鲁中地区
鲁中地区的相关文献在1987年到2022年内共计147篇,主要集中在园艺、建筑科学、农作物
等领域,其中期刊论文141篇、会议论文4篇、专利文献570378篇;相关期刊94种,包括济南大学学报(社会科学版)、民俗研究、山东国土资源等;
相关会议4种,包括古籍整理研究与中国古典文献学学科建设国际学术研讨会、第22届国际历史科学大会泰安卫星会议、2017年海峡两岸水土保持学术研讨会等;鲁中地区的相关文献由258位作者贡献,包括刘岩、夏福华、环海军等。
鲁中地区—发文量
专利文献>
论文:570378篇
占比:99.97%
总计:570523篇
鲁中地区
-研究学者
- 刘岩
- 夏福华
- 环海军
- 张海军
- 吕连杰
- 巩素霞
- 孟兆宝
- 安霞
- 王东峰
- 蒋方山
- 许明
- 任建锋
- 刘萍
- 孟笑晨
- 安淼
- 崔丽艳
- 张坤鹏
- 张琴
- 张超
- 李国田
- 李娜
- 李玉梅
- 杨再强
- 杨平
- 王峰
- 王海荣
- 田林
- 祝香云
- 赵树国
- 邢晨燕
- 陆尚庆
- 陈军
- 陈昱利
- 高淑伟
- Essa
- Ren Jianfeng
- 丁善文
- 丁继民
- 乔增宝
- 乜立新
- 于桂英
- 于江
- 于波
- 于菲菲
- 于金霞
- 亓振翠
- 任启平
- 任雅萱
- 冯国壁
- 刁斌玉
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刘淑梅;
刘志宏
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摘要:
近年来,由于新型城镇化和乡村振兴战略的实施,我国乡村飞速发展,但是我国的传统村落受到了巨大的影响。如何利用绿色设计理念,保护传统村落的原有特色已经成为传统村落保护与发展的重点。通过探究传统村落的绿色设计理念,找寻传统村落的保护与绿色设计相结合的方式。该文以章丘市朱家峪村为例,从传统村落的选址及规划理念、院落的空间布局、建筑材料、节水等方面对其绿色设计理念进行探究,同时发现朱家峪村传统建筑存在不足,并在此基础上研究如何将现代绿色设计和传统技艺相结合,在维系传统村落原始风貌的基础上,优化提升其功能等。因此,这对推动当地及全国传统村落生态宜居环境建设具有借鉴作用。
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刘志吉;
王士龙;
李鹏
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摘要:
玉米是鲁中地区重要的粮食作物,近年来受田间气候适宜、栽培品种抗病性弱、重治轻防等因素影响,玉米南方锈病呈趋重发生态势,尤其是2021年受台风“烟花”影响,该病在鲁中地区大范围流行发生,导致大量叶片枯黄、早衰,对玉米生长造成较大影响。为指导生产,笔者总结了玉米南方锈病在鲁中地区的发生规律和发生特点,分析了趋重发生的原因,探索提出了综合防控技术。
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于波;
叶政
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摘要:
三德范村是鲁中地区的传统村落,有着丰富的历史文化,其中“龙王”“禹王”共同组成了该村的水神文化体系。“龙王”司职降雨,“禹王”司职治水。“龙王”与“禹王”从职能角度而言无疑是相互矛盾的,但却共同存在于三德范村。这种共存与该村的自然环境等因素有关。而后在历史变迁中,该村出现“禹王”地位逐渐抬升,龙王走向衰落的现象。这与自然灾害频发、水利工程修建等因素有关。三德范村水神故事反映着社会表相与社会本相之间的一种关系,社会表相反映出社会本相,强化了社会本相,却并没有掩盖这样一种社会本相。
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叶艳宁
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摘要:
戏曲艺术与节日民俗之间的关联由来已久,鲁中地区民俗戏曲的呈现场域主要体现在节日、庙会以及喜庆风俗中。但在今天消费主义风行的文化语境下,鲁中地区的民俗戏曲却呈现出一系列新的变化,精神信仰与文化消遣、区域特色与艺术融合、公益性与商业性等特质,共同造就了民俗戏曲在今天的表现。
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刘丽
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摘要:
一、马铃薯种植现状肥城市地处鲁中地区,耕地面积88万亩,地形以平原为主,是传统的农业大县,粮食作物以小麦、玉米为主。近年来,随着农业产业化结构调整的不断深入和国家粮食战略政策的推动,马铃薯已成为肥城市第一大经济作物。然而,目前肥城市马铃薯仍停留在农户种植的基础上,集约化程度低,栽培技术落后,种植效益低下。
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巩法江;
李娜;
杨平;
陈昱利;
毕海滨;
高明慧;
王东峰;
卓玛;
齐贵;
巩素霞
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摘要:
糯质谷子胚乳中直链淀粉含量低,支链淀粉含量高,是加工小米黄酒、小米醋的最佳选材。为了传承和发扬传统饮食文化,促进谷子产业健康快速发展,更好地助力乡村振兴,依托“特色功能性谷子品种选育及加工利用研究”项目,从全国各农科院所引进收集了19份糯谷种质资源进行了品种适应性试验,以期筛选出优质、高产、抗逆性强、适宜本地区种植的糯质谷子品种。试验结果表明济糯米2号每667m^(2)籽粒产量为372.69kg,在参试品种中最高,比对照品种豫谷18增产27.53kg,增产率达7.98%;汾特5产量最低,为206.68kg,比对照减产138.48kg,减产率为40.12%。通过对各参试品种的产量、农艺性状、抗病性、抗逆性等进行综合分析,济糯米2号、济谷18和李渠黑谷表现较好,适宜在鲁中地区推广种植。
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张春明
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摘要:
山东省宁阳县位于鲁中地区,人口约80万,总面积1100平方公里,辖2个街道、11个乡镇、1个省级经济开发区,共有553个行政村、621个农村集体经济组织。作为农村集体资产股权质押贷款省级试点县,宁阳县加强顶层设计,细化探索路径,拓宽贷款范围,稳定推进实施。截至目前,共发放贷款136笔、867万元,为破解农业农村“融资难”开辟了新道路。
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许明;
李彪;
方增怀;
亓振翠;
谢建民;
徐俊英;
吕雪峰;
刘峰
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摘要:
鲜食型甘薯具有品质优、产量高、易推广、种植效益高的特点,特别适合当前大众的消费习惯,具有广阔的市场潜力,是种植户增产增收的有效途径和方法。本文作者从鲜食型甘薯品种和脱毒薯苗的选择、土地起垄、地膜覆盖及轮作倒茬、大田定植、田间管理、绿色防控、适时收获、安全贮藏等方面介绍了鲁中地区鲜食型甘薯种植的绿色优质高产栽培技术,以期为广大生产者提供帮助和指导。
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张琴;
姚秀萍;
王喜;
荆涛;
魏光龙;
贾瑞
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摘要:
为探讨鲁中地区20152016年冬春季持续性霾过程的演变特征和影响因素,利用气象资料、环境监测数据,结合CALIPSO卫星资料及HYSPLIT后向轨迹模式,对分别发生在冬春季的两个个例的气象条件、气溶胶粒子分布和污染物来源的不同特征进行了对比分析.结果表明:冬春两个持续性霾过程均持续6天以上,达到重度霾和严重污染级别,冬季的更重,持续时间更长.霾发生时,出现高颗粒物粒子浓度、低地面风速和高相对湿度.细颗粒物在冬季个例中贡献更大,在春季影响重度霾的发生.冬春季过程发生在平直的环流形势且多短波槽脊、地面出现均压区的环流背景下,地面辐合线导致春季污染物的积聚.冬季逆温呈高低层分布,地面辐射降温、暖平流引发的增温是逆温层的形成机制.春季逆温层仅出现在地面附近,形成以地面辐射降温为主.重度霾时,冬季高浓度气溶胶粒子层聚集在1.0 km左右,以本地污染物的贴地传输为主.春季高浓度气溶胶粒子层聚集在1.5 km,受外来污染物传输和高层沙尘沉降的影响.弱上升运动、高湿度使冬季污染层高度偏低、强度偏大,春季的反之.冬季低逆温层造成1.2 km上下层污染物类型明显不同,春季逆温层偏高且弱使污染物类型分布均匀.
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Ren Jianfeng;
任建锋
- 《2017年海峡两岸水土保持学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
为了探讨中国北方土石山区线型生产建设项目水土保持措施体系配置,以代表该地区典型区域的鲁中地区山东天然气管网淄博支线工程为实例,在介绍了项目及项目区概况基础上,分析了该输气管道工程造成水土流失的特点及成因.依据地貌类型和项目组成划分防治分区,并针对不同的防治分区,提出了切实可行的水土保持措施,为输气管道类线型项目水土流失的防治提供科学的参考依据.
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张士闪
- 《第22届国际历史科学大会泰安卫星会议》
| 2015年
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摘要:
在近现代鲁中地区,多有"老母争庙"传说流传.其中,"老母"系专指泰山奶奶,所谓"争庙"是泰山奶奶与别的神灵之间因庙宇香火的专享与分享格局而发生的争夺,"争庙"结果则泰山奶奶胜负兼有.如在泰山地区流传的《泰山顶上为什么没树?》传说,泰山奶奶智胜玉皇大帝,以解释碧霞祠何以位居玉皇阁之上;在淄博地区《奂山一百条山峪的由来》的传说中,泰山奶奶与白云奶奶胜负难分,于是在当地白云山、奂山各有庙宇分立神圣;在潍坊地区《孙老爷庙为什么占高位》的传说中,泰山奶奶落败于智谋更胜一筹的孙膑,当地庙宇神像体系中"孙老爷"与泰山奶奶的主次之分由此奠定.笔者认为,上述,,老母争庙”传说,既反映了明清以降泰山奶奶信仰在鲁中地区的兴盛蔓延态势,以及近现代社会变迁过程中地方信仰格局的动态调整,又是民众从民俗逻辑出发,借用国家大一统观念,因应地方社会的独特演变态势而建构其生活逻辑的表现。传说文本的地方差异性,隐含着国家礼仪的大一统进程与地方社会发展之间复杂的互动关系。
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王君君
- 《首届农耕文明与乡村文化振兴学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
杂字是中国传统社会底层老百姓使用的乡土教材,类似于《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学读物.杂字书通篇以韵文形式连缀字词,以事类为单位形成若干篇章,汇成小册.其主要功能是识字,同时兼有思想道德、人生经验、知识技能等内容的灌输与传授.至明清时期随着商品经济的发展、人们价值观念的转变和市民阶层的壮大、印刷术的改进等原因得以在民间流行.清代鲁中杂字文献是当时鲁中地区底层百姓使用的乡土教材,是用方言俗语记述当地农家日常生活的童蒙识字课本,具有很强的地域性和实用性,是具有地方特色和保存价值的乡土文化资源和地方文献.
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王加华
- 《古籍整理研究与中国古典文献学学科建设国际学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
《庄农日用杂字》是一部清中叶以来流传于山东中部地区的农村启蒙读物,内容广泛农业生产、衣食住行、农闲副业、信仰活动、新春节庆、男婚女嫁等方方面面。本文以《庄农日用杂字》为基本依据,对清中叶鲁中地区的传统乡村生活,如生产活动、衣食住用及相关礼俗生活等方面做了深入描述。从中可以发现,传统时期的乡村生活并非是杂乱无章、毫无规律可寻的,而是有一定的结构性特点,即是与农事节律紧密相关的。