黄巢

摘要： 黄巢义军足迹所至留下了许多传说。黄巢传说有两个最常见的类型,一个是“在树(数)难逃”型;一个是“门上(前)设标志物”型。两个类型的传说虽然情节上存在差异,但从主题上看都是在为黄巢的杀人行为作辩护:黄巢杀人虽多,但杀的都是恶鬼(转世)或恶人;黄巢杀人是天命所致。传说所说的所谓“恶人”(恶鬼)即是那些横作威福的宗室侯王、贪官污吏。我们应该以唯物史观看待下层民众为黄巢的杀人行为所作的辩护或给予的肯定。

摘要： 唐朝末年,山东落榜青年黄巢短短几年把大唐搅得摇摇欲坠,巍巍长安如人间地狱,这固然有他自己的本事,但更重要的是,他遇到一群集体栽培他的好对手。第一任是征剿统帅宋威,时任平卢节度使,他的如意算盘是:“国家多负人,危难不吝赏,事平则得罪.不如留贼冀后福。”他日黄巢成为天子,领他今日放马之情,让他做个新朝的功臣是妥妥的。

摘要： 围绕宁化石壁如何成为客家祖地,运用历史人类学研究方法深入考察,从中发现以往客家定义有误,赣南地方社会早在宋元时期就对赣南、闽西交通要道宁化石壁有深入了解,宁化石壁祖先叙事黄巢、陈友定传说均有其历史原型。客家由来应从其字义出发,考证闽粤赣边早期群体客居活动,客家地区旧志未载“客家”实则源于客家因食盐问题而起。本文在重新定义客家的基础上,还原宁化石壁应有的历史地位。

摘要： 1葛从周少年时正遇上唐末大乱,他很有志向,就投靠了黄巢的起义军,因为武艺高强,勇敢善战,成了一个小军校。黄巢的起义军被唐朝节度使朱温所击败后,葛从周就投靠了朱温,得到了朱温的任用。在一次战斗中,朱温临阵落马。敌军见势,攻击得更加凶猛了,眼看着朱温就要老命不保。

摘要： 传说黄巢所作的《题菊花》诗及其联句,最早记载于南宋后期的文献《贵耳集》中,这也是宋朝唯一的记载.此诗和联句的语言,留下了太多宋朝习用语的痕迹.“蕊寒”“香冷”“一处开”“总首”“赭黄衣”等词和短语,大都是宋朝诗人惯用的意象语言.在唐朝及先唐文献中,“蕊寒”“总首”以及“一处开”等词语搭配,全无用例;“香冷”指向花,只有一例,且非菊花;“赭黄衣”也仅有一例,出现于不易流传的僻见书籍中.一个五岁的儿童,能首创出如此多的艺术语言,这在古代有记载的早慧儿童之中,绝无仅有.语言密码的破译,诸多的关联得出一个结论:它们不可能是唐人黄巢之作.

摘要： 黄巾起事,张角兄弟三人不称王,称天公、地公、人公将军。如此昭示天下,煞有气概,力拔山兮气盖世,混世界非“将军”不可。像张角这种“不第秀才”(按:两汉三国以察举选拔人才,“不第”是后来科举时代说法,如唐末黄巢作《不第后赋菊》),乱世中画符念咒碌碌无功,这时豁然明白枪杆子就是《太平经》。