高雅文化
高雅文化的相关文献在1988年到2022年内共计265篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、信息与知识传播、文化理论
等领域,其中期刊论文263篇、会议论文1篇、专利文献3838篇;相关期刊225种,包括现代哲学、中国青年研究、北京社会科学等;
相关会议1种,包括主流电影:大众化与多样化研讨会等;高雅文化的相关文献由265位作者贡献,包括马小华、陈立旭、刘红梅等。
高雅文化
-研究学者
- 马小华
- 陈立旭
- 刘红梅
- 康式昭
- 王一川
- 郑丽波
- 刘建
- 史燕萍1
- 吴东
- 孙建茵
- 孙瑜
- 张德丽
- 张颐武
- 施楚怡1
- 李金蓉
- 潘宇昕1
- 王元化
- 蔡宝玺
- 詹德超
- Alan Riding
- 丁威
- 丁帆
- 丁年锋
- 万宇中
- 中青
- 乐素娜
- 乔治·马尔库什
- 于万东
- 付玉竹
- 付飞亮
- 任光荣
- 任剑涛
- 任煜
- 何兴智
- 何晓兵
- 何鎏辉
- 倪鹤琴
- 冯达才
- 冯锋
- 刘丹
- 刘婷
- 刘小明
- 刘彤
- 刘成思
- 刘扬
- 刘泽亮
- 刘洋
- 刘绍安
- 刘良海
- 刘镇定
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范康文
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摘要:
大众文化席卷而来,打破了高雅文化与通俗文化的界限,促使文化不断碰撞、交流与融合,满足了大众日益增长的精神文化需要。红色纪录片引领主流价值观,旨在通过潜移默化的方式完成宣教功能。纪录片创作需要建立在大众文化所共通的语境之下。因此,传播者要处理好大众文化与红色纪录片之间的关系,结合新时代的新变化、新要求,不断赋予红色文化新内涵、新形势,激活岁月沉淀的精神力量。
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陆文楚
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摘要:
扬州红楼宴中的菜品是根据我国四大名著之一《红楼梦》中所描绘的菜肴发展来的,其在研究扬州红楼宴中菜品的过程中,还查阅了明末清初的历史,充分了解了古人的饮食习惯以及烹饪方法,并在扬州菜的基础上加以调整,从而烹饪出具有古时扬州特色的宴席。扬州特有的红楼宴将《红楼梦》所特有的文化底蕴通过红楼文化、品鉴茶道、音乐欣赏以及书画鉴赏四种文化展现在世人的面前,让人们感受高雅文化的熏陶,体会极致的艺术。
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郑重
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摘要:
有一种“文化学人”,并不是指搞文化研究的人,而是指具有文化气息的学者。世间学者很多,而能有洒脱高雅文化气息的则不多;文化人也不少,而能具有深厚学问、朴茂修养的则很少。钵水斋主苏渊雷则是二美并存的学者。我对他的认识也是从他身上那股文化气息开始的,大多数人对他的认识也是在这方面。为了一个画卷,我走进钵水斋。那时,我常去大石斋听药翁唐云论画,并热衷于搜觅他的资料。在闲谈中,药翁常念念不忘的是给钵水斋画的卷子,他不说自己的画好,而是说苏渊雷的诗好。这样,我就乘兴而去,到钵水斋观赏《柳桥忆别图卷》。
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谭小琴
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摘要:
网络流行语是当代青少年精神世界的写照。分析网络流行语表达意图,结合青少年对网络流行语的热衷程度,能较准确地反映青少年精神品质的实际状态。为了规避网络流行语的负面影响,应该培养"理趣",构建"精神自主免疫系统",培养高雅文化情趣。
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李双套
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摘要:
文化自信是文化主体在历史和现实、现实与未来的接续中,在民族与世界的比较中,在快感与深度的权衡中,形成的对本民族文化的认同及积极的文化心理.故此,应从本体论、功能论、交往论和价值论四层意蕴理解文化自信.文化自信不仅仅是历史自信,更是对现实的人的感性活动的自信;文化自信不是文化自满,而是表征文化能够促进人的自由发展,让生活更美好;文化自信不是文化封闭,而是在开放包容的文化心态下学习借鉴各民族的优秀文化成果;文化自信不是文化保守,不是回避问题,而是体现为在批评和超越现实世界中引领社会发展.这些也是马克思主义文化哲学的内涵,基于此,文化自信要坚持以马克思主义文化哲学为指导.
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林永康
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摘要:
阿城的小说《棋王》作为“寻根文学”的先声,一方面代表着对传统文化的再发现,另一方面却又隐藏着一种“文化失落”的轨迹。从小说人物倪斌的形象切入,这种轨迹表现为“高雅文化”与“生存文化”在斗争中迈入命运的三个阶段。第一阶段是“高雅文化”对自身特性的苦苦坚守;第二阶段是“高雅文化”对“生存文化”的妥协与融合;第三阶段是“高雅文化”被异化而遗弃。通过这三个阶段,斗争最终以“高雅文化”走向“文化失落”的结局而结束。
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周君泽
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摘要:
在泛文化现象中,文化的各种属性意义被“支离”,使其破碎,并经随意的"散落"和“分布”来扩大其意义范围和增加其意义属性,使文化本身的边界及内涵变得模糊,进而造成文化研究和使用的表面化、庸俗化和肤浅化,淹没真正的文化,忽视文化本身,阻碍真正意义的学术研究和文化发展,造成假文化现象和文化泛滥现象。可以说,泛文化现象给传统等级观念、价值观念带来了极大挑战,与此同时,作为反对形而上学的解构主义也彰显了对权威及传统的挑战,在高雅文化和泛文化的关系中,现代艺术改变了大众与艺术间的对立关系,使其成为双向互动关系,逐渐解构高雅文化,使之融入广泛的受众生活空间。
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魏超
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摘要:
自从十八大以来,文化自信开始走进人们的视野,习近平总书记提出文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信.我们的文化是中国特色社会主义文化,树立文化自信,就是要树立中国特色社会主义文化自信,守正创新是关键点.守正就是在文化自觉中坚守方向,是现阶段我们应当把握的要点,关键是处理好大众文化与高雅文化的关系,讲好中国故事,处理好"过去中国"与"现代中国"的关系,鼓励青年担负起时代的重任.
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黄安琪
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摘要:
高雅文化和通俗文化孰重孰轻一直是文化研究界争论的焦点。在如今这个全球化互联网时代,文化流动的广度和深度已经超出了人们的想象。笔者以美国文化研究学者西蒙·杜林对通俗文化的解读为理论基础,深入分析了中国通俗文化的现状。笔者发现,以"颜值""商业价值""欧美风""日韩风"等关键词为中心的现代中国通俗文化正不断腐蚀着大众的价值观和审美观,全球化时代多元文化交流没有使得中国流行文化更多元,反而呈现更单一化的趋势。我国政府和相关部门,应该加强传统艺术和高雅文化在通俗文化中的比重,有效地中和通俗文化中低俗和单一的部分,使之成为提高大众品味水准和鉴赏能力的沃土。
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