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马头琴

马头琴的相关文献在1964年到2022年内共计692篇,主要集中在音乐、中国文学、畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂 等领域,其中期刊论文633篇、会议论文3篇、专利文献2776篇;相关期刊293种,包括内蒙古大学艺术学院学报、民族音乐、内蒙古艺术等; 相关会议3种,包括“地域文化与城市发展”国际学术研讨会、第十八届全国振动与噪声高技术及应用会议、中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会等;马头琴的相关文献由635位作者贡献,包括张宝星、张劲盛、包称格尔等。

马头琴—发文量

期刊论文>

论文:633 占比:18.55%

会议论文>

论文:3 占比:0.09%

专利文献>

论文:2776 占比:81.36%

总计:3412篇

马头琴—发文趋势图

马头琴

-研究学者

  • 张宝星
  • 张劲盛
  • 包称格尔
  • 孟建军
  • 李嘉评
  • 额尔德尼
  • 刘德明
  • 唐高优罕
  • 昂沁夫
  • 乌云毕力格
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  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 曹晔
    • 摘要: 本文运用文献资料法与逻辑分析法,结合马头琴演奏艺术在近现代以来的革新与进步成果,追溯马头琴的由来、发展历程与制作工艺,并在此基础上,对马头琴的演奏方式、特征与情感表达进行一系列剖析。
    • 石兴晓
    • 摘要: 首先,文章介绍了马头琴、Kontakt 采样器;马头琴样本的采集、音频编辑要求,以及样本命名原则;其次,制作Kontakt 马头琴音色库的过程;最后,对制作完成的 Kontakt 马头琴音色库和原声马头琴进行分析对比。
    • 战利
    • 摘要: 喜欢鲍尔吉·原野的散文,首先源于他的名字。像古老的歌谣,像有故事的村庄,像夕阳下,一个迟暮的贵族拉一曲无人知晓的马头琴。怀念多年以前的早晨或者黄昏,学校的代师傅总是把一份《晶报》或者《深圳晚报》如约放在办公室的一角。于是,也是当夕阳将至,忙碌完一天的教学工作,喝上一口水,浏览几分钟当天的报纸.
    • 孟建军; 晓梦(摄影)
    • 摘要: 段廷俊是与共和国同龄的人。在内蒙古音乐界,提起马头琴制作师老段师傅,无人不晓。这位在乐器行业驰骋了几十年的“蒙古马”酷爱马头琴,马头琴是他一生无法割舍的事业和追求。2022年9月,段廷俊荣获了中国民族管弦乐学会乐器改革制作专业委员会授予的“2021年度中国民族乐器十大改革家”称号。
    • 孟建军
    • 摘要: 满达的工作室在通州一个村落僻静的小院里。这位来自内蒙古包头市的小伙子虽然年纪不大,但谈吐间无不显露出精明练达、成熟稳健的特质。他用很快的语速,勾勒出他成长学艺的经历和他从内蒙到北京的种种际遇。作为一个学习演奏马头琴的人,他缘何钟情于制作马头琴,并对改良、制作高端马头琴乐此不疲呢?
    • 梁旭
    • 摘要: 中提琴在演奏过程中的音色与马头琴有一定的相似之处,这为其与马头琴及蒙古长调建立了特殊的联系。我国的中提琴曲中有很多是与草原风格存在联系的,形成了特色鲜明的草原风格中提琴曲。本文主要以《草原之歌》和《草原上》为主要对象进行草原风格中提琴曲创作与演奏的分析。一、中提琴的产生和发展中提琴最早产生于器乐重奏乐队。
    • 胡广莹
    • 摘要: 有人曾经说过,对于草原的描述,马头琴的旋律远比画家的色彩和诗人的语言更加传神,只要有马头琴奏响的地方就有蒙古民族的存在.蒙古族民族乐器马头琴以特有的音色及悠长的连奏技法,淋漓尽致的展现出蒙古族人民朴实生活方式与自然结合的深切情感,这种情感来源于对这片土地的热爱及世代繁衍生息的历史情愫.本文以蒙古族文化传承为脉络,马头琴室内乐作品的创作构思源起于对自然的敬畏、对民族情怀感的念、对蒙古族传说的历史积淀与蒙古族民歌传统艺术结构四个方面进行阐述,深入研究蒙古族室内乐创作中的联觉效应与旋律结构,在非遗传承中用音乐艺术传播民族伟大之魂.
    • 胡广莹
    • 摘要: 来自与北方蒙古草原的乐器马头琴,承载着蒙古族民族文化的发展与传承,经过数百年的发展与革新,在二十世纪中期形成了现代马头琴的形制.随着马头琴制造工艺的提升,诞生可多声部马头琴.从二十世纪六十年代起,历经我国马头琴演奏家与蒙古族马头琴演奏家的探索与创新,创作出具有标准室内乐结构的作品,演奏家在创作的同时也进一步研究出区别于独奏的马头琴室内乐演奏法,本文将以马头琴室内乐演奏法中的听觉判断技术、音量处理技术、音色模仿技术进行详尽阐述.
    • 张之浩
    • 摘要: 马头琴拉着。春天到夏天,蒙古人的袍子下的草枯黄又绿,牧马奔驰,苍鹰盘旋,在弦与弦的缠绵之间,我听到了时间的流逝。若要说二胡,那是老人的琴,唯有这塞外的乐器,是牧马少年从格桑烂漫拉到白雪青山,从年少拉到白头,却有那么多的故事,怎么也说不完,也说不够。当我终于由南向北,安静地降落在北方一隅,我看着南方的年少时光,觉得那更像是一场经年的绮梦,火红的榆叶梅盛开,江水在夜色中倒映出城市的光影,川流之上,宽虹闪烁,城市像是一座摇摇欲坠的天堂。我曾无数次骑着单车,隔着橘色路灯看江水,群山在另一岸的黑暗中远去,变成不可知的庞然大物,我曾一直猜想那山岭间行走的鬼魅,会不会点起一盏走马灯,我在某一处角落撞见它,并将这一切抛下,前往未可知的秘境。
    • 敖立成
    • 摘要: 马头琴作为少数民族极具特色的一种乐器,它演奏的乐曲更多反应的是一种社会现象,为了表达情感或是反应草原的美,更是整个蒙古族人民社会生活的真实写照.马头琴在表演时,观众很容易沉醉其中,那种满足的美感本质上是对美的感受和对美的感动的融合.马头琴的演奏过程中,不仅需要掌握演奏技巧,更要对所演奏的乐曲的背景、故事、情感方面进行具体的研究,把整首乐曲的情感融入到演奏过程中去.本文在阐述马头琴的历史和背景的基础上,重点分析情感表达在教学和演奏过程中的重要性,为演奏和教学过程中提高情感表达提出一些意见和想法.
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