概括了南方黄梅时节的季节特点,让北方人对黄梅时节充满了无限遐想。生活在南方的作家吴组缃笔下的黄梅时节是什么样的呢?让我们一睹为快吧!
    • 潘东
    • 摘要: 利用鄂东地区16个常规气象站1991—2020年气象资料,结合以往的研究结果,建立禅茶气候适宜性区划指标,并通过统计分析方法建立气候区划因子的空间统计模型,结合GIS技术对禅茶气候适宜性进行分析,得出禅茶气候适宜性区划,分析黄梅禅茶种植存在的气象灾害风险。结果表明:(1)黄梅禅茶种植的气候适宜性自北向南呈明显递减趋势,最适宜区和较适宜区占该县国土面积的22.1%。(2)最适宜区为海拔500~1 200 m的大别山中,主要集中在四祖、五祖、老祖寺周边等地,可大面积种植高品质禅茶;较适宜区为海拔100~500 m的山脉和中部丘陵等地,可小面积种植;不适宜区为海拔100 m以下的中部丘陵及南部平原。(3)影响禅茶种植的气象灾害主要有低温冻害、高温热害和阴雨寡照。
    • 吴英
    • 摘要: 6月24日,一起离婚纠纷案的庭前调解在黄梅法院独山法庭展开。因该案系涉妇女、儿童权益的家事纠纷,黄梅法院便依托诉调对接平台,邀请县妇联、司法所、村镇干部等多方力量共同参与调解。
    • 夏笑武; 闫振龙
    • 摘要: 岳家拳起源于南宋,由民族英雄岳飞根据平生所学结合军中作战的实践而创立,流传至今已有八百多年.岳家拳作为"文化拳",在中国武坛极为罕见,独树一帜,具有丰富的文化内涵和艺术价值.本文运用文献资料法、逻辑分析法和实地调查法对岳家拳与湖北黄梅的历史渊源,传承现状以及发展前景予以分析.岳家拳源自湖北黄梅,并在黄梅地区发展欣欣向荣,在之后的发展传承中,需要结合当地特有的文化资源、以武养武增强岳家拳在黄梅地区的发展后劲.
    • 熊文胜; 肖之云
    • 摘要: 今年以来,湖北省黄梅县人民检察院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深刻把握服务保障高质量发展的内涵和要求,切实增强服务保障高质量发展的责任感和使命感,紧扣高质量发展的"黄梅实践",充分发挥检察职能作用,努力为推进黄梅经济社会高质量发展贡献检察力量.
    • 周荣
    • 摘要: 从较长的历史时段看,慧能黄梅得法历史记忆的形成可分为二个大的阶段,即晚唐至北宋初为第一阶段,是慧能六祖地位确立和形象塑造完成的时期,参与者主要是高僧、大儒和政要。宋至明清为第二阶段,内容体现为慧能相关记忆的叠加和延续,以遗迹、传说和地方史料为主,构建者主要是地方官绅。本着“了解之同情”的态度来观察,慧能黄梅得法这一极富生命力的集体记忆,折射了怫教中国化的真历史,也体现出从唐宋至明清中国地方社会士绅化、世俗化的演变趋势。
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