黄仁宇

摘要： 黄仁宇与王夫之虽然年代悬殊、教育迥别、遭际不同,但在史学思想上颇有相通之处.二人均强调历史的连续性、大视域与逻辑性,注重历史的结构性变迁和长期发展趋势,重视历史的制度结构和地理基础,强调历史的借鉴价值与现代反思,兼具世界眼光与中国情怀.只是黄仁宇受科学思潮和欧风美雨的熏染,对中国历史传统多持批判态度,技术主义色彩更为强烈,且有着地理决定论的倾向,意在审视中国落后的根源和症结,以实现中国社会的现代转型.王夫之则更重视传统文化的历史嬗变与自我更新,对历史传统既有求真辨伪的精神和理性批判的态度,也有同情之理解,其理性精神、主体意识、道德情感、社会责任兼备,旨在兴灭继绝、救亡图存,实现民族文化和民族政权的复兴.从某种程度而言,十七世纪的王夫之与二十世纪的黄仁宇,是中国史学乃至社会走向现代征程中的一个缩影.

摘要： “为什么研究中国历史要涉及威尼斯?”这一年的4月,正值报税的时候,定居美国的历史学家黄仁宇让会计师审核个人账目,没想到遇上了这样有趣的“刁难”。黄仁宇治史的专业方向似乎是明代中国的财政制度,但为了完成研究,却要远赴万里之外的旅游胜地威尼斯考察。这研究路线未免过于迂回,甚至有“公款旅游”的嫌疑——从会计师朴素而挑剔的视角出发,提出这种质疑是再自然不过的事。

摘要： 黄仁宇先生认为"学历史的人不当着重历史应当如何地展开,最好先注重历史何以如是地展开"[1],这启示历史学习者要更加关切历史现象背后的脉络与机理,而不是拘泥于纷杂的历史细节。历史何以如是展开?要回答这个问题,需要作答者能对历史现象进行理性分析和客观评判。换言之,这可以看作是对历史解释素养的要求。

摘要： 大约在40年前,美籍华人历史学家黄仁宇的《万历十五年》出版,因其新颖的叙事方式一时洛阳纸贵,成为畅销的大众历史读物。万历十五年即1587年,这本畅销书的英文原稿题目正是《1587,无足轻重的一年:衰落中的明朝》。它通过叙述在这一年中皇帝、权臣、名将、文人等几位人物的故事,探讨当时表面上繁花似锦的明朝,最终在五十多年后退出历史舞台的原因。

摘要： 将微观的历史研究对象,放在较长的时段来观察,从“小人物”“、小事件”中窥见宏观的历史。黄仁宇先生的《万历十五年》通过分析那些易于为人忽视的末端小节与时代的因果关系及其合理性,思考历史何以如是展开,使之以另外一种面貌浮出水面,让人感受“小人物”“、小事件”背后掀起的波澜与鲜活生动的大历史。

摘要： "大历史"的英文名是Marco-history,这一名词是黄仁宇先生所独创,取"宏观历史"之意。用黄仁宇自己的话说"大历史"就是将宏观及放宽视野这一概念引入到中国历史研究中去。"宏观"与"放宽视野"是黄仁宇在解释"大历史"时的两个要素,"宏观"即"空间意义上的放宽视界",黄仁宇认为"大历史"应是打破了国家地域的限制,而使世界成为一体,以全球视野来研究历史。在此基础之上的"大历史观"则是"主张从客观历史的经验出发.

摘要： 在历史文化评价方面,无论主张道德尺度还是强调理性尺度都具有合法性,但又都是不全面的.黄仁宇基于理性尺度,通过其"大历史观"深刻揭示了中国古代历史文化中道德尺度独断化的片面性和狭隘性,有其合理的一面.但是,理性尺度本身也应该受到道德尺度的制约.在唯物史观的视阈下,二者都是有待于被超越的,人类逐步走向澄明的历史也正是道德和理性的外在对立消解的过程.

摘要： 2020年是见证历史的一年,这对高三学子们来说却算不上什么好消息。肆虐的疫情、推迟的高考像是被海水浸透的衣服一样黏黏腻腻地贴在皮肤上,将整个身子往下拽。但是,这个充满了磨难的高三,仍是我最宝贵的记忆之一。高中三年,我读了很多书,马尔克斯、埃德加·斯诺、菲兹杰拉德、阿西莫夫、黄仁宇、萧红……我在文字的海洋里畅游。高三这一年,我花了许多时间在语文上,分数虽然算不上多高,但也没有辜负我在这一学科上所洒下的汗水,所谓一分耕耘一分收获。

摘要： 黄仁宇从“大历史观”的研究视域出发,截取了万历十五年(1587)这一历史横剖面作为考察切入点,通过对历史人物命运的描述和分析,探讨了晚明帝国衰落之缘由和儒家伦理道德之困境.基于对《万历十五年》研究范式、主旨内容和结论的理解,就黄仁宇从“大历史观”视域下解读晚明帝国衰落的原因提出一些看法,力求更加客观、全面、深入地理解黄仁宇的治史理念和学术著作.