魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期的相关文献在1954年到2022年内共计848篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文831篇、会议论文17篇、专利文献586篇;相关期刊487种,包括江汉论坛、齐鲁学刊、思想战线等;
相关会议17种,包括中华中医药学会第八次中医药防治疼痛学术年会暨中华中医药学会疼痛与康复学术产业联盟成立大会、第十五次中国中西医结合耳鼻咽喉科专业委员会年会、2015第七届世界儒学大会等;魏晋南北朝时期的相关文献由769位作者贡献,包括刘梦溪、方厚枢、丁树栋等。
魏晋南北朝时期
-研究学者
- 刘梦溪
- 方厚枢
- 丁树栋
- 封立
- 崔文印
- 曾贻芬
- 李颖科
- 蒋福亚
- 刘隆有
- 吕友者
- 朱大渭
- 杨荫楼
- 童志银
- 胡国瑞
- 赵晓耕
- 郑欣
- 高敏
- 黄强
- 黎子耀
- 何兹全
- 刘不朽
- 刘志庆(译)
- 南炳文
- 卜风贤
- 吉成名
- 周一良
- 周伟洲
- 周国林
- 周积明
- 姚远
- 孔毅
- 孙湘婷
- 宋燕鹏
- 张卫
- 张子谦
- 张嵩
- 张瑞贤
- 徐美莉
- 扬之水
- 施光明
- 朱天曙1
- 李光霁
- 李博
- 李树华
- 李祥年
- 李秉鉴
- 李红艳
- 柏明
- 殷光熹
- 池培善
-
-
莫恩
-
-
摘要:
无论是外来的乐器或是本土的民族乐器,如果不能满足演奏者的需要,就免不了被改良、革新的命运。著名琵琶演奏家、教育家刘德海早在2001年就提出:未来的琵琶,需要创造南北结合的第三种琵琶。现代琵琶,即是由曲项琵琶演变而成,亦是对曲项琵琶的改良。有学者认为,曲项琵琶源于古波斯的“乌德”。魏晋南北朝时期,龟兹琵琶经丝绸之路传入中原。清朝末期的四弦曲项琵琶,其面板上取消了传统的凤眼音窗,形态已接近现代琵琶。
-
-
白琳瑶
-
-
摘要:
魏晋南北朝时期战乱频仍,社会极其动荡,却也是文化融合与交流的契机。人的自觉带来了艺术观念的自觉,艺术理论开始有了更为广泛的意义。形神论的形成与确立不仅标志着以往绘画功能的转变,同时也是在审美意义上的进一步拓展。在绘画中,“以形写神”的观念在当时以及后世有着深刻的影响,它的形成离不开老庄哲学的积淀、玄学清谈之风的盛行以及佛教文化的冲击。
-
-
郝文华(编著);
白云霞(编著)
-
-
摘要:
《谐音词里的民俗》以收录民俗中的谐音为主。词头是民俗中出现的词语,是谐音主体,谐音对象则是客体。同一个词语,在不同地区或不同场合,可能会有不同的谐音对象,对于这种情况,则同时列出不同谐音客体。同一个民俗现象涉及几个谐音词语,只在一处详细叙述,另一处则略去不解释,仅注“参某谐某条”。本书除收录民俗中的谐音之外,也从谐音的角度解释还原了部分俗语的初始意义。本书还收录了一些古典诗词中的谐音,特别是魏晋南北朝时期乐府民歌中的谐音。
-
-
陈正奇;
魏兴
-
-
摘要:
魏晋南北朝时期是动荡与分裂的时期,同时也是民族融合与同化的时期,民族融合趋势已经渗透到政治、经济、文化的各个方面。关中地区是少数民族内迁的主要区域,入主关中的少数民族不仅沿用了很多当时的古老地名,也创造出许多反映民族特色的新兴地名。这些“新地名”与“旧地名”,极大地丰富了地名学的内涵,为关中地区民族融合的历史提供了重要史料依据,由此也能看出民族融合的些许信息。
-
-
-
-
摘要:
由省法学会组织专家学者精心编撰的《河南法律史》是一部具有国家意义的区域法律通史,也是河南第一部法律通史。继两汉之后,本节重点剖析暂时分裂割据的魏晋南北朝时期活跃于河南的重要历史人物与河南籍政治家的法律思想,涉及曹操、王弼、阮籍、拓跋宏等人。东汉末年,群雄并起,经过多年的兼并战争,最终形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。儒家所主张的名教之治由于其神学化和庸俗化失去了维持人心的作用,独尊地位跌落。与政治上的割据局面相对应,法律思想也呈现多元化特点。
-
-
郭怡文
-
-
摘要:
魏晋南北朝时期汉族与少数民族的关系错综复杂.魏晋时期汉族对内迁民族实行以镇压为主的管理政策,南北朝时期内迁民族纷纷建立政权,对汉族实行民族征服政策.北魏孝文帝改革是对少数民族、汉族文化认同的一次民族融合,而南北政权互争正统体现了对华夏文化的认同.
-
-
崔杰
-
-
摘要:
沭阳县历史悠久,文化遗存丰富,与之相对的学术研究却很缺乏。本文在整理、研读相关文献史料的基础上对沭阳现有境域在建国前的行政区划沿革进行了梳理,着重理清了纷乱的魏晋南北朝时期沭阳的行政归属问题以及来历问题,同时,简述了自然地貌的变化,特别是沭沂黄等河流的改道对沭阳经济社会的巨大影响,以便增进读者对建国前沭阳行政区划沿革的了解。
-
-
施晓艳
-
-
摘要:
随着男性用户更注重护肤和外形,男士彩妆行业的增速远超预期,虽然远不及女性化妆品的渗透,但是男性护肤及化妆品市场的发展正在加速。众所周知,男性化妆在历史上非常常见。魏晋南北朝时期,男性化妆已蔚然成风;隋唐时期,男人穿女装,还用上女人的口脂、面药等;到了宋代,男人簪花成风俗,把四时之景别于鬓边。
-
-
李树华
-
-
摘要:
山石类盆景名称考1.观赏石类的怪石、奇石、绮石、美石、拳石和水石唐代除了植物盆景外,供石和山水盆景也开始流行。关于山水盆景和供石类的名称不仅沿用了魏晋南北朝时期的"怪石""奇石",还开始使用新的名词:"绮石"和"拳石"。(1)怪石方干为唐代新定人,字雄飞,擅长诗文。他在《题故人废宅诗》中有"闭花旧识犹含笑,怪石无情更不言"之句,其中出现了"怪石"一词。此外,当时的文献中有多处出现了关于"怪石"一词的记载。
-
-
苏金成;
朱琳
-
-
摘要:
宗白华先生曾言:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的时代。"[1]这句话反映在书学上,即魏晋南北朝时期出现了由隶书向楷书过渡的历史阶段——魏晋承袭汉隶的传统直到北朝各体备至,迎来了书学的黄金时代。
-
-
丁树栋
- 《中华中医药学会第八次中医药防治疼痛学术年会暨中华中医药学会疼痛与康复学术产业联盟成立大会》
| 2017年
-
摘要:
魏晋南北朝时期,针灸科取得了显著进展,主要表现在针灸学科的确立.针灸学科确立的显著标志,是针灸学大师皇甫谧根据《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》三书,参考《难经》等古代医学文献,总结了春秋战国以来针灸学的经验与成就,撰成《黄帝针灸甲乙经》十二卷,一百二十八篇,集针灸学之大成,为中国现存最早的全面系统的针灸学专著.为我国针灸学的发展奠定了坚实的基础.魏晋南北朝时期,在针刺治疗上,所取得的重大进展,以皇甫谧撰述《针灸甲乙经》(以下简称《甲乙经》)的成就,最为杰出。在皇甫谧前,王叔和撰《脉经》,在《黄帝内经》基础上,阐述了经穴理论.其后,葛洪及其妻鲍姑,皆擅灸法,著《肘后备急方》,提倡针灸疗法,善用针灸之术抢救急证。陈延之著《小品方》,重视灸法,提倡灵活应用,为其在针灸学上的主导思想和独到的特点。《小品方》认为,只有恰当地掌握火量,才能使火气沿着经络达到病变部位.火量过大,易烧伤机体;火量过小,火气不能抵达病变部位,不易发挥治疗效果。对用灸壮数,中有一般要求,但主张就根据地域,气候、体质的不同,分别对待。
-
-
丁树栋
- 《中华中医药学会第十七次男科学术大会》
| 2017年
-
摘要:
魏晋南北朝时期,针灸科取得了显著进展,主要表现在针灸学科的确立.针灸学科确立的显著标志,是针灸学大师皇甫谧根据《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》三书,参考《难经》等古代医学文献,总结了春秋战国以来针灸学的经验与成就,撰成《黄帝针灸甲乙经》十二卷,一百二十八篇,集针灸学之大成,为中国现存最早的全面系统的针灸学专著,为我国针灸学的发展奠定了坚实的基础.
-
-
丁树栋
- 《中华中医药学会针刀医学分会2017年》
| 2017年
-
摘要:
魏晋南北朝时期,针灸科取得了显著进展,主要表现在针灸学科的确立.针灸学科确立的显著标志,是针灸学大师皇甫谧根据《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》三书,参考《难经》等古代医学文献,总结了春秋战国以来针灸学的经验与成就,撰成《黄帝针灸甲乙经》十二卷,一百二十八篇,集针灸学之大成,为中国现存最早的全面系统的针灸学专著.为中国针灸学的发展奠定了坚实的基础.
-
-
-
丁树栋;
管恩兰
- 《2015年全国名老中医辩证思维路径研讨会暨临床经验高峰论坛》
| 2015年
-
摘要:
魏晋南北朝时期,针灸科取得了显著进展,主要表现在针灸学科的确立.针灸学科确立的显著标志,是针灸学大师皇甫谧根据《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》三书,参考《难经》等古代医学文献,总结了春秋战国以来针灸学的经验与成就,撰成《黄帝针灸甲乙经》十二卷,一百二十八篇,集针灸学之大成,为中国现存最早的全面系统的针灸学专著.为我国针灸学的发展奠定了坚实的基础.其后,葛洪及其妻鲍姑,皆擅灸法,著《肘后备急方》,提倡针灸疗法,善用针灸之术抢救急证。陈延之著《小品方》,重视灸法,提倡灵活应用,为其在针灸学上的主导思想和独到的特点。
-
-
冯晓鹃;
王欣
- 《凉州文化与丝绸之路国际学术研讨会》
| 2018年
-
摘要:
江氏家族与河西地区的家学文化魏晋南北朝是一个战乱频繁、民族矛盾复杂的动荡与分裂时期,正统的官学日趋没落,家传世授成为相对于学校教育有时要来得更为突出、更有特点的一部分,家族成为当时文化传承、发展的一个中心,②家学文化由此兴盛③.河西地区一度成为家学文化最为发达的地区之一,这既与河西地区所处的地理环境、历史上各民族对此地的开拓经营以及战乱导致的中原大族迁居等因素息息相关,也与中原家学文化的不断熏陶密不可分.
-
-
郑淑婷
- 《2016年度安徽省美学学会年会》
| 2016年
-
摘要:
陶渊明是我国魏晋南北朝时期的伟大诗人,开创了田园诗风.他的诗歌冲澹自然,古朴清雅,却“淡”而有“韵”,映射出陶渊明高洁脱俗的品格气质,能把读者带入绝佳的审美意境.陶渊明的一生是审美的人生,他回归田园,躬耕生产,饮酒做诗,读书抚琴.虽贫病交加,却始终志存高洁;面对生死,从容淡定.
-
-
-
常会营
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
-
摘要:
魏晋南北朝时期,随着玄学兴起、道教以及佛教的逐步盛行,两汉儒学受到了很大挑战与挫折.然而,即便如此,儒家在维护社会统治方面仍然发挥着不可替代的历史作用.rn 魏晋南北朝时期,国家祭孔释奠基本上以孔子为主,以颜回陪祀.拜孔揖颜之礼更多是在国家太学举行,有时以太常或祭酒释奠先师孔子和颜子.后来皇帝或太子往往讲经通后,便亲自前往释奠孔子,以示对孔子及儒学之尊崇.三国齐王芳正始时释奠礼停祀周公,专祭孔子于辟雍,以颜回配享.自此,整个六朝释奠均只祭孔子.rn 中祭规格始于南朝宋文帝元嘉二十二年(445年),祭孔规格定为"依上公之礼,舞用六佾,设轩悬之乐,乐陈三面",牲牢、器用悉如上公,从裴松之之议也.此年皇太子释奠用乐奏登歌.学者一般认为此为释奠用乐之始.南齐武帝永明年间(485年左右)是祭孔祀典表演舞蹈的开端,也是历史上在孔子庙堂使用歌、舞、乐三位一体的综合艺术形式之始.北魏孝文帝太和十六年(492年),孝文帝规定祭孔释奠正式增加了三献礼,而舞蹈是置在"三献礼"的仪程中表演.
-
-
邓心强
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
-
摘要:
魏晋南北朝采用赋体与骈体进行文学批评的分别是《文赋》和《文心雕龙》,然而这两部文本同时也都被诗化:或者文中广泛使用四、五言诗化句式;对称工整、节奏鲜明;或者以形象性、抒情性论理;重字句锤炼与辞藻之美;或者篇末直接使用诗歌体“赞曰”.批评家采用“互渗”策略实现了文体之间的熏染与融通,而骈、赋文体的这种诗化,不仅和陆机、刘勰所处时代环境有关,更与他们有意识地运用不同语体来论文,使文体之间彼此渗透有关.