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鬼谷子

鬼谷子的相关文献在1979年到2022年内共计504篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国史 等领域,其中期刊论文501篇、会议论文3篇、专利文献906篇;相关期刊403种,包括管子学刊、齐鲁学刊、现代交际等; 相关会议3种,包括2011中国针灸学会年会、中华中医药学会第九届内经学术研讨会、第七回世界易经大会暨第十五届周易与现代化国际讨论会等;鬼谷子的相关文献由437位作者贡献,包括许富宏、杨天才、鬼谷子等。

鬼谷子—发文量

期刊论文>

论文:501 占比:35.53%

会议论文>

论文:3 占比:0.21%

专利文献>

论文:906 占比:64.26%

总计:1410篇

鬼谷子—发文趋势图

鬼谷子

-研究学者

  • 许富宏
  • 杨天才
  • 鬼谷子
  • 刘世河
  • 张世欣
  • 清风慕竹
  • 郑杰文
  • 郝若阳
  • 马德
  • 丁立新
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    • 余双(综合整理)
    • 摘要: 张仪是鬼谷子四大高徒之一,前期游说列国时,始终不得赏识。幸得执六国相印的师兄苏秦所助,得以进入秦王宫,成为秦惠王嬴驷的肱股之臣。秦惠王主政时期,张仪受封为相。他凭如簧巧舌,戏弄天下诸侯,使得秦国的主要对手楚、齐两国大打出手,还接连削弱秦近邻的赵、魏、韩三国的实力。最终,张仪成功化列国“合纵抗秦”为“连横亲秦”,为秦国一统天下打下基础,受封为武信君。
    • 高华平
    • 摘要: 先秦纵横家有自己的"学术",这种"学术"就是合纵、连横二派对对方思想行为的批评,和他们对其他诸子学派思想的继承与扬弃。纵横家对儒家仁、义、忠、信、孝、廉等核心的价值观念,对道家老子及黄老学派的思想、道家杨朱学派及其杨朱后学的思想,对墨家"非攻"的思想等,既有肯定,也有批评与否定。纵横家与法家的关系十分密切,他们对法家申、韩之学的肯定和赞扬,与一般史书上所谓申、商法家"刻暴寡恩"的评价尤其不同。先秦纵横家的思想理论,最终由《鬼谷子》一书进行总结与批评。《鬼谷子》从纵横权说的角度对儒、墨、名、法、阴阳诸家的思想学说进行全面的批评和扬弃,而对道家和阴阳家之阴阳对立转换的思想观点,则有更多的吸收和借鉴。
    • 摘要: “怎样才算见过世面?”网上有个高赞回答说:“有能力而懂谦卑,有财富而懂节约,有地位而懂弱小。”鬼谷子曾言:“真正高明之人,遇横逆之来而不怒,当非常之谤而不辩。”那些厉害的人,都能控制住自己的情绪,不会因为遭受别人的污蔑误解而心生愤怒。真正见过世面的人,内心大抵都是平和的,他们知道人人都有难处,也知道给过错之人适当留予体面。官渡之战前夕,陈琳在袁绍麾下任军中文书。文采斐然的他,洋洋洒洒写了一篇《讨贼檄文》,酣畅淋漓地把曹操及其家人骂了一遍。曹操读完,十分生气,但没有轻举妄动。后来,曹操袁绍大战,袁绍落败。曹操见到了陈琳,却没有马上处置他以解心头之恨。他怒气冲冲地质问道:“两军阵前,你骂我就算了,你骂我家人干什么?”陈琳回道:“箭在弦上,不得不发。”
    • 张晓怡
    • 摘要: 《鬼谷子》是先秦纵横家学派留下的唯一子书,自民国以来关于该书的整理与研究成果显著增多。民国时期,学者多专注《鬼谷子》文献研究,在译注与辨伪、考证等方面发力;20世纪下半叶,考证鬼谷其人其书仍在继续,同时关注到了《鬼谷子》的思想价值,学者多阐述书中哲学、军事、谋略等思想;21世纪以来,《鬼谷子》研究重点由考辨转向整理与研究。其哲学、军事、谋略、心理学等价值得以发掘。回顾百年来《鬼谷子》的研究历程,把握其研究脉络,能够为下一时期《鬼谷子》的研究提供借鉴与参考。
    • 摘要: (图1)绽放枝头天门山山顶森林属原始次森林,拥有的珍贵树种有珙桐、香果树、金钱槭、大庸鹅耳枥以及麻花杜鹃等。飘落的雪堆积在树枝枝头,宛如雪白的花朵。(图2)胜景在望天门山属典型的喀斯特地貌,海拔1518.6米,属于新华夏系,武陵隆起带,是武陵山脉向东进入洞庭湖平原的余脉。雪后初晴,像金蟾一样的山峰一直守望着这片土地。(图3)荡气回肠天门山文化底蕴深厚,神农、赤松子、鬼谷子均留有遗迹,有着“天门洞开、鬼谷显影、独角瑞兽”等传说。天门山景区的盘山公路穿行在“碧波”中,蜿蜒曲折,蔚为壮观。
    • 廖晨
    • 摘要: "阴阳"是纵横家论证理论的重要依据.以往的研究虽有关注"阴阳"的重要性,但未能解答纵横家如何运用"阴阳"思想生成相应论证理论这一问题,也没有深入探索纵横家将"阴阳"作为其理论依据的原因.基于此,在广义论证的研究视域下,以《鬼谷子》为研究对象,分析其中"阴阳"的哲学内涵以及"阴""阳"之间的关系;揭示"阴阳"对其论证理论的影响:"说"(说服)"谋"(谋略)作为纵横家论证理论的核心范畴,"说"有"捭阖""反应"等论证规则,"谋"作为论证主张,有"阴谋""阳谋"之分;解释纵横家以"阴阳"为据的原因,认为这与当时国君崇尚"用间(间谍)"的社会文化背景密切相关;探索"说谋"论证理论与春秋论证实践之渊源.
    • 李潇然
    • 摘要: 作者研究从鬼谷子其人和鬼谷子文化的角度入手,以深度报道和专题片形式,立体展现鬼谷子和他的学生,以及谷鬼子的理念对于后世所产生的深远影响。专题片拍摄构思包括前期准备、实地拍摄和后期成果总结。
    • 摘要: 给老人祝寿,送个寿桃,既美观又富有深意。可是,这浑身是毛的桃子,为何成了祝寿之物呢?这里的“寿桃”可不是一般的桃子啊。相传孙膑年纪轻轻就离家求学,跑到千里之外的云梦山(今河南境内)拜战国纵横家鼻祖鬼谷子为师学习兵法,一去就是十几年,与家人毫无联系。一天,孙膑猛然想到母亲的八十岁大寿就要到了,于是便向师父辞行,要回家看望母亲。鬼谷子也知道孙膑许久没有回家,于是摘下一个桃子送给孙膑,说:“你在外学艺,不能孝敬母亲,我送给你一个桃子,带回去给你母亲祝寿吧。”孙膑带上桃子便直奔齐国老家。
    • 宗坤; 孙学喜
    • 摘要: 《鬼谷子》认为,具有重大影响力的决断者多为君王公侯或实际掌权者,因而"决断"具有"万事之基"的重要地位,需要格外重视.《鬼谷子》决断思想包含"决情定疑、出奇取利、趋利避害"三种原则和"阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素"五种方法.从过程来看,决断首重"决情定疑",取得实情,在此基础上进行"审慎周密"的谋划,给王公大人谋划时要注重"谋局立势",同时做到"通权达变"以求整个决断过程处于良好动态,而"趋利避害"是总的 目标.《鬼谷子》因具有浓厚的实用主义色彩而遭传统儒家非议,但看待《鬼谷子》决断思想的现代价值应从国家、社群、个人实际来观察,脱离制度儒家的价值标准,立足于现代化价值理念审视其合理性.
    • 相声迷
    • 摘要: 苏秦出生在战国时期一个普通的农耕之家,早年到齐国拜鬼谷子为师。这个鬼谷子很厉害,他培养的张仪和苏秦、庞涓和孙膑都是战国时期了不起的人物。苏秦学成之后,外出游历多年,却始终没有得到重用,穷困潦倒,回到家中的时候就像乞丐,十分狼狈。《战国策》里记载,他的妻子看到他之后根本不理他,仍然在操作织布的织机;他的嫂子听说他饿了也不去做饭;他的父母连话都不愿意和他说。
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