马尔库塞
马尔库塞的相关文献在1980年到2022年内共计1144篇,主要集中在哲学理论、欧洲哲学、美洲哲学
等领域,其中期刊论文1140篇、会议论文4篇、专利文献74430篇;相关期刊631种,包括马克思主义研究、法制与社会、学理论等;
相关会议3种,包括中国自然辩证法研究会2013年学术年会、第一届京津高校青年哲学论坛、“道德与幸福”学术研讨会等;马尔库塞的相关文献由1055位作者贡献,包括张和平、陈振明、丁国旗等。
马尔库塞—发文量
专利文献>
论文:74430篇
占比:98.49%
总计:75574篇
马尔库塞
-研究学者
- 张和平
- 陈振明
- 丁国旗
- 刘晓玉
- 杨晓莲
- 李晓晴
- 田仁湛
- 朱士群
- 薛民
- 周朔
- 夏鑫
- 姚文放
- 孙广耀
- 张木荣
- 傅永军
- 刘光斌
- 南帆
- 周桂芹
- 张康之
- 李健
- 王凤才
- 王永利
- 袁波兰
- 赵勇
- 郑春生
- 于江丽
- 关福艳
- 刘佳奇
- 刘兴云
- 吴学琴
- 周金华
- 孙盛涛
- 敦庸
- 杨乐强
- 洪治纲
- 王昭锋
- 石小娇
- 程振翼
- 范晓丽
- 邓绍秋
- 金永兵
- 陆俊
- 陈学明
- 骆沙舟
- 高海青
- 鲁力
- 黄璇
- 黄顺君
- 于艳秋
- 仰海峰
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张肸
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摘要:
马尔库塞以资本主义发达工业社会为着眼点,从技术、消费、自然维度深刻剖析了资本主义制度,探究资本主义社会形成生态危机问题的根本原因和症结所在。揭示了资本主义制度下产生的科技异化、消费异化和自然异化现象。通过剖析马尔库塞生态思想理论内涵,吸收他关于解决生态危机途径的独到见解,对于加强我国的生态文明建设具有重要的现实意义。
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魏向南
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摘要:
马尔库塞在《单向度的人》一书中通过对社会、思想等层面的解剖,分析了发达工业社会对人和社会的压制与同化,生活在其中的人丧失了否定、批判和超越的维度,成了单向度的人。马尔库塞对现代社会的反思启发人们关注当下社会问题,为解决社会中的单向度领域提供借鉴意义。
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李婷
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摘要:
马尔库塞的思想特点相比于同时期的其他马克思主义者更为激进,他针对当时工业社会弊端以及所带来的“人的异化”进行批判,其批判是建筑于被扭曲的审美和人的“虚假需求”之上的,同时他还反对“单向度性”所带来的“一体化”,他的阐述中已经可以明确区分了“一体化”与所论述的规范性之间存在着巨大的差异。因此,需要深入分析马尔库塞思想体系中所蕴含的审美规范思想在建设美丽中国中的借鉴作用,有助于我国进一步从理论层面夯实马克思主义思想,有助于我国继续坚定不移地走中国特色社会主义道路,同时有助于我国运用理论经验成果解决当前面临的矛盾和问题。
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梁美妍
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摘要:
目前学术界对马尔库塞的关注和研究主要集中于他在文化层面上开展的社会批判,例如“单向度的人”、大拒绝战略等。但是,从最新出版的马尔库塞生前未发表的大量文献来看,马尔库塞的社会批判理论并不局限于文化批判,他在20世纪40-60年代从社会变迁的角度对现代技术和发达工业社会都做了深刻的研究和批判。一方面,马尔库塞在理论上考察了古代哲学中的社会变迁思想、现代理性主义社会变迁理论、现代社会学的社会变迁理论,特别是马克思的社会变迁理论;另一方面,他深刻揭示了现代技术对发达工业社会的全面重塑、发达工业社会对社会变迁的遏制以及发挥技术的解放潜能推动发达工业社会深刻变迁可能的途径。马尔库塞早期的社会变迁理论对我们更加全面地把握法兰克福学派社会批判理论,特别是对我们在新的历史条件下进一步丰富和发展马克思的社会历史理论,具有重要的学术价值。
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陈阅师如
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摘要:
马克思认为在资本主义社会中,工人是被摧残的、受折磨的状态,人在其中是“生命的牺牲”和“自我折磨的劳动”,马克思异化理论始终着眼于工人阶级生存本身对资产阶级进行批判。而马尔库塞科技异化理论是对发达工业社会整体性批判,认为在科学技术迅猛发展的现当代,科技发达提升了人类物质生活条件,但人类生活境遇并没有因为科技的进步而有所提升,科技异化使得技术合理性成为了控制一切的力量,整个社会呈现出对科技理性盲目的崇拜和自信。
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向丰华
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摘要:
生态学马克思主义认为,人类社会与自然具有共同的自然本质和社会本质,二者是和谐统一的。西方工业文明下,资本积累和扩张伴随着对自然资源的掠夺,自然资源的有限性和资本生产的无限性之间的矛盾促使人们去反思由此引发的生态危机问题。马尔库塞将其理论视阈从对发达工业社会下的资本主义制度的批判转向生态伦理批判,他对资本主义社会中的人与自然关系的异化根源及其路径进行了深入分析,揭示了技术异化、消费异化、劳动异化、社会异化等现象,提出了要进行生态革命,以“非暴力”手段带动资本主义社会变革,形成了独特的生态学马克思主义思想。这一思想对新时代我国进行美丽中国建设,贯彻新发展理念具有深刻的启示意义。
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毛二女
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摘要:
马尔库塞对发达工业社会进行批判,主要包括经济与社会领域的虚假需求与虚假幸福、政治领域的资产阶级和无产阶级的同化、文化领域的俗化、语言的控制作用,进而通过探讨发达工业社会意识形态的哲学起源和现状,指出正是肯定性思维最终导致了发达工业社会的全面盛行。但马尔库塞也受制于这种思维的局限陷入困境,他只是通过不同角度分析人们会失去批判性的现象,并未透过这些现象指出其产生的深刻原因。
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边策
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摘要:
人类解放学说是马尔库塞哲学研究当中重点关注的领域,在《爱欲与文明》一书中他指出西方的文明一直处于被压抑的状态,人的本能不仅受到"快乐原则"和"现实原则"的支配,还受到来自政治统治者的"操作原则"的管控,人要受到"基本压抑"和"额外压抑"的双重压迫,人的自由无时无刻不处于压抑的状态之中,因此马尔库塞主张建立一种非压抑性的文明。马尔库塞将弗洛伊德的爱欲本质论和马克思的人类解放学说进行结合,将人类解放寄托于人的本能解放,要求去实现人的本质——爱欲的复归。
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王甦
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摘要:
马尔库塞认为不论是“现实主义”艺术,还是“先锋主义”艺术,都具有“革命性”,在他看来,马克思主义美学否定了主观性的“艺术”意义和“革命”意义。他倡导的“新马克思主义”美学将艺术加以“政治化”,这实际上是曲解了马克思主义的美学思想,最终导致破坏了艺术原本的形式。与之相反,马克思主义的艺术反映论认为艺术的消亡是资本主义社会危机的反映,这种方法论继承了传统美学的思想,即古典主义美学思想,倡导保护艺术原本的形式,从而体现了艺术反映的特征。从马克思主义立场厘清“艺术”与“革命”的关系,有助于我们把握马尔库塞美学思想的精华。
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王倩
- 《第一届京津高校青年哲学论坛》
| 2012年
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摘要:
马尔库塞是法兰克福学派的一位杰出的代表,他延续和发展了学派的社会批判理论,其中他对工业社会的科技的批判可以说是这些批判的基础性工具.他认为科技已经使得资本主义社会全面的异化了,现代的西方资本主义社会已经是一个“单向度的社会”.人的主体性地位的丧失,失去了合理地批判社会现实的能力.提出“科学技术的发展=日益增长的物质财富=不断扩大的奴役”的理论.而他的科技批判理论直至在今日,也有着启发性的意蕴.本文就是对其科技理论的理解的同时,也谈论该理论对我国现在的人的发展和生态文明建设做一下当下的思考.
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林茜;
赵一帆
- 《第一届京津高校青年哲学论坛》
| 2012年
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摘要:
《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的一部著作,其中,他论述了技术发展两重性的思想,并指出技术已经发生了异化,成为一种新的统治形式.并从政治、生活等方面论述了发达工业社会如何成为一个由技术统治的极权社会.这对我国正在进行的现代化进程有一定的启示.
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步蓬勃
- 《“道德与幸福”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
关注人的解放、谋求自由幸福是马尔库塞一生运思的主题.马尔库塞认为技术理性带给人的丰富的物质生活是虚假的单面幸福,并且在疯狂掠夺自然的技术扩张中造成生态危机,人与自然关系紧张.打破技术理性一统天下的局面,必须走人与自然双重解放的道路,这样才能通达幸福之境.马尔库塞的解放幸福在某种意义上是走了一条生态伦理的道路.