鸟意象
鸟意象的相关文献在1995年到2022年内共计91篇,主要集中在中国文学、文学理论、世界文学
等领域,其中期刊论文90篇、会议论文1篇、专利文献9845篇;相关期刊76种,包括青年与社会·中外教育研究、学理论、南昌大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议1种,包括中国古代文学理论学会第十七届学术年会等;鸟意象的相关文献由89位作者贡献,包括周俊玲、邹学慧、成祖堰等。
鸟意象
-研究学者
- 周俊玲
- 邹学慧
- 成祖堰
- 杨滨
- 王坤业
- 王建堂
- 蒋朝群
- 郭菁
- 陈毓娟
- 陈红
- 万永红
- 何玉才
- 何霜
- 侯立兵
- 冉隆平
- 刘志峰
- 刘斌
- 刘毓庆
- 卓玛
- 单晨
- 史玉凤
- 叶荃国
- 吴彬
- 吴美卿
- 周万明
- 唐祖敏
- 姚玮
- 姜哲
- 姜婷婷
- 孟新雨
- 屠志芬
- 康宏威
- 张一弓
- 张传传
- 张广艳
- 张晚霞
- 张林
- 张炳飞
- 张胜男
- 彭瑞瑶
- 彭红卫
- 彭茂芸
- 徐恩存
- 徐维瑜12
- 徐芙蓉
- 戴文梅
- 方敏
- 易范
- 朱任飞
- 李东卫
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肖徽徽
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摘要:
“卫懿公好鹤”的典故中“鹤”的身份一直难解。从鹤鸟意象及象征义出发,对当时历史记载和后世演义中的相关信息进行比较论证,可推测,卫懿公“好鹤”为表“好宫人”为实的可能性是存在的。“卫懿公好鹤”作为一个特殊例子,从写作手法和文化符号使用上看,鹤鸟意象与男性佞宠形象相通似乎也有迹可循。
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马融戎
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摘要:
文学意象翻译是《诗经》英译的重点和难点。鸟意象在《诗经》意象群中具有重要的地位,反映了古代中国人类的生活特点和思维习惯。符号语言学强调符号和文化的关系,以源语语用意义为核心。在以《诗经》中鸟的飞、鸣、羽、巢意象为研究切入点,对比亚瑟·韦利和埃兹拉·庞德的鸟意象英译文后可以发现,韦利译本比庞德译本更加注重符号转换。在翻译过程中,译者需要照顾语言文化差异,保证意象的语用意义和指称意义均得以恰当传达。
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杨俊伟
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摘要:
《南诏图传》产生于矛盾尖锐的南诏国后期,是一幅叙述南诏“君权神授”开国神话的宗教画轴。经考察分析发现,《图传》中的“鸟”意象不能简单视为汉文化中的“金乌”,其在《图传》中具有重要的叙事功能,是南诏开国取得洱海地区合法统治权的点睛之笔。该“鸟”意象首先继承本土禽鸟图腾崇拜以整合族群关系,其次汲取佛教“金鹏”形象以增强政权的神圣性,再次融合中原“鸟降于社”神话中的神鸟形象以宣扬南诏政权的合法性。从意象出发探讨《南诏图传》,对深化《南诏图传》的研究是一种尝试。
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张胜男;
杨蕊
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摘要:
《诗经》被看作中国诗歌的生命起点,也有"中国古代的百科全书"之称.诗经中山川草木,花鸟鱼虫等意象都蕴含着丰富的文化内涵.《诗经》作为经典名著有着重要的翻译价值,而意象翻译是诗歌翻译的血脉,鸟意象是《诗经》动物意象中较为详细和重要的意象群之一.译者只有充分了解两国文化背景知识,掌握意象翻译的方法与技巧,拥有较高的知识素养,才能达到理想的翻译效果.
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陈毓娟
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摘要:
张炎词反映了南宋末期典型的士人心态和词学风尚,在词中他偏爱使用鸥鸟、鹤和燕子等鸟意象,在词集《山中白云词》中鸥鸟出现了56次,鹤出现了40次,燕子出现了38次,这些鸟意象的文化意蕴各不相同:其中归雁啼鹃代表着张炎的遗民哀思;亲鸥盟鹭代表着张炎闲适超脱的山林意趣;社燕征鸿代表着张炎的孤寂心态.这些鸟意象在一定程度上反映了张炎国破家亡后的人生态度和审美趣味.
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姜哲;
高春燕
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摘要:
王维作为盛唐之际的杰出诗人,其诗文中常运用鸟意象来传情达意,本文将王维诗歌中出现的鸟意象进行分类,从情、意、理三个层面,由表及里地对鸟意象的内蕴进行考察,并分析其形成原因.通过对王维诗歌中鸟意象所蕴含的独特文化和思想意蕴的解读,深刻把握其诗歌独特的艺术表现力与审美价值.
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赵佳佳
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摘要:
《问米》的出版使葛亮对死亡的思考浮出地表,体现了其对生存终极问题的追问.葛亮具有开放的文学视野,多变的文学风格使其死亡表达极具丰富性.真假之辩,对中国古典死亡哲学历来“重死”的再思考;亡灵想象,将目光投向对历史与个人命运的双向互动,实现灵与肉的统一;爱与性的复调表现,消解死亡可怖性的同时又隐喻了死之降临;“鸟”意象对死亡之丑与美的多维展示,上升为形而上的审美高度.通过对死亡的丰富表达,死亡的本体论意义得到强化,实现现实意义与审美价值双丰收.
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贺明锐
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摘要:
唐代张鷟的《朝野佥载》中收录了很多官方和民间关于鸟的奇闻异事。鸟意象不仅延续了前人对鸟的崇拜思想,还把鸟上升为政治符号、艺术和文学的创作来源。关于自然鸟的记载可以看出唐朝社会与自然界之间的双向互动。书中一些关于鸟的记录透露出张鷟的坦率个性与求真精神,也展示了唐人日常生活中别有风味的鸟文化,折射出唐朝文化繁盛的风貌。可见,鸟从原始图腾、祥瑞到深入唐人精神生活、社会生活日常的转型,正是唐朝气象与文人心态双重选择的结果。
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杨滨
- 《中国古代文学理论学会第十七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
本文通过对《诗经》中以“鸟”起兴的诗章的研究,认为这些鸟类兴辞,都包含着与诗章的情感主题有着某种特殊关联的观念形态;它们大多是以鸟的通适性特点作为兴象核心,并采用特定的语言形式与其它诗歌意象共同构成一定的抒情氛围和场景,从而实现其“起情”的艺术功能。
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杨滨
- 《中国古代文学理论学会第十七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
本文通过对《诗经》中以“鸟”起兴的诗章的研究,认为这些鸟类兴辞,都包含着与诗章的情感主题有着某种特殊关联的观念形态;它们大多是以鸟的通适性特点作为兴象核心,并采用特定的语言形式与其它诗歌意象共同构成一定的抒情氛围和场景,从而实现其“起情”的艺术功能。
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杨滨
- 《中国古代文学理论学会第十七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
本文通过对《诗经》中以“鸟”起兴的诗章的研究,认为这些鸟类兴辞,都包含着与诗章的情感主题有着某种特殊关联的观念形态;它们大多是以鸟的通适性特点作为兴象核心,并采用特定的语言形式与其它诗歌意象共同构成一定的抒情氛围和场景,从而实现其“起情”的艺术功能。
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杨滨
- 《中国古代文学理论学会第十七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
本文通过对《诗经》中以“鸟”起兴的诗章的研究,认为这些鸟类兴辞,都包含着与诗章的情感主题有着某种特殊关联的观念形态;它们大多是以鸟的通适性特点作为兴象核心,并采用特定的语言形式与其它诗歌意象共同构成一定的抒情氛围和场景,从而实现其“起情”的艺术功能。