魏晋士人

摘要： 《世说新语·伤逝》记载了魏晋时期士人对丧者的哀悼和悲恸。作为我国最早的一部文言志人小说集,《世说新语》单列出“伤逝”门类,体现生命文学的创作形态。魏晋士人由抒发对短暂生命的慨叹,转为对自身价值永恒性的追求,体现了“生命意识的觉醒”。本文针对这一现象,对魏晋时期士人所持的生命观和情感表达进行挖掘、释因,以达到进一步理解魏晋时代背景下士人心态风貌的目的。

摘要： 魏晋时期的音乐有着独特魅力,既具有觉醒、率意和革新的探索精神,亦有异端、叛逆的内在特质。从作为礼乐制度的国家政治中脱离后,此时期的音乐审美表现出以悲为美、化失意为快意、与自然同在等精神特征,而围绕乐器、乐曲生发的音乐艺术活动,则成为魏晋士人陶写抒情、获得心灵安顿的有效途径。《世说新语》中所载众多魏晋士人的音乐活动,是其审美意趣、精神追求与人格境界的集中反映,亦是一往情深、超脱不羁和妙赏会心的魏晋风度的审美化展现。在魏晋士人音乐审美活动的背后,隐藏着勃发流溢的生命张扬与自由无羁的心性解放,不仅实现了音乐艺术与士人心灵间的联系与交融,更彰显了魏晋士人追求生命之思、自然之乐、知音之情的精神意蕴。

摘要： 魏晋士人崇尚自然的生态智慧与皈依自然的生命选择.他们对本真、自由的自然之性的追求具有明显的生态完善性原则和生态伦理价值取向,而其追求在日常生活中与自然融为一体,相亲相乐,则说明魏晋士人从个人的本真存在着眼,注重人与自然之间的平等对话,追求个体生存的自我超越,表现出一种生态智慧和人文情怀.在"仕"与"隐"之间,"自然"既是魏晋士人所依赖和亲近的生存环境,也是他们的精神、灵魂的寄托与归宿.这种古典形态的生态智慧与生命选择充分体现了现代生态伦理精神,对于我们在现代社会中重新审视处理人与自然的关系,倡导生态型的生产、生活方式,塑造顺应、尊重、保护自然的理想生态人格,具有指导意义.

摘要： 按照笔者对中国文化"三段论"的划分,中国士人文化的时间跨度是汉魏六朝至唐宋。但如果从士人主体独立人格精神的角度看,魏晋与唐宋还是有很大差别的。魏晋士人人格精神的主潮是以个体为中心的主体独立人格;进入唐代之后,这个主潮被科举制度所瓦解,士人们又重新回到面向社会的群体人格当中去了。所以,追踪中国士人的个体独立人格,还应对魏晋士人的个体独立人格给予充分关注。

摘要： 萧统《文选》是中国现存最早的诗文总集,其中收录《七哀诗》5首(曹植1首,王粲2首,张载2首).这几首同题诗歌的创作者身份不同,内容有异,但都体现出作者对现实、社会、人生的体验与思考,分别代表了贵族公子式的个人感伤、文学侍臣的痛苦言说和仁人志士的乱世悲歌,集中反映了当时的社会环境、文化氛围对文体文风的深刻影响.这些诗作表现出的主题倾向和创作风格,既抒发了魏晋士人浓郁深厚的乱世情怀,又充溢着积极进取的家国理想,具有较为鲜明的范式特征和丰富的文化内涵.

摘要： 《世说新语》这本书主要是以记载魏晋士人的言行轶事为主的。而此书对魏晋时期的社会政治、宗教、文学、哲学以及士人们的心理状态、精神面貌,都有着十分真实的记录,可以称得上是反映“魏晋士人精神风貌”的生动图画。而那些自然的追求、情感的迸发、风度的清远以及言语的艺术,直到现在都是我们了解魏晋士人的镜子。在《世说新语》中,魏晋士人的精神风貌的表现形式为真挚的情感、“酒”情结、另类审美观等,由此可以知道,魏晋士人的精神风貌对中国人文精神产生了极大的影响。

摘要： 《世说新语》作为志人小说的典范之作,对魏晋士人的性情才华、逸闻趣事,做出了生动的记录,展现了魏晋时代下名士深挚隽永的情怀.文章从士人心态、玄学思想、时代背景等方面探讨魏晋士人尚情的缘由,并从违礼重情、融于自然、与物共鸣三方面展现士人的尚情志趣及其尚情中体现出的特质.

摘要： 中国文化中“自然”概念隐含两重意向,分别为自然山水与自然然人格。《世说新语》中对于该自然概念有大量的刻画描绘。通过《世说新语》可见魏晋时期文人精神世界中对于山水自然逍遥之境的审美追逐,他们借由山水之体悟,引申与自身生命之间联络,进而彰显人与自然的和谐追求。《世说新语》所呈现的魏晋风骨更多是超越世俗价值的精神空灵,并最终还原至道家精神中的自然和谐,建立起对话。其中诗意之美、哲思之美和自然之美,是极为典型的魏晋人士心中性灵状态与追求。

摘要： 魏晋时期,中国经历着巨大的社会变迁,随着儒家名教的衰落,知识分子所追求的内在理想人格也得以重塑——发生了从君子到名士的转变.他们不得不解构曾经的信仰,建立一种新的思想体系,玄学应运而生.通过整合,玄学调和了儒道两家的思想,使得儒道合流,玄儒兼治思想逐渐兴盛起来.但儒道本身存在的巨大差异,使魏晋士人主观思想上充满了矛盾,表现为一种"在儒而非儒,非道而有道"的矛盾人格.从社会背景、学理依据、具体表现、最终旨归四个方面呈现出魏晋时期士人理想化人格从形成到发展的过程.这一过程符合历史客观规律,反映了魏晋士人并蓄儒道的思想接受过程.魏晋士人的人格特征是儒道兼综的.玄儒思想在不同时期体现的对立融合状态,以及前后相承的内在贯穿性,揭示了魏晋时期儒道思想渗透交织的流变.

摘要： 文人的自我意识在魏晋时期普遍苏醒，他们潇洒脱俗、率真旷达、追求着人格的完美，在文字中寻找着精神出路，从而形成了魏晋时期特有的文人风度——魏晋风度，笔者就魏晋风度的本质特征作了浅显的分析，得出正是由于魏晋士人的真性、重情、文美这三点，才成就了魏晋风度。而又是因为魏晋风度，才让我们看到了一个个没有伪装、真实、诗意的灵魂。

摘要： 《世说新语》中包含了大量的与中医药文化相关内容,透过这些内容的描述可以生动的了解到魏晋时期士人们的生活状况和中医药发生的联系.

摘要： 本发明公开了一种卧床人士人体排泄物自动处理系统，包括床体、座垫移动模块、清洗模块、热风吹干模块、升降模块、水箱、粉碎模块和抽水泵，所述床体顶部设有排泄口，排泄口上连接有座垫移动模块，排泄口底部设有清洗模块和热风吹干模块，排泄口的正下方设有内桶和升降模块，内桶底部设有粉碎模块，粉碎模块通过管路连接抽水泵，抽水泵通过管路连接水箱，水箱连接清洗模块。本发明与现有技术相比的优点在于：实用性强，减轻护理工作，尊重个人隐私，加水时间间隔周期长，清理方便，完全自动化的操作，使没有自理能力的人也可以自行进行排泄，十分的方便，在具有一定自理能力但不方便自行排泄的患者来说，尊重了个人隐私，具有良好的市场前景。

摘要： 本实用新型公开了一种内部空间可调式女士人造革手袋，包括手袋主体，所述手袋主体内部后端的顶部固定连接有第一固定套，所述第一固定套的内部固定连接有第一磁吸条。该内部空间可调式女士人造革手袋通过在手袋主体内部一侧的中间位置处固定连接有连接布片，在使用时将连接布片一侧通过连接片固定连接的紧固卡条插接进连接卡槽的内部，以此可将连接布片的一侧分别和手袋主体内部两端两侧或一侧的任意一点进行连接固定，通过连接布片可将手袋主体内部隔开不同的使用空间，并通过将紧固卡条插接进手袋主体内部两端两侧或一侧分别固定连接的连接卡槽的内部可对隔开的空间大小进行调整，解决了内部空间不可调的问题。

摘要： 本实用新型涉及训练器械，特别是一种战士人体模拟训练器，其特征在于在相当于人体支架的一侧上部中间位置通过弹簧固定有相当于人体头部的击打球，在击打球下方的支架中部相对于支架垂直中心对称固定有相当于人体手臂的柱状击打臂，在柱状击打臂的下方相对于支架垂直中心对称固定有相当于人体腿部的“L”形击打腿，在“L”形击打腿下方固定有击打棒。本实用新型的技术方案是将模拟人体的头部、手臂、腿部等部位的击打器具、集成在一个支架上，这样战士在训练过程中，就可有目的、有针对性的进行击打训练，可有效防止真人对打训练过程中受伤等不安全事件的发生，提高了击打训练效果和击打训练器械的使用率，具有结构简单、使用安全等特点。

摘要： 本实用新型公开一种吸附魏晋壁画砖尘土的除尘器，其特征是透明集尘仓的末端置有双层过滤器，仓的底部装有上主机固定板，主机为一个电动抽风机。抽风机的转轴上有叶轮，主机壳体上设有主机按钮开关，壳体两侧有有鱼腮式出风口，主机的下方坐落在下主机固定板上；塑料网茏在保险扛内，电源线分别与主机和主机按钮开关连接，手把与保险扛为一体。本实用新型体型小，携带和使用非常方便，主机的功率为100W‑150W，平均转速为25转/分，产生的吸力和压力，在此吸力和压力的作用下，将画砖上的尘土清理干净。