《黄帝四经》

摘要： 帛书《黄帝四经》的阴阳对立统一思想,为其刑德并用的政治主张奠定了形上根据,并具体展开为"春夏为德,秋冬为刑"的政治施行主张。这种政治哲学体现了黄老道家"推天道以明人事""因阴阳之大顺"的思想特质。这种把天地自然现象作为现实政治行为根据的思想,是天人合一观念的表现,也是中国古代政治理性的一种表现。

摘要： 《史记》《汉书》中明显记载的黄老学派自战国中期起,主要是齐国稷下学宫黄老学派。《黄帝四经》的出土,克服了此前主要依据《史记》和《汉书》进行黄老学派研究的局限。研究《黄帝四经》可知,黄老学派的特征体现在其哲学和社会政治思想两个方面,可分为七条内容,可以作为我们进一步研究黄老学派的重要标准。这一研究对于先秦至汉初道家研究乃至中国古代思想史研究都具有重大意义。

摘要： 《黄帝四经》是黄老之学的重要著作,继承了范蠡“天时”“盈溢”“德”的思想,所提出的“民时”“否定盈”“先德后刑”“刑德对立”等是对范蠡思想的进一步发展,使前期道家思想更加系统。

摘要： 刑德是马王堆汉墓帛书《黄帝四经》的核心概念之一.帛书"春夏为德,秋冬为刑"的"先德后刑"的刑德观,并非如多数学者所认为的,是一种以德为主、以刑为辅的思想学说;刑德之间的关系,除了相互依养之外,还强调二者的交替运行、适时转换和更替为主.而君主则应效法四时的轮转,春夏施德、秋冬行刑,交替使用庆赏和刑罚两种治世之术,以蓄养民力、兼并敌国.其间,无论是"先德后刑"的先后之序,还是"三时成功,一时刑杀"对春夏秋冬四时比重的调整以及"刑阴而德阳"的规定等,都不意味着帛书以德为重,主张德主刑辅.刑德在《黄帝四经》中是兼行并用且地位均等的.与儒家的重德和法家的重刑相比,帛书"先德后刑"的刑德观不仅是一种刑德并重的思想学说,而且也是一条先秦时期礼法结合的新路线.

摘要： 作为战国时期黄老学派的重要著作,《黄帝四经》既述治国之本,亦言兵学之要,可视为一部兵书.在战争观上,它认为战争性质对战争结局具有决定性影响,主张慎战重战、不得已才战;在战争指导上,提出了兵法三道、 “王术”制胜、因时秉宜等有价值的观点;在战争准备思想上,主张“政胜为先”.全书还蕴含着内涵丰富的朴素军事辩证法思想.

摘要： 马王堆帛书《黄帝四经》将春秋以来的阴阳观念运用于指导社会活动,提出了“四时教令”“阴阳刑德”“阴阳灾异”和“阳尊阴卑”的重要思想,奠定了黄老道家阴阳思想的理论基础,这四项内容在《管子》和《吕氏春秋》中逐步得到了细化和丰富.从帛书《黄帝四经》经《管子》到《吕氏春秋》,黄老道家的阴阳思想呈现出一条连续的、清晰的、不断推进的发展线索.研究者不能因为其中有浓厚的阴阳思想就简单地把它们看成是只属于阴阳家的思想,因为在邹衍创立阴阳家学派之前,这些思想就作为黄老道家的理论一直在流传和发展.邹衍吸取了黄老道家的阴阳思想,使之成为自己思想体系的有机组成部分.因此说,邹衍创立阴阳家学派,离不开黄老道家阴阳思想的理论贡献.

摘要： 《黄老帛书》自出土以来,已逾四十来年,在这期间学者们的研究,已产生了诸多优秀的成果.在对其思想旨趣探研的同时,也存在着诸多争议.如一开始的命名的争议,成书年代的争议,成书地域及作者的争议.在这些争议之中,其关键在于是否能够判断帛书为一人一时之作,已有学者自觉或者不自觉地意识到这才是问题的解决之道.目前来看,对这个问题的研究日益成熟,主要集中在语言风格、体裁结构和思想脉络之上.面对结论各执一词的困境,将来更多出土文物的出现,将有助于此问题的解决.

摘要： 春秋战国在我国历史上是一个特殊的时代,它虽然战乱纷纷,但却也是一个思想文化极度自由的时代,诞生了很多对后代影响深远的思想学派。黄老学派作为战国时期著名学派道家的一个分支,数千年来却由于传世文献的缺失而不能为后世所熟知。直到1973年在长沙马王堆汉墓中出土了《黄帝四经》,才填补了这一学术空缺。

摘要： 《黄帝四经》在继承老子“无为”的“虚静”、“无我”的个人精神外，进行了选择性改造，并且集中表现在君主的“无为”治政上，来体现君主的人格力量，这样逐渐形成“君无为而臣有为”的统治术。

摘要： “王道”一词在《尚书》中首次被提出,经过后世学者的不断强调和发挥,无论态度是支持还是反对,至少在春秋末战国初期,“王道”就已成为诸子普遍接受并广泛使用的一个政治概念。诸子在构建自己学说体系的时候,受到当时社会现实和其他学说的冲击,不可避免地对“王道”观念做出自己的诠释,架构起独特的王道体系。

摘要： “因”有因循之义,“贵因”是先秦时期一种重要的思想.贵因,推崇因循自然,讲究顺势应时.司马谈论“道家”有曰“无为而无不为”、“以因循为用”、“因时为业”、“因物与合”、“圣人不朽,时变是守.虚者道之常也,因者君之纲”.由于黄老学派思想在汉初的盛行,司马谈、司马迁父子所论的“道家”其实是指“黄老思想”.司马谈以上所论就是黄老学派的思想特征,而“贵因”是其中的一个重要方面.作为黄老学派的重要著作,帛书《黄帝四经》贵因,重视因循思想,有曰“弗因则不成”、“因天之则”、“圣人之功,时为之庸,因时秉[宜]”.稷下道家、法家、《吕氏春秋》等皆贵因循思想.

摘要： 本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。

摘要： 太极八卦式轩辕黄帝指南车是一种不用齿轮，也不用金属零件，仅用木质辁轮、卯榫构件、绳索与牛皮组装的，具有定位指南功能的双轮独辕车。该项技术发明是用来研究、重造中国远古时代黄帝指南车的。该项发明是在《司南轩辕》(专利号：92101891.6)、《双辁四导轮对称式辁轮差速装置》(专利号：96101128.9)、《可调式差速滚轮定向装置》(专利号：98207631.2)三项专利技术基础上的改进型；比之前三项技术发明，该项技术发明结构更简单、古朴，调校方法更容易、方便，指向功能更精确、稳定。该项技术的发明更进一步的证明，中国远古时代黄帝与周公的指南车都是真实的。研究与重造中国远古时代的指南车，目的是为了揭开指南车文化的千古之谜和弘扬中华民族的优秀文化，提高中国人民的自信、自尊、自强精神，为我们伟大的四个现代化事业服务。

摘要： 本发明专利涉及一种4，4’，4”，4”’‑(1，4，7，10‑四氮杂环十二烷‑1，4，7，10‑四基)四亚甲基四苯甲醛的合成方法。该产品的醛基官能团具有多样的化学反应，可以进一步连接上多种取代基团，拓展1，4，7，10‑四氮杂环十二烷及其衍生物的应用范围。

摘要： 本发明提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的演示模型，所述模型包括外部的壳体和内部的正四面体模型；所述正四面体模型包括六条棱和一个中心点，六条棱连接成的四个角与所述正四面体模型的中心点之间连接有四条中心线；所述壳体为透明中空圆球，所述正四面体模型的四个角固定在所述壳体上，所述中心点代表五行元素的土，所述正四面体模型的一个角代表五行元素的金，所述正四面体模型的另外三个角按顺时针依次代表五行元素的水、木、火。本发明以《黄帝内经》理论为依据，表达五行某一元素变化后，对其他元素产生的影响。

摘要： 太极八卦式轩辕黄帝指南车是一种不用齿轮，也不用金属零件，仅用木质辁轮、卯榫构件、绳索与牛皮组装的，具有定位指南功能的双轮独辕车。该项技术发明是用来研究、重造中国远古时代黄帝指南车的。该项发明是在《司南轩辕》(专利号：921018916)、《双辁四导轮对称式辁轮差速装置》(专利号：961011289)、《可调式差速滚轮定向装置》(专利号：982076312)三项专利技术基础上的改进型；比之前三项技术发明，该项技术发明结构更简单、古朴，调校方法更容易、方便，指向功能更精确、稳定。该项技术的发明更进一步的证明，中国远古时代黄帝与周公的指南车都是真实的。研究与重造中国远古时代的指南车，目的是为了揭开指南车文化的千古之谜和弘扬中华民族的优秀文化，提高中国人民的自信、自尊、自强精神，为我们伟大的四个现代化事业服务。

摘要： 发明专利设计合成两类多氟苯并四苯以及四苯并四苯盘状液晶化合物。通过2,2’‑二溴‑4,4’,5,5’‑四烷氧基‑1,1'‑联苯与丁基锂反应，再与全氟萘反应，得到六氟苯并四苯衍生物；之后再与联苯二锂试剂反应，得到四氟四苯并四苯衍生物，其特征在于具有通式(Ⅰ)、(Ⅱ)所示的结构。其中在(Ⅰ)R为‑CnH2n+1，n表示碳原子数为6‑16的整数。在(Ⅱ)R为C6~C16的烷基链，上述通式(Ⅰ)和(Ⅱ)化合物在较宽的温度范围内且在室温下自组装成六方柱状液晶中间相。

摘要： 本实用新型提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的展示模型，所述模型包括内部的支撑骨架和包裹在所述支撑骨架外部的透明正四面体壳体，所述支撑骨架包括六条棱和一个中心点，所述中心点和四个角之间连接有中心线，所述模型的一个角代表五行的金，所述模型的其余三个角沿顺时针依次代表五行的水、木、火，所述模型的中心点代表五行的土。本实用新型以《黄帝内经》理论为依据，为传统文化或传统中医提供一个符合《黄帝内经》理论的实物模型。

摘要： 本实用新型提供了一种基于《黄帝内经》五行理论的演示模型，所述模型包括外部的壳体和内部的正四面体模型；所述正四面体模型包括六条棱和一个中心点，六条棱连接成的四个角与所述正四面体模型的中心点之间连接有四条中心线；所述壳体为透明中空圆球，所述正四面体模型的四个角固定在所述壳体上，所述中心点代表五行元素的土，所述正四面体模型的一个角代表五行元素的金，所述正四面体模型的另外三个角按顺时针依次代表五行元素的水、木、火。本实用新型以《黄帝内经》理论为依据，能很好演示五行某一元素变化后，对其他元素产生的影响，为中医学习五行理论提供了很好的条件。

摘要： 本实用新型为博物馆展览领域、教学用具领域、儿童益智玩具领域、古迹旅游纪念品领域提供了一种黄帝指南车，它的主要特点是；两车轮着地点之间的距离(轮距)等于车轮半径的长度，在车轮上设有弧度数、方位标记、和确定方向的指针刻痕。与现有技术相比，具有结构简单、使用方便、指南准确、容易实现的优点。它证明了我国古代传说中黄帝指南车的真实性，揭开了黄帝指南车的神秘面纱，再现了我国古代劳动人民的聪明智慧，印证了中华文明的悠久历史和中华民族对世界文明的杰出贡献。

摘要： 一种黄帝八卦车,主要是根据古时“黄帝战蚩尤”的典故而开发的一种教具或工艺品。车上设有一根定向轴,其上有一个薄壳球冠状的罗盘面,“伏羲八封方位图”布于其上,车身中轴线上设有神龟。使用前,将“八卦图”上的“三”(乾)位对正神龟的尖吻,调整至正南方,以后,神龟的尖吻随时都能在罗盘面上指示出车子前进的方向。该产品能弘扬中华五千年文明史,可开发人们特别是青少年在机械传动方面的智力和兴趣。

摘要： 本实用新型公开了一种四进四出电桥及四进四出电桥装置，四进四出电桥装置内设置有正、反两个腔体，两个腔体内设置有同样的四进四出电桥，该四进四出电桥包括第一导线、第二导线和第三导线，第二导线和第三导线平行设置，第一导线同时与第一导线和第二导线相交，两组导线分别组合成一级区、二级区和三级区；本实用新型的共用六条导线组成一个完整的四进四出电桥，相较于现有技术的四只3DB电桥和用四根线缆连接设置在一个特定的机箱的结构，体积更为小，且使用正面和方面两个相同的电桥通过同轴组件连接的方式形成四进四出电桥装置，装配简单，提交小，用料少，成本低，且容易调试，正反设计还使隔离度高。