京族

摘要： 广西防城港京族跳竹竿距今已有500多年的历史,源自生产劳动以及当地的民风与习俗,是京族传统体育的代表性项目之一,也是民族传统体育文化的重要组成部分。在新课改的背景下,民族传统体育文化得到高度重视,跳竹竿项目成为广西高校公共体育课程民族传统体育项目之一,教学已初具规模。该文运用文献资料法、实地调查法、数理统计法和逻辑分析法等研究方法,结合当代教学发展的需求以及跳竹竿项目特色,从样态、结构和实践3个方面对跳竹竿项目教学进行创新。提出遵循先进的科学的教学思想及理念,创建高校体育课程跳竹竿项目教学二合一新模式等举措及建议,促进跳竹竿项目在民族传统体育教学的创新发展,铸牢中华民族共同体意识的效果。

摘要： 通过研究文献资料、问卷数据、下村走访和专家访谈获得的信息,以中医视角对考察所得材料进行整合分析。证实京族传统康养方式中具有丰富的中医养生特色内涵,其与中医养生模式结合切实可行,未来推广发展方向呈现多元化,可为我国健康事业发展和国民康养方式多样化提供参考思路。

摘要： 我国京族是与越南主体民族京族(越族)同源的跨境民族,是一个人口较少的少数民族,也是我国唯一一个海洋性民族。我国京族的民族语言为京语,原始的文字为“喃字”。社会经济的不断发展和京族人民生活方式的改变,使得京语也随之受到影响,发生很大的改变。主要从社会经济背景出发,对京族语言在不同时期的变化和发展进行综述,让更多的读者了解京语的详细情况,以期为保护京族语言文化提供一定的借鉴。

摘要： 目的京族是我国唯一的海洋少数民族,其文化兼具海洋性和民族性。将文化基因视作民族文化最小的遗传单位,构建文化基因图谱并转化为旅游纪念品创意设计之素材,建立旅游纪念品的评价模型。方法在文化基因理论的基础上提出文化基因复制法、文化基因植入法、文化基因共生法和文化基因变异法进行当地旅游纪念品的系列化创意设计,从而完成由文化基因图谱绘制到文化基因转译的过程。采用层次分析法建立评价指标权重,结合模糊综合评价法计算综合得分,完成对方案的择优评价,以确定产品开发的优先等级和明确纪念品设计的关键指标。结论采用文化基因设计法可以加强旅游纪念品的地方特色和文化特色,集成层次分析法和模糊综合评价法为旅游纪念品创意设计评价提供了量化的依据,在一定程度上克服了传统方案择优过程中的主观性。

摘要： 近些年京族研究的成果层出不穷,但鲜有学者专门研究京族的祭祖习俗。作为我国西南边陲唯一以海为生的少数民族,京族有家祭、墓祭、亭祭三种祭祖形式。家祭和墓祭是“同宗共祖”观念下的同祖共祀,为理想型的祭祖活动,且墓祭的组织形式鲜明地展示了血缘共同体的基本结构。而哈亭的“诸家先灵”之祭祀为异祖共祀,为传统祭祖方式的变异类型,是京族先民根据意识形态模型建构而做出的适当调适,从而使京族地区的祭祖习俗呈现延续和变异的特征。与同祖共祀相比,异祖共祀则侧重于形成横向联盟式的共同体认同。这与京族地区的实际情况是相符合的,有利于当地社会的团结与稳定。

摘要： 特色产业发展有利于夯实民族团结进步事业的物质基础,而深化民族团结进步、铸牢中华民族共同体意识有助于夯实特色产业发展的社会基础,两者“互进共融”是民族地区与全国同步现代化的重要保障。本文以京族整族脱贫的成功经验为例,在理论层面透析特色产业发展与民族团结“互进共融”的内在机理,实证总结京族基于特色产业发展与民族团结“互进共融”助力脱贫攻坚的具体做法与成效,并着重从文化、旅游产业发展及民族文化传承与保护两个方面剖析特色产业发展与民族团结“互进共融”面临的困境与突破思路,为民族地区巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接、振兴民族乡村推进共同富裕提供决策依据和实践参考。

摘要： 电影剧本《潮起金滩》在民族文化视域中透视人性,反映了京族人民在改革开放大潮之下抓住机遇、勤劳致富的精神风貌,在异质审美中确证创作主体的族群文化自觉,突显了主旋律少数民族电影的时代性、民族性和地域性。

摘要： 京族是一个世代以海为生、与海相伴的海洋民族。在漫长的历史发展进程中,由于文字书写能力的相对欠缺,京族人对于经济生活的叙述带有浓厚的自然主义色彩。二十世纪九十年代以后,一些民间人士积极参与地方社会研究,以本地人的视角书写经济发展之于京族社会的深刻影响。这种学术现象的出现,对于全球化时代民族学人类学研究的理论探索,具有重要的启示意义。

摘要： 本文论述利用本土资源创建幼儿特色园所环境的策略:利用本土资源的材料、器械等进行幼儿园墙面装饰、创设游戏区域,使幼儿园环境体现本土化、游戏化、生活化等特征,多种形式呈现本地少数民族边、海、少的地域特色,使幼儿在潜移默化中接受东兴本土特色民俗文化的熏陶.

摘要： 京族,其独特文化的可持续性已然成为设计师以及相关学者关注的焦点.以京族海洋文化元素的艺术性特征作为起点,逐步剖析其文化的特殊性和优势,从而归纳出其造型美学的基本属性.最后,以经典文创设计方案的经验为参照,推导出京族文创产品设计的基本设计原则,为其文化保护和再生提供新的发展思路.

摘要： 党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党的指导思想,发出“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”的强力号召,把文化自信写进了党章,成为新时代中国特色社会主义思想的重要内容.这是新时代的文化使命,也是新时代对文化建设的要求.社会的变迁，深刻地影响着民族文化的发展，在坚守中变化，在传承中发展，是民族文化永恒的主题。故此，在新时期的历史条件下，如何坚持文化自信，谋划京族特色文化的传承与发展是当前我们面临的重要课题。

摘要： 京族是1955年民族认定时才定的名称,①实际上,京族的祖先可以追溯到古百越人.据考古发现,今广西地域早在80万年前就有原始人类繁衍生息.桂林父子岩遗址、大岩遗址、甑皮岩遗址距今0.7万-1万年.距今10万-2万年前,在今桂西、桂南、桂北地区活动的古人类进入以血缘为纽带的母系社会初期.约在5万年前,今广西区内古人类进入旧石器时代晚期.约2万-1万年前,广西区内古人学会制造和使用钻孔砾石和磨尖石器.距今1万-0.6万年前,广西区内古人逐步走出岩洞与河谷,向平原和滨海地区发展成今广西地区,出现原始农业、畜牧业和制陶业。古越人在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面，均对中华民族文化有着重要的贡献。在衣着方面，古越人及其后裔即今广西壮族、海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者;在饮食方面，古越人“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷(早稻、水稻)的先行者;在交通方面，古越人是舟船的初创者;在居住方面，古越部落是“干栏式”住房的创造者，中国南方除了汉族吴越民系、广府民系、闽民系外，其余与古越部落稍有渊源的族群仍然有部分居住传统的“干栏式”建筑，可见其生命力所在，“干栏式”房屋是后世楼房建筑的先驱，在建筑史上具有重大地位。百越具有独特的文化习俗与发明创造，在其自身发展过程中，也受到其周围古文化特别是中原文化的影响，从而日益汇入光辉灿烂的中古文化之中，为缔造中国的历史文化做出了不可磨灭的卓越贡献。

摘要： 京族是中国唯一海洋少数民族,其先人从越南涂山等地迁来,主要聚居在澫尾、巫头、山心三岛及潭吉等地,至今已有500多年的历史,独特的历史及地理环境孕育了京族丰富的海洋民族文化,海洋民族文化传统是京族人民生生不息的“精神家园”.新时代,由于整个社会大环境的变迁,京族传统的海洋文化与中国许多传统文化一样正遭遇到巨大挑战,京族海洋文化的传承和保护受到了前所未有的冲击和影响.国务院办公厅颁发《国务院办公厅关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》指出:“随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,中国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产受到越来越大的冲击.一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外,随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生.加强中国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓①.”民族文化是民族文化自信的基础,是民族能持续发展的不可再生的非物质文化遗产,京族人口少,聚居地域范围小,与周围汉、壮等民族融合的速度快,因此,在面临文化生态失衡的新时代,探讨京族海洋文化的传承与保护尤显重要.

摘要： 文化是人类适应环境的过程和结果,人类不同群体生活在不同的环境中,是形成人类文化多样性的根基.中国京族生产、生活环境总体特点是处在祖国南疆前沿,南临大海洋,概括起来就是“边”“海”.五百多年前,京族从越南迁徙到京族三岛定居后,不仅承袭了越族先民的传统文化,而且创造了丰富的民族文化,其中包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间工艺美术与建筑艺术等民间文艺样式,丰富多彩.京族在与汉族、壮族等民族杂居的过程中,其民间文化与杂居诸民族相互影响、相互交融.“边”“海”的自然环境,以及与其他民族杂居的人文环境深刻地影响了京族民间文艺的形成、传承与风格,在这样的环境中形成的京族民间文艺具有海洋性、跨国性、兼容开放性、生态性等与中原地区或其他地区民间文艺不同的特征.

摘要： 根据《意见》的精神，结合京族传统文化传承发展的实际，我们认为新时代京族传统文化传承发展的总目标:到2025年，京族优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有海洋文化特色的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，京族优秀传统文化影响力明显提升。

摘要： 京族文化资源是这个民族所创造物质文化和精神文化的结晶。如何秉承“在传承中发展，在创新中传承”的原则，深人挖掘、保护和传承我国特有聚居海洋少数民族之一—京族现有的优秀民间传统文化，并赋予新的时代精神，加快与旅游产业的融合及创新发展，促进京族地区经济文化的可持续发展，这已经成为一个迫在眉睫的重要任务和实践课题。

摘要： 民间信仰是一种文化体系,在历史传承中留下了丰富的文化遗产,这主要表现为作为“实物形式”的历史文物和作为“非实物形式”的非物资文化遗产.京族信仰多神,最有民族特色的是哈亭诸神,承载了京族人民群众的信仰,折射出京族的精神世界和风土人情.本文分析了京族神谱与京族民间信仰的关系,提出了在新时代发挥京族民间信仰作用的建议.

摘要： 本文文以京族民居建筑为研究对象,探索京族历史发展过程中建筑文化的发展历程.系统归纳出京族民居建筑的初级阶段、物质成熟阶段、精神追求阶段三个发展演变阶段,并对其建筑类型与文化属性进行分析探讨.京族民居建筑反映了时代性和地域性的文化属性取向，京族三岛民居建筑独特的三种共存的文化属性，鲜明地记载了中国一个少数民族的巨大进步。京族民居建筑具有很好的史学研究、旅游文化、建筑美学等实际价值.可以在京族三岛设立京族原生态海洋文化渔村旅游项目、京族石条屋民居度假酒店等特色文化旅游项目、还启示出应在吸收传统文化精华的基础上，发展创作有地域特色和中国文化精髓的现代民居建筑，以满足人们对居住建筑环境及其精神文化不断提升的需求。本文的研究成果在当前广西北部湾地区的城镇化建设中有一定的启发意义。

摘要： 中国京族是十五世纪初期从现在的越南境内迁居过来的一支跨境民族,其传统文化具有浓厚的越南地方文化色彩.本文简要介绍了中国京族的来源、所处的自然环境、风俗;着重介绍了京族哈节的来源、祭祀的诸神及其神迹传说、仪式过程、记载哈节唱词的文字—字喃等内容,兼与京族三岛一海之隔的越南茶古坊哈节进行横向比较,提炼京族哈节的文化功能,归纳近年京族哈节保护的举措,倡导中越两地联手,以中越边境非物质文化遗产保护示范带建设为契机,共同保护哈节文化.

摘要： 本文从我国京族与越南越族举办的"哈节"活动中透视出两国同族边民在祭祀仪式与音乐文化的异同来寻找其历史渊源及发展的脉络,以及在现代生活中这种民族文化遗产的传承与发展趋势.通过研究我国与毗邻的东南亚国家的文化、习俗、生产生活的相互联系,更好地促进彼此之间的了解,增进国家间的友好互往。从两地的哈节活动的规模与投入，政府的参与程度来看，两地都非常重视这一民族遗产的传承与发展。随着时代的发展，相对历史上的哈节，虽然现时的哈节祭祀活动在一定程度不具有以往的全部功能，但作为弘扬民族文化与民族精神的作用，还是很强大的，两地都把哈节祭祀活动传承与发展作为民族重要的活动来进行，这是无可置疑的。

摘要： 本发明涉及京族图案谱系领域，具体涉及一种京族图案谱系整理分类系统，包括：京族图案谱爬虫模块，用于基于预设的京族图案谱爬取模型在各网络基站上挖取对应的京族图案谱数据，生成京族图案谱数据集；京族图案谱分类模块，用于基于DSSD_Inception_V3_coco模型实现京族图案谱数据集中京族图案谱因素的识别，并根据识别结果实现京族图案谱的整理和分类；京族图案谱衍生模块，用于基于预设的模板实现京族图案谱因素的分割、组合、排列，生成新的京族图案谱，扩充京族图案谱数据库。本发明实现了京族图案谱数据的自动采集、整理、分类储存，在可以大大降低人为工作量的同时，大大方便了工作人员的使用。

摘要： 本发明公开了一种京族图案收集整理系统，包括：京族图案因素汇总分类模块，用于实现京族图案因素的汇总、分类，生成京族图案因素集；识别模型构建模块，用于基于所述京族图案谱因素集分别训练获取对应的京族图案爬取模型，生成京族图案识别模型集；京族图案爬虫模块，用于基于Hadoop同步运行所述京族图案识别模型集在各网络基站上分别挖取对应的京族图案数据，生成京族图案数据集；京族图案整理模块，用于实现京族图案的整理，清除内载的重复的京族图案，并实现各京族图案之间关联关系的构建。本发明实现了京族图案的自动收集和分类，在可以大大降低人为工作量的同时，可以很好的避免数据的错误和遗漏。

摘要： 本实用新型公开了一种可切换京族图案的装饰灯，涉及灯具装置技术领域，包括壳体内设有空腔，空腔底部侧壁设有第一通孔，第一通孔内设有圆形玻璃，空腔底部设有转换装置，空腔顶部侧壁分别固定连接有步进电机、LED灯和供电控制系统，供电控制系统分别与LED灯和步进电机电性连接，步进电机的输出轴连接有连接板；连接板底部连接有圆形转动板，步进电机通过连接板驱动圆形转动板在空腔转动，圆形转动板设有若干均匀分布的第二通孔，第二通孔内设有透光图案玻璃，其中一个第二通孔和第一通孔与LED灯设置在同一竖直平面上。本实用新型可以切换展示多种图案效果，结构简单，造价低廉，使用方便，维护成本低。